共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《河南文博通讯》1980年第二期发表我的《北魏宁懋石室和墓志》一文,对宁懋墓志作过录文和浅释。《中原文物》1981年第一期刊登了胡顺利同志的《北魏宁懋墓志释补》,对我在墓志录文中:“妻荥阳郑□女,太武皇时,蒙授服常侍,郑口女遗姬以去。”几句提出不同看法,并在结语中认为:“郭同志所作宁懋墓志录文中的‘太’字,似应作‘宣,字为是,‘太武皇时’实应是‘宣武皇时’。墓志所云当指为北魏宣武帝诏 相似文献
2.
《文博》1993年第2期刊登了马先登、李朝阳二位的《咸阳市渭城区出土的唐墓志》一文,介绍了近年出土的四合墓志,“为研究唐代政治、军事、文化和咸阳的地理沿革提供了实物资料”.文章并附有四幅墓志拓本照片,便于读者与录文相互对照,理解墓志内容.兹就该文的录文释读和标点提出一些不同意见,以供作者及研究者参考.一、寿昌公主墓志盖据作者介绍,寿昌公主墓葬已被破坏,志石佚失,仅得刻有“唐故寿昌公主墓志铭”九字的墓志盖.这位寿昌公主,作者根据《唐会要》的记载,定为”睿宗十一女……降崔真”.但据《新唐书八三·诸帝公主传》所载,除睿宗十一女之一为寿昌公主外,代宗十八女之第十五位亦称“寿昌公 相似文献
3.
4.
(一)《崇文总目》与北宋前期的藏书《崇文总目》是北宋官方一部重要的藏书目,它的撰修,是对北宋前期,主要是太祖、太宗、真宗三朝大力收集历史文献的总结。宋朝沿袭唐朝的旧制,设立昭文馆、史馆、集贤院以藏书,号弥“三馆”。太平兴国二年(977),另建三馆新址,“大集群书”,统称为崇文院。(见《宋会要辑稿》《职官》十八之一)故宋敏求说:“唐两京皆有三馆……本朝三馆合为一,并在崇文院中。”(《春明退朝录》卷中)其后,又在崇文院中增建秘阁,亦为藏书之所,这就是所谓的三馆秘阁,又 相似文献
5.
6.
包山楚墓简文“见日”浅释 总被引：1，自引：0，他引：1
包山楚墓简文“见日”浅释贾继东“见日”多次出现于《包山楚简》记载的两个案例中：一是《简·１５—１７））所谓五师胃馆之日败若与邵行大夫柯之间的仆人纠纷案,二是《简１３！一１３９》所载舒ｆ‘ｌ庆杀人案．《包山楚简》整理者认为：“从简文内容看,（‘见日’）... 相似文献
7.
1 《旧五代史》卷四七《末帝纪中》清泰二年夏四月癸未条 :以宰相卢文纪兼太微宫使 ,弘文馆大学士姚加门下侍郎 ,监修国史张延朗兼集贤殿大学士 (第 6 47页 )。按 :《宋史》卷一六一《职官一》“宰相之职”条 :“以同平章事为真相之任 ,无常员 ;有二人 ,则分日知印。以丞、郎以上至三师为之。其上相为昭文馆大学士、监修国史 ,其次为集贤殿大学士。或置三相 ,则昭文、集贤二学士并监修国史 ,各除。唐以来 ,三大馆皆宰臣兼 ,故仍其制。国初 ,范质昭文学士 ,王溥监修国史 ,魏仁浦集贤学士 ,此为三相例也。”① 唐代宰臣所兼三馆职 ,至晚在唐… 相似文献
8.
娄雨亭 《中国历史地理论丛》1991,(1)
<正> 《宋史·艺文志》著录“《两京道里记》三卷,不知作者”。今顾吉辰先生《宋史比事质疑》一书考证说:“《崇文总目》卷二云:‘《两京道里记》三卷。’注云:‘绎按唐志,韦述撰。’据此,当韦述撰《两京道里记》。宋志不著撰人,恐欠妥。”上文的“绎”是指清嘉庆时辑注《 相似文献
9.
10.
唐代是中国封建社会的鼎盛时期,它不仅表现为经济繁荣、文化发达、国力强盛,而且在婚姻礼俗方面,也显示出较为自由和开放的特色.关于这一点,唐代墓志对当时婚姻习俗及其特点都有反映.以下摭拾数例,以资参证.一、婚姻年龄中国古代早婚习俗极盛.《礼记·内则》郑注昏礼云:“女子十五许嫁,笄而礼之.”可见当时社会上女子15岁为婚龄的现象十份普遍.这种早婚风俗在唐代社会依旧盛行,大量唐墓志中多有反映.如《唐代墓志汇编》大历058《有唐卢夫人墓志》云:“年一十有二,归我扬子府君”.河南开封博 相似文献
11.
12.
《中国史研究》1995年第4期载有《唐对回纥“赐币十二车”证误》一文,称《新唐书·回鹘传》下“敬宗即位六(应为“之”)年,可汗死,其弟曷萨特勒立,遣使者册为爱登里汨没蜜施合毗伽昭礼可汗,赐币十二车”一段记载,“显然是唐对回纥赐给缯帛等实物十二车之误”。理由主要有两条:一是《旧唐书·回纥传》在叙及同一件事时明谓所赐为“国信十二车”,而“国信”即“国信物”,“二者都是隋唐时期‘缯帛’等实物在少数民族中的通称”;二是“唐中后期……国家所掌握的货币并不宽裕,所以,唐并没有如此雄厚的财力对回纥‘赐币十二车’”。谓唐廷赐给… 相似文献
13.
《东南文化》1989年第二期刊登了阮平尔的《唐光启三年瓷质罐形墓志及相关问题讨论》,1989年第4—5期刊登了李则斌的《扬州出土两方唐墓志》,这两篇文章中的三则唐代墓志铭释文有几处值得商榷,兹提出不同意见如下:陵倜墓志铭“以己已岁天命将尽”,“己”应作“乙”.“府君年五十有.大国四方不宾”,至“有”宇断句,文义不通.“大”应作“六”,此字有四笔,点与撇笔势不连.志文“回”即“因”之异体,释文作“国”,误.这句应为“府君年五十 相似文献
14.
四库馆臣谓《树萱录》一书,《崇文总目》误归“种植类”,致为郑樵所讥。实际上《崇文总目》并无此失,出错的反而是受馆臣褒扬的郑樵。 相似文献
15.
谈西郑地望 总被引：2，自引：0，他引：2
《竹书纪年》记:“穆王以下都于西郑”.[笺]曰:“颜师古谓穆王下无都西郑之事.殊不知西郑、南郑一也.自镐京视之,则郑在南.自新郑视之,则郑在西.”这一解释是把南郑当西郑,可知自唐以来对西郑地望已不清楚了.《竹书纪年》又记:“懿王元年,天再旦于郑.”[笺]谓:“按石氏曰‘日再出为渗光,其国有兵.’《开元占经》曰‘郑当是京兆郑县,今西安府华州也,在府城东二百里有古郑城在城北.’《一统志》‘周时郑桓公始封此,其地亦名咸林,或作棫林,字近而(讠为)也.’”在这里据石氏之说,以“日再出”为“天再旦”.此说研究者多从之.而《开元占经》和《一统志》把周懿王时的西郑说 相似文献
16.
《中国历史地理论丛》2019,(2)
<正>由胡戟、荣新江两位先生主编的《大唐西市博物馆藏墓志》中收录了《成善墓志》和《武万秋墓志》。两方墓志均系首次刊布,其全名分别为《唐故主簿成君墓志铭》和《唐故武府君墓志铭并序》。关于两方墓志的出土地,解题依据二人之郡望均系于今太原,当不确,今释证如下:墓志中的记载是确定葬地的最直观证据。成善墓志中言其与夫人冯氏合葬于州城东(南)十五里平原,该州城何指?墓志没有具言。但似乎可以确定与太原无关,因为中古时期太原的官民墓葬主要集中在城西,从今 相似文献
17.
《渤海记》著者张建章《墓志》考 总被引：1，自引：0，他引：1
记载唐代渤海国史料的石刻,迄今已发现四份:一是著录于明嘉靖《全辽志》卷一《山川志》、原在旅顺黄金山麓的《崔忻井阑题名》①;二是一九四九年在吉林省敦化县六顶山发现的《贞惠公主墓碑》②;三是一九五六年十一月在北京德胜门外冰窖口迤东出土的唐《张建章墓志》③;四是一九八○年在吉林省和龙县龙海大队渤海壁画墓中出土的《贞孝公主墓志》④。这四者之中,两份是墓志,一份是墓碑,一份是题名。一、三都是唐人册封使、答聘使记录去渤海事的。二、四则是渤海国文王大钦茂的女儿,是直接记录渤海族人事 相似文献
18.
《沧桑》1994,(2)
中国长期的革命历史证明,“左”和右的错误都是危险的,都应该警惕,都应该反对,但二者比较而言,根深蒂固的还是“左”的东西。《中国共产党的七十年》一书的“结束语”中就这样明确指出:“我们党甚至犯过两次大的错误,因而使社会主义事业遭到两次大的挫折。一次发生在‘大跃进’为标志的1958年到1960年,另一次发生在以‘文化大革命’为标志的1966年到1976年。” 在我们的新编地方志中,记载“左”的错误常被人们称之为“敏感”问题。的确,这几乎成了一个人人皆知,人人皆难的棘手问题。而这个问题又无法回避,回避了就无从去谈志书的真实性和科学性。既然如此,我们应当面对现实,义无反顾,理直气壮地作些研究。 相似文献
19.
唐代荥阳郑氏的入仕途径 总被引：1，自引：0，他引：1
荥阳郑氏是我国中古时期最著名的士族之一.这一家族兴起于东汉,发展于魏晋,先后在南北朝和唐中后期出现了两次鼎盛的局面,唐末五代以后逐渐归于沉寂,绵延不绝一直维持比较强盛的时间长达七百年之久.(毛汉光《中国中古社会史论》第60页,上海书店出版社2002年版)笔者依据有关墓志和其他记载对其入仕途径略作探讨,敬祈方家批评指正. 相似文献
20.
独孤氏家族成员墓志已有多方面世,结合史书记载,对于补充完善其家族谱系有所裨益,而新出土的《唐独孤法王墓志》中又提到了史料阙栽的新成员,是补充独孤氏家族重要的新资料 相似文献