匈奴、鲜卑的人种学研究综述

中国北方位于欧亚大草原东端,自古以来便存在着一条以蒙古高原为中心的草原游牧文化带.在这条文化带上,由于自然环境和经济类型的共性,历史上曾先后崛起过众多强悍的游牧民族,他们在中国北方乃至整个北亚地区的政治、军事、历史方面都起到了举足轻重的作用.其中,匈奴、鲜卑就是其杰出代表.     

论斯基泰剺面习俗的东传及其意义

在研究蒙古高原诸游牧民族的历史时,我们发现有一种被称作“剺面”的奇特风俗,在这里延续了很久,从公元前3～1世纪的匈奴人到13世纪的蒙古人都程度不同地保留了这些习俗。事实上,这种习俗产生于古代西亚的原始宗教,在斯基泰社会变为葬礼仪式,并大为盛行,随着畜牧业生产方式的传播,这种习俗和其他一些斯基泰文化成份一道为蒙古高原诸民     

美国国会图书馆庋藏康熙年间的一幅内蒙古舆图研究

美国国会图书馆藏有一幅清代漠南蒙古舆图。这幅舆图主要记载了东跨吴叶尔河,西到宁夏,南靠长城、柳条边,北邻喀尔喀蒙古的清代漠南蒙古诸旗札萨克王公的名号、爵位及其游牧地去长城边口的里数等。本文根据此图记载内容,利用满、蒙、汉文史料进行考证认为此图绘制于康熙二十三年(1684年)。作为遗留性史料,这幅图对于研究清代蒙古高原历史地理和清代古地图而言意义深远。     

西域丝绸之路上的回鹘佛教

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。     

《匈奴史研究》评介

匈奴民族的研究一直以来是学术界关注的热点.正如民族学专家、兰州大学西北少数民族研究中心主任杨建新教授在该书序言中所解释的那样:"其原因,一是因为匈奴族的活动在中国和世界历史上都曾产生过重大的影响;二是因为匈奴族的活动在中国史籍中有比较多而且较详细的记载,同时在蒙古高原又有许多匈奴族活动的遗物被考古学家所发现,更多地吸引了研究者们的关注;三是因为匈奴族的历史活动时间长,内容十分丰富,使北方古代草原文明的发展达到了一个高峰状态,以后我国北方草原游牧民族,基本上都是在匈奴族创造的文明的基础上,继承、延续和丰富了草原文明的内涵.     

抗战时期对西南历史地理的研究

抗战时期,随国民政府还都重庆,大批史地学者和教学科研机构云集西南。他们应西南开发的需要,积极开展西南历史地理的教学、科研工作,并在对西南历史政治地理、西南历史民族地理、西南历史经济地理、西南历史自然地理等方面的研究上取得不同程度的进展。西南历史地理研究的特点主要表现在内容、方法、目的三个方面。     

近代经济地理“区域”研究的深化

历史地理学的研究一般都是以特定的区域为对象的,九卷本《中国近代经济地理》除第1卷外,将全国分为东北、华北与蒙古高原、西北、江浙沪、华中、西南、闽台、华南等8个区域,每卷对应1个区域,便是如此。九卷本《中国近代经济地理》获得了很高的学术声誉,但其对区域的研究还是初步的,我们认为深化区域研究是近代经济地理研究需进一步努力的方向。     

从肃慎到女真

本文对肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的历史渊源做了概述,同时对他们的继承性、异同点进行了探讨。历史上的这几个民族,史学界早有定论:他们都是满族的先人。求本探源,研究满族先人的历史,也应是本刊的一个内容。因此,将本文刊登出来,以飨读者。     

从孙中山早年与澳门关系看历史论著的书写

<正>历史的真实性亦即客观性,是历史著作撰写的基本原则,对此人们当无异议。从理论上来说,历史的真相只有一种,无论什么样的历史学家只要他们按照历史的真实性原则进行研究和写作,写出的历史真相即作品的内容应该是基本相同的。然而在历史研究和撰写历史论著的实际过程中,相同的历史事件和相同的历史人物,写出的历史研究作品却往往会有不同,乃至截然相反。出现这种现象,也许和研究者违背了研究历史时所秉持的真实性原则有关,不过也不尽然,因     

融合世界的草原皇城元上都

草原皇城元上都遗址位于蒙古高原南端的锡林郭勒大草原,地处滦河上源闪电河北岸。元上都始建于1256年,废弃于1369年,当时是整个蒙古高原地带的政治、经济、文化中心。元上都遗址至今保存完好,城址内皇城、官城、外城及关脯遗迹清晰可辨,官殿台基突兀于地表,有序地排列,规模宏大壮观,虽经600多年的风风雨雨,至今仍巍然屹立在草原之上。元上都遗址是中国北方草原地带保存最为完整、规模最大、出土文物最为丰富的文化遗存,是草原丝绸之路上最为重要的交通枢纽,围绕着元上都,东西方文化以此为纽带碰撞、融合、升华,对人类文明的产生,社会历史的发展产生了积极而又深远的影响．     

清代俄国来华留学生问题初探

清代来华俄国留学生问题是中俄关系史特别是文化交流史上非常重要的事情。由于种种原因,史学界对这个问题的研究非常薄弱,甚至于可以说几乎还没有展开研究。国内许多有关留学生运动史的著作,内容仅限于我国学生出国留学的事,而关于外国人来华学习的历史却没有专门的研究。本文的宗旨是,就1840年以前,清代俄国来华留学生问题作一初步研究。探讨的内容涉及俄国留学生来华学习的历史背景;他们来华所走的路线;来华学生人数的统计,总名单一览;他们在华学习和生活的概况以及他们在中俄关系史上的地位和作用。困于学短识浅,难免挂一漏万…     

试论张家口地区战国以前的考古文化遗存

张家口地区位于河北省西北部。这里北依蒙古高原,南临华北平原,东为燕山,西有阴山。源于山西、内蒙两省区的洋河、桑干河由西向东流经本区,后经永定河汇入海河。由于张家口处于这样一个独特的地理形势,所以历史上,这里一直是中原与北方草原诸民族相互交往的门户,也是联接山西和内蒙的一条走廊。     

河西通西域

一 也许,对长长的河西走廊来说,最重要的地理事件是约在3亿年前,青藏高原的隆起,形成了这条夹在与蒙古高原之间长达1200余公里的世界上罕见的地理走廊;最重要的历史事件则为公元前121年,西汉青年将领霍去病“将万骑出陇西”击败匈奴,不仅使河西走廊首次归于中原王朝版图,     

《蒙古学百科全书·文物考古卷》评介

由我国著名考古学家盖山林先生主编的《蒙古学百科全书·文物考古卷》一书,于2004年12月由内蒙古人民出版社出版,目前已在全国发行。全书共计210万字、图版200幅,卷首有盖山林先生所写的3万余言的长文———《蒙古高原文物考古》。还有图版、目录、参考书目、蒙古高原考古大事记等许多颇有价值的条目。通观全书,《蒙古学百科全书·文物考古卷》所录辞条的时代,上起旧石器时代,下至近现代。蒙古高原是人类文明的发祥地之一,内蒙古是中国古代北方民族活动的大舞台,草原地区与欧洲和中亚、西亚,以及中原地区的关系十分密切,它犹如一座连接各种…     

苏轼乳母任采莲墓志铭所反映的历史变化

墓志铭的“笔法”和“内容”都可反映历史的变化。苏轼乳母任氏墓志铭的笔法,反映了宋代文学史的一个重要发展——古文运动。它的内容,既反映了唐宋社会史的一个重要转变——士人家族由封闭而开放,也反映了苏轼个人历史的一个转折——他经历乌台诗案这场文字冤狱后,人生观倾向释老。墓志即是一种文体(genre),学人应像研究唐诗宋词一样,先了解作者和他们的时代背景。     

北亚的游牧骑马文化

从蒙古高原到多瑙河下游连绵不断的欧亚草原地带,直到近代一直是游牧民族活跃的舞台。游牧民族把羊、山羊、马、牛、骆驼等驯化为家畜,并在学会骑马技术和管理家畜群的同时,经历了无数次由冬季营地到夏季营地的季节性迁徙,从而创造了独特的游牧骑马文化。他们与南部的农耕定居民族及北部的森林狩猎民族进行交易,或进行战争,     

当代地方志编纂程序的新思考

最近我有机会接触到一些省志办的同志,言谈中了解到他们下到市县里,对当地的地、丁、钱、粮、山川风物、行政、民情以及古往今来的历史变迁,一无所知,他们也无心去调查研究地方情况,就动手“帮助”地方上修定篇目,他们还振振有辞地批评地方上的同志草拟的篇目,这不合“逻辑”,那不合“义例”。他们也在方志刊物上发表研究方志篇目和方志体例的文章。这种脱离内容(地方情况),空     

俄罗斯布里亚特共和国佐尔戈尔Ⅰ、Ⅱ号墓地鲜卑人骨研究

1998年俄罗斯科学院主持发掘了俄罗斯布里亚特共和国佐尔戈尔Ⅰ、Ⅱ号墓地,辨认出几座鲜卑墓葬并确认这批鲜卑人群属蒙古人种,在蒙古国和俄罗斯布里亚特共和国都很少见到关于鲜卑考古学文化遗存的报道。利用获赠的这批珍贵的鲜卑人骨材料数据公布人种学分析数据,同时,与同时期中国以及蒙古高原其他地区出土的鲜卑人种学研究材料进行对比分析,试图用体质人类学方法,对蒙古高原鲜卑人的体质特征、演变以及人种构成进行初步探讨。该墓地人骨,与拓跋鲜卑的扎赉诺尔A组之间的欧氏距离系数最小,属于北亚蒙古人种。     

新历史考证学与唯物史观的学术关联——以新中国成立后张政烺的史学研究为中心

作为新历史考证学派的代表,张政烺在新中国成立后积极学习马克思主义,将唯物史观的指导与中国历史发展的实际相结合,对中国古代社会性质等重大理论问题做出了深层次探索。在其运用唯物史观进行研究的过程中,透视出实事求是的治史风格。张政烺于新中国成立后在研究内容上的转变,折射出新历史考证学派在研究路径上由纯粹的探究史料考证,转为史观指导与史料考证两者并重。这一研究路径的转变,不仅提升了新历史考证学者的理论素养,完善了他们的治史理论与方法,而且赋予马克思主义史学新的时代内涵。     

蒙古族婚俗的游牧文化特征

我国蒙古民族世世代代生活在辽阔的草原上,创造了具有本民族特色的游牧文化。 任何民族的文化都有其一定的客观地理环境,这种环境为塑造各民族不同的文化类型和不同的文化特性提供了内在的物质基础。蒙古高原地处内陆,受季风影响小,气候寒冷,宋彭大雅《黑鞑事略》记云:“其地气候寒冽,无四时八节,四月、八月常雪”“其地草五月始青,八月又枯”。游牧民族是缺乏地域观念的民族,对于他们来讲,马背就是家,哪里有水草,哪里就是他们的天下,他们经常处于一种高度“游离”的状