大熊猫有个"小祖先"

通过研究一块出土于中国广西的“小种大熊猫”化石．古生物学家认为．大熊猫曾经有一个食素的“小祖先”。这项研究结果刊登在美国最近的《国家科学院学报》上。[第一段]     

色彩中国

侗族非物质文化遗产侗族傩戏又称“咚咚推”．流行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨。演出在“咚咚”（鼓声）和”推”（一种中间有凸起的小锣声）中跳跃进行,“咚咚推”便由此而得名。     

我所知道的曹祥泰家族及其产业

曹祥泰创办于1884年,开始只有一个不起眼的小门面．在武昌后长街的新街口上,1910年,它发展为“福禄寿禧”四大字号．有了福记杂货店、禄记米店、寿记钱庄、禧记槽房。1915年．曹祥泰又创办了祥泰肥皂厂,其“警钟肥皂”是中国肥皂的第一代产品。后来．它还先后开办了祥泰新百货号、祥泰禄记机米厂、铭新纽扣厂、经新针织厂.     

抗日战争时期胡志明在桂林

越南杰出的无产阶级革命家、反法西斯战士、中国人民尊敬的老朋友、印度支那共产党主席胡志明,他能讲带有广州“官话”的中国话,会写汉文,并喜欢作中国古体诗。他早年在广西省靖西县加入过中国籍,并且加入过农会,成为农会会员,还曾以华侨的名义来到中国。这些,都是当时为了掩护他的革命身份,以便于革命工作的进行。     

泉州传统梨园戏曲牌特征分析

泉州传统梨园戏滥觞于宋元,鼎盛于明清．并曾在闽南语系地区广泛流播．距今已有八百多年的历史,是中国现存最古老的剧种之一．被誉为“古南戏活化石”。梨园戏以泉腔闽南话为标准音．以古乐南音指谱为基础．从唐代参军戏演出形式的传人．承袭五代的歌舞及其化妆表演．结合宋代的百戏与杂剧,萌生了地域声腔的道白、唱腔与独特的表演艺术风格,并且在近千年的发展演变中．形成了“下南”、“上路”和“七子班”三个流派。     

自治区地方志调研组到基层调研

<正>2015年6月3~6日,自治区地方志办公室副主任唐中克率领年鉴处、秘书处的相关人员到百色市的德保县、靖西县、那坡县进行志鉴编纂工作调研,百色市地方志办公室主任赵文刊、副主任卢澳全程陪同调研。调研组先后听取了德保县、靖西县、那坡县人民政府分管领导汇报2014年地方志工作情况及2015年工作计划。调研中,唐中克感谢各级政府多年来给予地方志工作的高     

台湾布袋戏今昔

台湾的戏剧源自大陆,形式、名目繁多,大致上为“人戏”与“傀儡戏”两大类,“人戏”是演员出演的各种戏剧,“傀儡戏”是指布袋戏、皮影戏、竹马戏等。在台湾农村,最受儿童、青少年欢迎的是布袋戏。台湾布袋戏的源头布袋戏又称掌中戏,是由提线木偶戏发展演变的,这种木偶比提线木偶小,以中指套住木偶的头颈部,食指、无名指套入两袖,由主演者舞弄木偶作表演,传统舞台高约２米,深０．４米,如一佛龛,称“彩楼”,戏偶高约０．３米,观赏范围为六七米。由于木偶小,全“戏班”放在一个大布袋中即可,故有“布袋戏”之名。布袋戏的剧…     

惠东女的独特服饰

惠安县东北部地区妇女的服饰与福建省内各地殊异。以县东沿海的崇武、小蚱和净峰3个乡镇的渔家女及东岭、山霞等部分“内地”妇女为代表．其中崇武、小蚱最具特色。     

乾隆“阿大”——一枚奇异的阿克苏乾隆红钱

笔者在1999年于玛纳斯从一维民手中购得一串红钱(约百枚),其中有一枚乾隆钱甚为奇异。其钱如图(见封三)所示,重4．12g．面文“乾隆通宝”“乾”字长扁“日”,“乾隆”二字大而宽,“通宝”二字小而长。背文,穿左满文“阿克苏”,穿右5点维文“阿克苏”,穿上有一“阿”字,奇就奇在穿下是一“大”字,“大”字左撇连缘,右捺连缘,左撇右捺,“大”气十足。     

早期天地会结盟仪式及其象征意义

结盟仪式普遍存在于世界各地的秘密结社之中,是其不可缺少的重要组成部分．人类社会自从有史以夹．便与“秘密万下了不解之缘,正象阳与阴、明与暗、上与下等诸多二元的统一相问．人类社会也存在着它的公开与隐秘,二者相互依存,无法分离。德国社会学家金美尔称之为“第二个世界”。而主要存在于这一隐秘世界中的组织与团体．便被称为“秘密结社”,结盟仪式所具有的意义则在于加深加入者与非加入者之间的区别,使新来者为了超越这一断层,有意识地接受象征性“死亡”的考验,最终获得诸多秘密结社各自撞憬的“神圣世界”在哲学、目的或世…     

边陲美景：通灵大峡谷

通灵大峡谷位于南国边陲广西靖西县湖润镇新灵村古劳屯附近,是一个集旅游、观赏、渡假、科研、探险于一体的达到省级规模的风景旅游区。大峡谷含念八峡、通灵峡、古劳峡、新灵峡、新桥峡等,目前已开发的是其主要景区通灵峡。远道而来的朋友要到新开发的通灵大峡谷旅游观光,笔尽地主之谊,自然与他们一同前往。     

“徽骆驼”王子野

绩溪人素以勤劳朴实、排除困难、负重前行、奋力进取著称,自喻为“绩溪牛”、“徽骆驼”。胡适曾题词“努力做徽骆驼!”给绩溪人颇多激励。在“徽骆驼”精神的熏陶下,绩溪自古以来无论从商的从文的,人才辈出。清乾隆《江南通志》有“新安之属,以县名者六,邑小士多,绩溪为最”的记述。在当代．著名编辑家、出版家、评论家、翻译家王子野就是其中一位杰出代表。王子野生于1916年,绩溪县瀛川乡仁里村人。     

裕民通宝浙一钱铸地小考

裕民通宝铜钱．清康熙十三至十五年（1674—1676年）,靖南王耿精忠叛据闽中时铸于福州。 今所见裕民通宝,有小平、一分、一钱等数种。小平光背,直径26毫米,穿宽6毫米,重4-4．5克,黄铜质。一分者折二型,权银一分,背穿右署“一分”,直径28毫米,穿宽6毫米,重5．4—6克,黄铜质。     

北齐文宣帝的鲜卑本名

《北史·齐文宣帝纪》：“及产．命之曰候尼于,鲜卑言有相子也．”此云北齐文宣帝高洋的鲜卑语本名是“侯尼于”。然《太平御览》卷七三0引《三国典略》云高洋名“俟尼干”,《册府元龟》卷一八二又云名“俟尼”。“侯”、“俟”形近,必有一为,“于”、“干”亦未能遽定孰是。     

曲学大师吴梅：人生如戏

他是一代曲学大师．在民国学林享有盛誉。他对曲律、曲史包括词学理论造诣极深,以一本《顾曲尘谈》深得蔡元培赞赏,遂于1917年被聘为北大教授,讲授古乐曲。自此．不登大雅之堂而曾被鲁迅概括为“咿咿呀呀”的戏曲首次进入最高学府。并占有一席之地。他叫吴梅．在世时与王国维齐名．二人并称戏剧研究领域的“南吴北王”。他的一生．就像一台波澜起伏、动人心弦的大戏。曲终人散．余音袅袅．回响于历史与现实之间……     

传奇女记者彭子冈

她曾孤身探访“民国七君子”之一史良,并冒认其“表妹”,写出令人动容的报道．她曾奔波于抗战前线、后方,记录战况与民生。并“斗胆”逼问孔祥熙“养生”问题．影响一时。她曾在“重庆谈判”期间,采写了《毛泽东先生到重庆》,因披露了诸多亲历细节,因而与《挥手之间》一起被誉为姐妹篇。她就是——     

解读“契丹天书”

这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”,这些古 老的“契丹小字”中保存着许多极珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇的世界 如何辨认甲骨文．多年来一直是困 扰着史学界和考古学界的重大 难题,然而谁也没有想到．辽宁省灯塔市郊区一个叫李蕴的农民,运用他独辟蹊径发明的“数字法”全面破译这种最古老的文字． １９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动．由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字．这种神秘的文字．中外专家已苦苦研究了数十年。至今仍无法全面破译． 大辽兴起　契丹小字横空问世 据史料记…     

“12时退房”打破行业陋习

事件 酒店业“12时退房”行规有松动 中午12时．曾是全世界酒店饭店宾馆退房结算时间的“金科玉律”。但如今这一“百年行规”也开始松动了——在即将于5月1日实施的《上海市旅馆业管理办法》中．”入住旅馆超过12点另行计费”被正式剔除．改由旅馆与旅客自行约定。与此同时,北京、上海、广州的不少酒店已率先实行“下午退房”制。     

绿傣 与自然共舞

傣族人自称为“傣”,世代繁衍生息于云南的南部和西南部．以德宏和西双版纳最为集中。从族源上追溯．傣族与缅甸的掸族、老挝的佬族和泰国的泰族属同源民族,均为古代越人族属。西汉时期,傣族先民以“滇越”之名见载于史籍,而后又有”金齿”、“黑齿”、“银齿”、“茫蛮”、”白衣”、“绣脚”、“绣面”、”摆夷“等别称。     

巴金家族各号考

巴金的高祖父李文熙．号介庵,是巴金家族入川第一人。他有三个儿子,分别名叫李璇、李玑、李瑶。这出于《尚书·舜典》中的“在璇玑玉衡,以齐七政。”其中李瑶是巴金的曾祖父。“瑶”字,指美玉,用在他名字里既入典故,又与兄长们同部首偏旁。李玑号“在衡”,也出自此句。李瑶号“宗望”．则出自这一段里的下一句：“肆颊于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”