成功是逼出来的

13年前,拎着电脑键盘四处兜售;13年后,产品上“神舟”。冯军说——现在的时尚青年,对冯军可能不太熟悉,但对“爱国者”数码产品一定不陌生。“爱国者”作为我国民族企业自主创新的一面旗帜,经过13年的发展,很多产品已追上并超过了日韩等国外知名品牌——2002年,“爱国者”U盘销售量跃居行业第一,市场占有率已连续4年保持全     

地图上的盘龙城

盘龙城之名的由来,民间祖传有三说,一说盘龙城靠近盘龙湖,因盘龙湖而得名。二说因盘龙城四周为江,河水系所盘旋而得名。三说曾有地方志和解放前的旧地图称盘龙城为“盘土城”,其意是因“城是土筑,其形为方盘”。我们可以从民间传说中且有字可依的资料来证明这一名称的来历：     

十二个动物怎么选?

生肖动物也有选秀名单?脱颖而出靠什么?十二生肖外,还有三十六禽上海博物馆藏有一件“六朝六壬式盘。”上下两层铜盘以轴相连,在上的叫“天盘”,隆起作球顶,象征“天圆”;在下的是“地盘”近乎正方形,象征“地方”。     

瑶族盘王节（12月2目）

传说黄帝的曾孙帝喾时代．“有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠”。因平叛吴将军之功．娶得帝喾之女。盘瓠死后,”其后滋蔓．号曰蛮夷”。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族中广为流传。盘瓠就是瑶族的祖先盘王。     

辽三彩“温盘”或“暖盘”正名

辽代三彩器中有一种被称为“温盘”或“暖盘”的文物。这种文物由所谓的“盘”和“座”二件组成,有的两件连在一起,有的可以分开。在辽墓中出土比较普遍。辽宁省博物馆、内蒙古自治区博物馆,赤峰市博物馆,朝阳地区博物馆均有收藏。     

清末民国瓷攒盘鉴赏

攒盘,俗称拼盘,也称全盘。始于明万历晚期,康乾兴起,嘉道流行,而民窑尤盛。从文意上看,“攒”是移动之意,对盘而言应是“能移动之盘”。《说文解字》曰:“攒,聚也。”所以,攒盘是由多个盛装物品的盘子组合起来的礼器。先为大盘,后民间次以小盘,渐次而组合在一起,始成攒盘。这既合礼数,又能达意。故俗语曰“先人的肚,后人的嘴”。这样,礼数在时间的演变中渐渐淡去。而盛装物品的攒盘则保留下来,逐渐成为节令、婚、丧、嫁、娶等重要节日款待宾客的重要礼器,成为人们生活中不可缺     

近出[口白]畁盉铭文考释

[口白]畁盉出于山西,应为西周穆恭时期器。此器铭之“[口白]畁”应是器主。《左传·昭公十五年》说,诸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之礼,由本铭可以得到验证。“ ”字应释为“盘”字,此铭文为盔亦可以称为“尊般（盘）盉”提供新证。     

瓷器造型分类名称解释（下）

盘、碗、杯大都属于饮食和祭祀用具,其底浅者曰盘,盘之小者曰碟,高深者曰碗,碗之小者曰杯,各种名称如下:高足盘碗杯是陶器、青铜器“豆”的变形,如早期(三国两晋)的青瓷形式,和原始“豆”没有多大变化。其后经过历代的发展,形式风格随之变化,釉色种类也逐渐增多,宋代以后又创造了墨绘和彩绘。虽然历代形式都有变化,但底部却都有一较高的筒足。清代后期,还出现一种仿周代铜器有盖“豆”的一色釉器物。这种器物,大都用于祭祀,如佛前的“净水碗”即高足碗的另一专称。莲花纹盘碗杯一般为圆形。早期(南北朝)的青瓷盘碗,都是在内部和外部用划线纹…     

论畲族图腾文化的个性特征

在古代,我国广大南方绵亘不尽的高山崇岭里居住着诸种不氏民族和部落的蛮人,史称“南蛮”,据古文献记载,各种“南蛮”分支的族人普遍信奉盘瓠(犬)图腾.“诸蛮种落不一、皆古盘瓠之种也”,“盘瓠之说,号曰生于东汉之季,起于荆湖之区,贵州、四川、云南、福建、浙江、广东、广西亦皆有之.是其分布,已达八省之多.”,“凡溪洞种类不一,曰蛮、曰瑶、曰黎、曰蛋,在漳者(福建漳州)曰畲.”.而源于“南蛮”一支的畲族信奉盘瓠始祖的程度,在“南蛮”各族中可推为首最.二千多年来,畲族人民对盘瓠神话家喻户晓.并将其编成民族史诗《高皇歌》,口碑相传;绘画成长卷画幅《祖图》,供子孙瞻仰;写进蓝、雷、钟本姓族谱(或家谱),世代记传.直到今天,居住在闽、浙、粤的畲族同胞,对始祖盘瓠仍奉祀至虔,年节不忘祭拜,有的还刻成祖林,作为图腾的标志.     

普通青年佟大为

对拍照发怵了“我能把脚放上来吗？”刚在影棚里拍了一整天时尚大片的佟大为,把自己挤着盘进化妆间的小小办公椅里,絮絮唠着：“盘会儿腿人会舒服,有对应的经络,对身体好。”红白细纹的袜子压存绿色迷彩裤子上。氛围一下子从乏味的高大上转到了东北大炕式的亲切。     

陶博局及六博俑

陶博局及六博俑,1972年灵宝县张湾东汉墓出土,现藏河南省博物馆。博局与俑均为陶质,外施绿釉。通高24厘米,长28厘米,宽19厘米。置于坐榻之上。坐榻正中有一长方形盘,盘的一边为六支筹码,筹呈长条状;盘的另一边放着一个方形棋盘,棋盘两端各置六枚棋子,棋子为长方形。棋盘中间被称为“水”的地方,置有两“鱼”,“鱼”为圆形。从而构成了一套完整的博局。博局两边,二人跽坐,头戴平巾帻,身著短衣,双手前伸,     

司夜鼎考释

传世司夜鼎以往不被金文研究者所重 ,本文则从中钩稽出“司夜”、“鬼门”等重要名词 ,并与典籍相互印证 ,探讨铭文与式盘的关系。     

西晋墓葬出土空柱盘研究

空柱盘流行于西晋时期北方地区的墓葬中。本文通过对西晋时期洛阳地区墓葬及其他地区所见空柱盘材料的类型学分析,对空柱盘的形态、性质、功能等有了一定的认识。空柱盘体现了魏晋时期薄葬的丧葬观念,其在洛阳及西安地区形成了一定的埋藏习俗,为墓葬祭祀所用,符合“晋制”流行的时空范围,可能是魏晋时期丧葬制度下诞生的用于祭祀的新器物。     

敦煌市博物馆藏“十二生肖·二十八星宿”铜镜

镜子,是人们日常生活中不可缺少的梳妆用具。远古先民以盘之类的容器盛水当做镜子照其像,古代称“鉴”或“照子”,后来才叫“镜”,取其能照影像而名。《释名》所谓：“镜,景也,言有光景也”。镜在古诗文中又叫“菱花”。     

士山盘铭文别议

本文对中国历史博物馆馆藏士山盘铭文中王册命士山的一段文字提出了自己的解释,释出其中未识之字“方”,认为“徵(惩)”后的“服”字为治服或来服,“服”的对象均为方国或部族名。     

钟祥出土的邓子盘

邓子盘,即“邓子与(?)叔兵((?))盥盘”。1988年秋,在钟祥市文集镇黄土坡出土。该地由此而查出是东周墓地,盘出于一残墓,定为 M3。(材料在进一步整理中。)     

黄龙县发现解放战争时期壁画

黄龙县白马滩镇后石门村吴喜民家墙壁上,发现两幅描写解放盘龙山战役的壁画。第一幅(图一):长52、高31 .2厘米。画面右侧标有竖写的“第一图”三字。画面右上侧方框内竖写着:“攻盘龙山之担任爆炸组的英雄们陈增双     

“中播簋”应为“中獘簋”

《洛阳北窑西周墓青铜器铭文简论》一文首次刊布了15种铜器铭文,内容十分珍贵。其中有1件簋,铭文中的作器者被作者释为“中播”,称此簋为“中播簋”。我们认为“播”应释为“弊’。西周散氏盘铭中有地名(?),旧多释为“播”。张亚初先生最先改释为“敝”,李家浩和李零先生将此字及包山楚简中从“敝”的字释出。这些考释是非常正确的。獘字下部从“犬”应没有问题,上部所从可视为散氏盘“敝”宇的省形,与马王堆汉墓帛书《老子乙前》63下蔽字所从“敝”形近。《说文》犬部:“獘,顿仆也。从犬敝     

为“高山苗”辩

苗族,大多住在山坡上,而有“高山苗”之称。又说：“高山苗,水仲家,仡佬住在石旮旯。”乃是以其居住的环境不同而名之的。可是,有的人却以“山居”、“水栖”为其居住民族的一种习性而津津乐道。这并非今日才有,早在历史典籍中就有过记载。如称“盘瓠”蛮“好山恶都”《搜神记》：“好入山壑,不乐平旷”《后汉书·南蛮传》。人们不禁要问：苗族真是“好山入壑,不乐平旷”的么﹖事实究竟是如何呢﹖“盘瓠”传说,源于湘黔交界的武陵、五溪地带,现今的湘西土家族苗族自治州。那里山高箐深,确乎是苗族聚居的地方。苗族也许是…     

心甘情愿做一个“落水贵族”

在匈牙利,人们是这样泡温泉的：～群老者只露出脑袋和胳膊在水里下国际象棋,一盘接一盘,一整天不挪窝;不会游泳的人套着游泳圈,大半个身体飘荡在温泉湖中,任凭上半身还处在雪花飞舞之中;年轻的嘻哈一族排队一个多小时进人“温泉disco”,享受重金属的摇滚温泉夜……单纯温泉这一点,就足以让这里的人们成为享受生活的“贵族”。