清中叶陕西底层民众的生命、生计与生活——基于嘉庆朝内阁刑科题本与方志的互证性研究

清代内阁刑科题本对底层民众的社会经济生活有着丰富的记载,是难得的社会史、生活史资料。通过对嘉庆朝内阁刑科题本中陕西案发当事人交代的家庭人口、年龄、子女、婚育等描述性资料做统计性分析,呈现清中叶陕西底层民众的家庭规模、婚育状况、生命形态等基本样态;结合对刑科题本中案发人的生计的考察,与地方志进行互证性比对研究,揭示清中叶陕西不同区域底层民众的衣着、饮食、居住、交通等生存面相,并思考地域日常生活史研究的新趋向。     

粤西诗家王维新及其文学创作

清中叶（乾、嘉、道）前后,广西作家异军突起,涌现出了一大批在省内、国内颇有影Ⅱ向的学家。这些作家“艰难困苦,特立独行,不为地方僻陋之见所囿,能独自发愤书”,创作了许多辉煌的篇章,真实、生动地反映了广西的化、民俗、风土人情、社会生活。其中,生活于嘉庆道光年间的容县籍人王维新,即是一位作丰硕、卓有建树的作家。他的述有：《天学钩钤》八卷,《乐律辨正》二卷,《都峤山志》六卷,《古近体赋》二卷,《菜猗园初草》二卷,《峤音》二卷,《丛溪集》八卷,《十省游草》八卷,     

略谈中国当代女性文学“身体写作”之外的话题

在中国当代文坛上,女性文学的园地里可说是“红杏枝头春意闹”,一派繁荣景象。20世纪80、90年代以来,随着中国大陆女性写作高潮的涌现,我们发现评论界在谈到女性文学时,就会与“身体写作”“欲望叙事”这类的西方女权主义理论概念相关联,有关女性身体书写的文学、文化现象引起了学界和社会的广泛关注。有一点不可否认“身体写作”确是当代女性文学写作的一大特色,有的作家成为“女性文学”中“欲望叙事”的代表人物,并因此而走红。现在就有一些问题值得我们关注与探讨：中国当代女性文学是否就囿于“身体欲望”写作中,在“身体写作”之外还有着怎样新的话题？本文将从王安忆、铁凝、张洁和迟子建等几位作家及作品入手,尝试着对女性与我们民族历史、女性与传统伦理、女性与社会底层等“身体写作”之外的话题进行思考和阐释,洞见在“身体写作”和“欲望叙事”之外,女性文学研究的广阔天地,寻求女性文学研究的一种超越。     

《青革沓》:近代日本妇女解放的先驱杂志

11911(明治44)年,日本新女性的第一个文学团体——青社成立。9月1日,机关杂志《青》月刊创刊。创刊词《原始女性是太阳》出自女作家平雷鸟之手,她的“原始女性是太阳,是真正的人。现在的女性是月亮,依赖他人生存,借他人的光照亮自己,是有着病人般苍白面容的月亮。我们要拨开阴霾,重新做回太阳!”1的千古绝唱,成了日本最初的妇女解放宣言。“青”一词,源于18世纪中叶的英国,原意为“蓝袜子”,当时英国的新女性团体曾以此为自己冠名。明治新女性效仿前贤,由平雷鸟、保持研子、中野初子、木内锭、物集和子五人发起,日本的青社也因…     

论满族女作家顾春诗词中的女性意识

顾春是晚清满族贵族家庭出身的女作家,她的诗词创作在满族文学史上取得了杰出成就。顾春所处的时代社会风气日渐开化,追求独立的女性意识开始在部分知识女性中觉醒,顾春作为清朝转折时期的一位传统知识女性,在这方面也有表现。她在诗词创作中表现出来的家庭婚姻观念、才德观念、社会观念等,都表现了满族女性特有的时代女性意识,也因此具有了进步性和社会意义。     

地方志所见清中叶陕西民众的日常生活

通过对清中叶陕西地方志中作物种植与饮食构成、衣着材质与布匹贸易、起居形态与经济景况、生活用具与贸易来源、民间信仰与地域特征、资源开发与人地矛盾等面相的考察,以日常生活为视角,以部分生活内容为抓手,呈现清中叶陕西不同区域民众生活的"日常"及不同面相,探讨地方志在日常生活史研究中的史料价值,思考日常生活研究的特点与趋向。     

国家、媒体及女性作家间的多层“战争”——以吉屋信子和林芙美子为中心

吉屋信子和林芙美子是侵华战争时期日本表现最为活跃的两位女性作家,其曾于1938年作为“笔部队”成员来华,之后分别创作了《波涛》《女人的教室》等作品。通过探究此类作品得以问世的来龙去脉可以发现,日本女性作家的“性别”既是日本军部及媒体有意利用的“标签”,亦是作家本人着意凸显的个体特征。若在此基础上具体分析作品中所建构的“铳后女性”形象,可以透视日本女性作家如何诱导广大日本女性积极协助侵略战争的内在机制,进而追究其应当承担的战争责任。     

论李清照的女性意识

女性意识,是相对男性意识提出的一个概念,是女性作家通过充满对生活、人生思考的笔墨呈现出的瑰丽世界。是女性用独特的审美视角呈现的对社会人生以及女性绚丽多彩的情感性生活、内心世界的理解。在男权文化语境中,李清照诗词文所体现的女性意识为中国古代文学史增添了亮点。李清照意识中那种男女应有的平等的接受教育的权利,她时自身作为女人的角色定位与特征需求的自我展现,以及她作为“人”的义务与社会责任。     

“秋红吟社”考

"秋红吟社"是道光年间由满族女性顾太清(西林春)等倡立的女性吟社。它的出现打破此前女性结社以家族、地域、族别为中心的限制,展现出满、汉两种异质文化经过长期的相互学习与借鉴后渐趋融合的历史趋势,在女性结社史和清代文学史上皆具重要意义。本文通过对顾太清等人诗词作品的研读,拟对该社的结社时间、社集形式与频次、与社成员及其生平、家世、交游等基本问题系统梳理,并对目前通行的几种顾太清诗词整理校注本中的某些提法进行考订。     

海角亭碑刻

海角亭始建于北宋早中期,与天涯亭同为古代“海角天涯”地域的地标建筑.在漫长的中华帝国历史阶段,封建官员但凡抵达今广西北部湾地区,大多要登海角亭挥毫题记,亭内现存古碑刻保存着元、明、清时期有关这一海角天涯之地的史地资料,弥足珍贵.     

迷失、拯救与超越——论凌叔华笔下的少妇形象

凌叔华是20世纪30年代初独自引领了一个派别的新闺秀派作家。她选取了封建家庭影壁屏风后的生活内幕,向人们讲述“五四”妇女之外的闺门故事,表现系列温婉女性的生活方式,心理状态,人际遭遇,形成了独特的女性角色人物画廊。尤其是通过少妇形象的塑造,既揭示社会角色对女性生存样态和心态的规定作用及强制效果,又为女性寻求拯救超越之途。     

王玉堂(冈夫)同志生平

中国共产党优秀党员、山西省作家协会顾问、山西省老文学艺术家协会顾问、山西省诗词学会顾问,原山西省文联副主席、山西省作家协会副主席、山西省诗人协会名誉会长,人民作家、著名诗人、副省级离休干部王玉堂(冈夫)同志,于1998年4月14日上午8时在太原家中不幸逝世,享年91岁。 王玉堂同志1907年1月4日出生于山西省武乡县故城镇的农民家庭。少年时入镇上首次开办的新学堂学习,之后去县立高小读书。14岁时,因家境窘迫,考入公费的山西外国文言学校,开始接受西欧和苏联文学以及“五四”新文学的影响。他于1925年     

清代广西的全面开发

有清一代,广西进入历史时期社会开发的最高潮,尤其是西部地区经过“改土归流”之后近百年的发展,在政治、经济、文化等方面基本内地化,消除了社会开发的人文障碍。可以说,自秦代广西纳入中华版图直至清朝结束,广西境内各个民族才真正开始融合在一起,雍正时期的“改土归流”正是这一融合趋势的最后推手;广西各地的实质性开发才告一段落,乾嘉时期汉族人口的大量迁入和辛勤耕耘正是这一开发进程的顶点。晚清之际,西方列强势力侵入广西,传统社会经济趋于崩溃,地方动乱迭生,社会矛盾取代民族矛盾成为广西地方的主要矛盾,从侧面反映了广西社会开发的全面深入。     

明末清初西湖小说与西湖诗词

明末清初西湖小说与西湖诗词有着共同的文化背景与地域色彩,西湖诗词能够自然贴切地融入小说叙事,创造出诗情画意的优美意境,提高了西湖小说的艺术品位,调节小说叙事的节奏,使其情节生动曲折又符合情理逻辑,还丰富了人物的思想感情与心理活动。     

小议古诗词中的“空白”艺术

中国古典诗词,可以陶冶人的性情,提高人的精神内质,培育人的审美能力。而中国古典诗词中的“空白”艺术更是有着无尽的魅力。本文主要从四个方面：对话、用典、列锦、互文来分析古诗词中“空白”艺术的魅力。     

四女传说——明清卫运河区域文化变迁的个案研究

四女传说作为运河市镇四女寺的标志性文化,明初以前是口头形式的女性情谊故事。明中叶随着运河交通及市镇发展,官府和佛道的影响增强,出现了碑文载体的孝道情节。清中叶市镇政治地位提升,官绅批判传说的佛道因素并推行儒家化版本。晚清四女寺逐渐衰落,官绅同时承认佛道化、儒家化的传说版本并建双祠祭祀。不同版本四女传说的冲突与并存,说明在四女寺市镇形成与发展过程中,僧道、官员、士绅等多个群体将不同的大传统投射到地方传说中,在此过程中,他们分别吸收、拒斥、承认与再造本地“土人”的传说版本。四女传说的演变,反映了大传统的多元内涵及其与地方文化的复杂互动过程,对认识明清时期运河区域文化变迁机制有重要意义。     

阴阳不到处一片好风光——“亚洲散居文学国际研讨会”侧记

2012年10月27日,“亚洲散居（Diaspora）文学国际研讨会”在日本东京立教大学池袋校区举行,来自中国、日本及韩国的学者、作家参加了这次研讨会。本次研讨会由立教大学观光学部交流文化学科、大阪大学全球协作中心和日本华侨华人学会主办,在日本马来西亚学会、多文化关系学会、立教大学亚洲地域研究所、京都大学地域研究综合信息中心和地域研究联合（JCAS）大学与学会的合作与协助下召开。“散居”（Diaspora）一词在古希腊语中译为“散落的种子”,原指流亡海外的犹太人,后来用以描述种族在较大范围内的迁徙移居现象以及由此产生的散居族裔与当地居民的经济、文化的适应、冲突和融合。散居文学就是移居作家的文学,散居作家特有的“双重身份”赋予他们独特的“双重视角”。散居作家们游离于本土与全球之间,为“跨文化”对话提供并拓展话语空间,同时也能促进本土文化更具有全球性。本次会议,以日本的个案（日华文学）和作为散居文学已经确立研究地位的马来西亚的个案（马华文学）加以比较,并将视线延展到同样不为人知的朝鲜半岛。不仅局限于狭义的文学性,更重要的是围绕着移民社会与地域社会变迁、文化与身份认同的纠结、双语创作与文化迁徙、本土化与散居等主题,分两个专题组进行讨论,以此推动交流文学的研究。     

晚清家庭中的女性形象探析——以《申报》及画报为中心的考察

当我们研究晚清时期的社会性别时,我们往往会关注报刊媒体中所反映的女性形象。而在媒体的报道中,家庭琐事中的妇女占了相当大的一部分。梳理、认识家庭中的妇女形象,无疑对我们理解认识晚清社会关系具有极大的帮助。《申报》上的有关女性的社会新闻,大致可以以发生空间分为家庭内部发生冲突,包含夫妻关系、妻子与丈夫亲属关系、妻妾关系和家庭与外部发生冲突,其中以拐骗,奸情最为突出。女性在其中扮演的社会角色通常是家庭角色,而非职业。把女性作为一种话语,作为一种思想的载体,更是基于满足大众需求的目的。     

论湘军兴起的社会土壤

湘军,曾被人称为晚清历史上的一大“奇迹”,以为“书生用民兵以立武勋,自古以来未尝有也”。的确,湘军对近代中国的军事、政治产生的影响确实是巨大的。然而,湘军为什么会兴起于湖南?这是饶有兴味的问题,也是为人所忽视的问题。我认为,湘军的兴起,与湖南的社会经济、阶级状况以及文化传统有着密切的关系。它之出现在清朝咸丰年间,乃是清中叶以来湖南社会历史发展所造成的合适土壤而孕育出来的。     

小农家庭、土地开发与国际茶市(1838-1901)——晚清徽州婺源程家的个案分析

自19世纪中叶开始,随着上海、宁波等口岸开埠通商,国际茶市对中国茶叶生产与销售的影响日益深入。在市场利好的刺激下,徽州婺源产茶区的一家农户通过增加茶叶生产与制作的劳动力投入,提高家庭的现金收入。同时,这家农户还因应家庭规模的变动,投入大量劳力开垦土地,扩大粮食种植面积,从而缓解口粮不足问题。这个个案说明,一方面,国际贸易未必会引起晚清小农经济的危机,反而可能为其发展提供一定契机。另一方面,晚清小农经济的发展,不仅受到国际市场、赋役制度的影响,还与家庭发展周期、土地开发等因素密切相关。因此,在研究晚清小农经济时,有必要从小农家庭的角度,讨论晚清农户应对各种地区性、全国性与国际性政治经济变动的策略,从而更深入理解晚清小农的生存处境。