江宁织造揭秘——从三份礼单说起

读过《红楼梦》的人都知道作者曹雪芹的祖父曹寅,曾出任“江宁织造”。2013年春节期间．坐落于南京大行宫的江宁织造旧址陈列馆试开放了。     

试论早期中国几种装饰神灵形象的组合式玉器——从山西羊舌晋侯墓出土的一件遗玉说起

本文从山西羊舌一座春秋早期晋侯墓出土的一件组合式玉器入手,集中讨论早期中国存在的装饰神灵形象的组合式玉器,将其分为三大类共计六种,认为这三类组合式玉器应起源于良渚文化,后经大汶口文化晚期的过渡,在龙山—二里头时期的山东和中原地区繁荣开来,后为商代所继承和发展,基本覆盖了早期中国的历史发展进程。这些组合式玉器的寓意,基本是以象形和转喻的思维模式与艺术手法,沿着实物——组合玉器——单件玉器的逻辑,围绕鸟(鹰)崇拜制作出各种大小不同的神物作品,拥有这些神物作品就意味着拥有了通神法力,亦即拥有了统治社会的合法权力。这实际上反映了早期中国社会不断走向复杂化的进程,王室贵族阶层就此产生,也反映了早期中国宗教信仰和文化传统不断熔炼的进程,政治文化上的"早期中国"才逐渐形成。     

唐人大有胡气——从唐朝妇女服饰说起

唐朝,作为中国古代社会经济文化发展的一大高峰,耸立在世界历史的地理版图上,她所形成的“中华文化圈”直到今日仍放射出灿烂的光芒。“海纳百川,有容乃大。”唐朝之所以影响如此深远,除了其稳定的政治和发达的经济外,很大程度上在于她“不择细流”。用韦尔斯的话说,“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想却是开放的,兼收并蓄而好探求的。”⑴唐人的胡气即是其文化交流、吸收的结果之一。 一 、胡,中国古代北方和西方各族的泛称。匈奴人自称为“胡”。《汉书·匈奴传》载,孤鹿姑单于致武帝书曰:“南有大汉,北有强胡…     

齐家玉器文化探微——从一件半成品琮形器谈起

齐家玉器文化是齐家文化的重要组成部分,在我国玉器的发展演变过程中占有重要地位。本文通过解读甘肃省会宁县博物馆馆藏的一件半成品琮形器,探讨了齐家玉器的来源、材质、制作工艺和用玉观念。     

清代苏州雕漆始末——从清宫造办处档案看清代苏州雕漆

北京雕漆已久负盛名,近年来扬州雕漆也逐渐受到人们的重视。最近我们根据清宫档案,证明在清代还有别具一格的苏州雕漆,现加以介绍,以引起人们的注意和探讨。     

杨端六与罗素——从罗素长沙讲学说起

五四时期英国哲学家罗素来华讲学,以其大哲学家的眼光,就中国问题发表看法,激起中国思想学术界颇大的反响。从英伦学成而归的杨端六,是罗素在上海、长沙讲学期间的一位重要译员。针对国人盲目追崇的学风,杨端六在报章上发表批评文章,主张应该理性地对待罗素及其他西方哲人的学说。他本人亦从罗素实用哲学中吸取精神养料,进行着社会政治实践。杨端六与罗素的思想交往,以往鲜有人讨论,但不失为这次中西文化交流中的一缕理性之光。     

何格非考略——从大足南山石刻诗碑说起

大足道教石刻人物历来关注极少。本文对大足南山道教石刻中宋代昌州军州事何格非的生平事迹进行了梳理,可见其为道教文化的崇尚者,对道教文化作出了一定贡献,是大足道教石刻在南宋绍兴年间兴盛不可忽视的人物。研究其生平,对于地方志研究、宋代诗歌等研究亦有一定帮助。     

从吴江的嘱托说起——社会主义初级阶段的提出

正吴江的嘱托知名思想家张显扬先生于2013年9月18日去世后,笔者经师母张靓文的同意,开始整理他的有关遗稿、书信和一些资料。不久前,发现了一个中国社会科学院马列主义毛泽东思想研究所资料室的档案袋,档案袋上张显扬先生用红笔写着"吴江同志交我保存的两个材料,1989.3.7"。文件袋中确实有两份材料,第一份材料是1985年6月24日吴江致胡耀邦秘书张耀光的信,全文如下:张耀光同志:送上最近我的文章一篇     

清代的吸烟——从纪晓岚的大烟袋说起

近年的影视剧中,纪晓岚手持大烟袋的形象屡现于银屏,引起人们对清代吸烟问题的兴趣,清代到底有没有这种吸烟现象,其普及情况是不是如电视剧所说的那样呢？     

客家民俗文化美初探——从桂东南客家说起

自从洪秀全、刘永福、孙中山等一代又一代客家先贤崛起于南方之时起,海内外专家学者就非常重视客家人,如今改革开放的浪潮在东南沿海地区冲天涌起并与亚太地区“四小龙”勾联追逐之时,海内外专家学者再次将探究的目光投向客家人。在广西,桂东南的客家人也格外引入注目。海内外的专家学者们从社会学、历史学、民族学、语言学、人类学等多学科多角度作过研究,     

从周恩来让座说起——纪念周总理逝世32周年

2006年9月里因事过广东新会。新会是梁启超的家乡,又是元灭宋、丞相陆秀夫背着小皇帝跳海的地方,过去为县,现在是江门市的一个区。我万没有想到在这样一个小地方竞有一个资料丰富的周恩来纪念馆。当地的人也很自豪,他们说,周恩来任总理时,政务缠身,能下到一个县连住七天,一生仅此一例。我心里明白,哪里是周恩来有闲,是政局错位,一个历史的小误会。     

从“小”说起——博物馆陈列图文辅助设计

在博物馆陈列图辅助设计制作中,展板、展标、说明牌等要有科学性、可读性和观赏性。     

从石峁到喇家——史前西部玉器新发现的文化史意义

关于华夏文明的远古辉煌,过去的国学研究是紧跟着文献记载亦步亦趋——先看孔孟等圣人留下的经典是怎么说的,再看左丘明和司马迁等早期史官又是怎样记述的。     

蒋仁家世考略——从故宫博物院藏李黼手迹说起

蒋仁,仁和人（今属杭州）。原名泰,字阶平。后改名仁,字山堂。号女床山民、吉罗居士等。布衣终身。工诗善书,其书法与梁同书齐名,篆刻古秀峭逋,与丁敬、黄易、奚冈、陈鸿寿等并列“西泠八家”。蒋仁作为“西冷八家”之一,在书法和篆刻的成就上均极卓绝。然由于蒋仁布衣终身,加之性格冷僻,罕与人接,故其师承如何,家学渊源又是如何,前人罕有论及者,如郭虐、严元照等人的文集中皆语焉不详。     

广西客家与中原文化——从《诗经》说起

客家人作为汉民族的一个民系,被称为“中原之旧族、三代之遗民”（黄遵宪语）。他们辗转南迁,进人多民族聚居的广西后却被称为“新民”,客家话被称为“新民话”。有的客家人从广西北部湾出发,飘洋过海,走向南洋、欧美各国,足迹遍全球。为何如此？本文以《诗经》为代表的中原文化作出回答,并展示文学艺术对客家民系及其精神涵养形成的重要性,进而展示其强大的文化力。     

官员应当在品行方面起表率作用——从王安石说起

人治是我国的政治传统,在人治背景下,官员的品行特别重要。说起官员的品行,使我想起了王安石。我喜欢读点古书,前段时间正好看完三卷《王荆公文集笺注》,觉得王安石太了不起。王安石身上有一种浩然之气,“威武不能屈,富贵不能淫”,“穷则独善其身,达则兼济天下”。我们对他其实有很多误解,     

昔日愚氓地 今朝文化乡——从程旼说起

程旼是梅州文化第一人，东晋末年撰史学士，南齐处士，广东古八贤之一，世界客属118位名人中的首贤。     

索离王国文明的探讨——从索离沟考古说起

索离国的历史文化及其地域是黑龙江流域文明史上的一个大问题,近日得读索离沟的考古发现一文,初步认定在黑龙江省宾县与巴彦县之间有一个古索离国的历史存在,其十几处遗址构成索离王国的规模,索离沟遗址应是索离国的"活化石"。在此就学界对索离国地域的探寻作了梳理,从东明创生神话看王国文明诸问题的探析,揭示团蛋生人族源神话的普遍性,表现出中华文化上的多元一体的特征,并就考古与历史整合研究,揭示出索离王国文明在中华文化史与中华文明史上的地位。最后还提出索离国与《晋书》上的裨离国的关系问题。     

狮一样的民族——从美索不达米亚狮艺术演变说起

美索不达米亚位于西亚今伊拉克。发源于土耳其亚美尼亚崇山峻岭的幼发拉底河、底格里斯河,蜿蜒东南流,注入波斯湾。两条长河千百年的冲积,在河流的中下游形成了广袤的平原。希腊语称为“美索不达米亚”,意即两河之间的地方。又因其地形为平原被半弧形群山环抱,宛如一弯新月,被称为“新月平原”。     

必须遵守学术规范——从“强国之梦”系列丛书说起

必须遵守学术规范——从“强国之梦”系列丛书说起浩力四川人民出版社１９９５年出版的“强国之梦”系列丛书,由１０种中国近代著名人物的传记组成,按照“总序”的说法,是出自集体研究的成果,是关于中国近代历史的“学术著作”。然而,丛书中的某些“著作”,无视学术...