美术教学反思——包装盒制作课的留给我们的启示

中秋节来临之际,有些同学想自己制作包装盒包装月饼,送给亲人和朋友。我觉得这正是上好手工制作课的大好时机,便立即答应了。在制作过程中,我让同学们画了包装盒的平面展开图,把该剪掉的部分剪掉后,顺次把六个矩形粘接起来,包装盒做完后,我让同学们在包装盒上设计自己喜欢的图案,作品充分展示了自己的个性。从手工制作课的角度看,我觉得     

后七零后的上学生涯

后七零后,是我给自己加的标签,家里三姐妹其实都是七十年代出生的,分别是七十年代早期、中期和晚期,为了区别我跟她们,于是我称自己为后七零后。如果要让我给后七零后做一个清晰的注解的话,我能想到的词是“承上启下”。是的,我们这一代经历了太多的变革,似乎所有后面时代习以为常的惯例,都从我们开始。     

田朴珺 游走在娱乐圈和企业界

80后上海女生,从娱乐圈转战商场,游离在交叉路口。她说自己最多算个年轻的创业者,谈不上企业家,但通过一张照片,就让自己的人生充满了神秘色彩     

从一张洪宪元年批示看当时北京满族状况

满族旗人李承荫先生在光绪年间就开始行医了,可是在辛亥革命后,由于是旗人,当时北京政府不给行医执照。李承荫被迫无奈,只得向内务部申请改隶民籍,洪宪元年一月二十八日内务部批准了李承荫的申请,自此李承荫取得了行医执照,但是全家改为了汉族。 对因满族人受歧视,而被迫更改自己民族成份一事,李先生一直心中不悦,临终前对自己女儿李少波同志说,咱们是满族人,应该恢复自己的民族成份。 党的十一届三中全会后,随着党的民族政策的落实,年过花甲的李少波同志根据自己生父的遗愿,到当地派出所提出了恢复自己满族成份的申请。为了证实自己的身份,李少波同志拿出了珍藏多年的“改隶民籍”的文件,使     

自备聘礼找老公的皇太后

北齐(公元550年—577年,是中国南北朝时的北方王朝之一)武明皇后娄昭君最值得称道的一件事,就是自己给自己挑了个中意的老公。自己找男人挑夫婿,搁现在不算什么,可在古代,这可是件了不得的事。     

自备聘礼找老公的皇太后

北齐（公元550年—577年,是中国南北朝时的北方王朝之一）武明皇后娄昭君最值得称道的一件事,就是自己给自己挑了个中意的老公。自己找男人挑夫婿,搁现在不算什么,可在古代,这可是件了不得的事。     

我们的德育究竟怎么了？——浅谈青少年道德教育中存在的问题、原因及解决对策

虽然我国青少年道德教育在近几年内有了很好的发展,但是事实上仍然存在着很多的问题。本文就青少年道德教育中存在的问题、原因提出了一些自己的看法,并在探讨后提出了几条自己认为较好的解决对策。     

曹操墓到底在哪里

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人,也是历史上一个颇有争议的人物。公元218年,曹操就对自己的“后事”做出了安排,明确提出死后不要厚葬。要将自己埋葬在瘠薄的土地上,依照地面原有的高度作为墓基,陵上不堆土,不植树。一年后,他又为自己准备了送终的四季衣服并留下遗嘱说：“我如果死了,请按当时季节所穿衣服入殓,金玉珠宝银器等物一概不要随葬。”     

工作，一个美好的汽泡

我们将一生大部分时间都耗费在了工作上,我们的青春、精力和创意几乎都贡献给了职业。我们求学时就开始谋划自己的职业生涯,退休后大部分人也是守在自己曾经工作过的地方了却余生。     

对面

王实坐在自己的店里,看着对面的VCD租片店, 愈发感到对面的店处处与自己搞对立。自己下岗后凑钱开了这个店,没过多久,对面的也开了一间; 自己的店名取名为“一张VCD”,对面的取名为“一间 VCD”;自己用白纸写了个新片介绍贴在门外墙上,对面的搞了个白板站在路边。这一切分明是想处处盖住自己。想归想,仍还必须承认市场经济原则:公平竞争。     

名校男生（下）

一周后,我和阿文如约见面。前一次上课,我给他布置了两项作业： 一、除非他确定自己将来的成就及表现一定能超过自己的父亲,否则就不要随便批评他。     

嚼一嚼江南生活的味道

我就是我,我就是樊子奇 带子奇从幼儿园回家,路上问他:“子奇,你将来长大了想做什么呀?”子奇回答道:“我将来长大就种种菜,种种米(经妈妈纠正后改为种种水稻),养养花,给花浇浇水,弹弹琴.就好了.”妈妈说:“哇、你这是想当小陶渊明呀!”子奇回答:“我不要当陶渊明,就要当樊子奇.”妈妈的话:子奇一周岁时说长大了要当画家.两周岁时说自己长大后要当诗人.三周岁时说自己长大后要做大事.四周岁说自己长大后要做自己.而期间的生活姿态从入世到出世.从三周岁开始思考:“我是谁?”到四周岁时忽然发现:“我就是我.我就要做我自己.”妈妈的话:小子奇真厉害!     

胡适看榜

1910年7月,胡适到北京考留美的官费生。发榜后,胡适去看榜。胡适觉得自己考得很不好,就拿了车上的灯,从榜尾倒看上去。看完了一张“备取”榜,见没有自己的名字,就很失望。胡适读那“正取”的榜,仍是倒读上去。看到自己的名字了!可仔细一看,却是“胡达”。胡适再看上去,相隔很近,便是自己的姓名了。胡适心想：“那个胡达不知是谁,     

清末商部的职权运作与局限性

商部创设后,为了推动工商实业的发展,逐渐在地方各省建立了自己的垂直机构,力图通过它们来实现、落实自己振兴实业的政策措施。由于清末特殊的历史环境和体制因素,使得商部的职权在实际运作过程中不能有效地发挥,反映了商部制度安排的历史局限性。     

辽述律后的"人神合一"活动及其采取的宗教形式

辽太祖去世后,述律后根据社会和政治的需要,运用多种宗教思想和实践模式,推行了一系列神化自己的措施,力图将自己塑造成为超越契丹族女性始祖地祇之上的"神人"。其活动内容是丰富的,但结果是失败的,宗教实践和社会实践的整体发展方向和具体操作方式都预示着这一活动的失败命运。     

大学的日子怎么过

刚踏进大学校门的时候,大多数有志青年都在为自己将来的奋斗制订“五年计划”,有的甚至还规划了大学毕业后的“伟大工程”,编织着自己的美好未来,精神饱满地准备用实际行动来实现自己的梦;但也有一部分同学抱着消极的态度,得过且过,对未来看得很黯淡,不学无术者也为数不少,这种现象在民办高校的同学中较为普遍。     

曹操墓到底在哪里

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人,也是历史上一个颇有争议的人物.公元218年,曹操就对自己的“后事”做出了安排,明确提出死后不要厚葬.要将自己埋葬在瘠薄的土地上,依照地面原有的高度作为墓基,陵上不堆土,不植树.一年后,他又为自己准备了送终的四季衣服并留下遗嘱说:“我如果死了,请按当时季节所穿衣服人殓,金玉珠宝银器等物一概不要随葬.”     

康有为思想中的佛学情结

中国近代思想家大多从佛学那里吸收养料来充实自己的人生和思想,康有为也不例外。康有为自从接触佛学思想后,便开始了佛化人生的历程。他不但在个人生活上富有佛学情趣,更以佛菩萨"我不入地狱,谁入地狱"的普度众生的精神来从事维新运动,并建构出了一个儒佛融合的用以指导维新运动的"大同"思想体系。变法失败后,则又重拾佛学作为自己的思想支柱。     

从小引导孩子的独立能力

小佳佳已经4岁了,长得既聪明又伶俐,但就是有点“懒”,自己不愿做自己的事。每次要玩玩具,必定叫奶奶拿,玩好后也从不把玩具收拾好;明明     

梁漱溟和毛泽东的冲突

梁漱溟一生深爱自己的祖国,经历了旧民主主义的各个时期和新中国建立后的几个阶段。抗战时期,他奔走国内当时政治对立的各方,呼吁共同抗日。胜利后,他又为和谈奔波,向各方陈述自己的主张。建国以后,他又以党外人士、共产党净友的身份,为新中国的建立献计献策。可就是这样一位以拳拳之心爱国报国的老人却在建国初期的一次会议上,