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西安新出唐张淮澄墓志,据墓志拓片,志主张淮澄,晚唐敦煌归义军节度使张议朝之侄,继任节度使张淮深之弟,随父张淮鼎及母索氏入长安为质,最后死于长安。据《唐敦煌张淮澄墓志铭并序》的记载,并广泛结合传世文献、敦煌文献的记载,可以考知,张孝嵩任北庭节度使当在开元六年五月或者开元七年十月之后,开元十二年迁任太原尹。张议朝之兄张议谭去世当在咸通元年。张议朝在咸通九年七月之后到十三年称司徒,大大推进了相关学术的研究。 相似文献
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敦煌文书S.529《诸山圣迹志》记载了五代时期敦煌僧人巡礼全国所见"圣迹".根据其中记载汴州入淮行进方向、里程,认为其所走路线是淮颍(蔡)水道,并非传统大运河通济渠段,文书中所载汴州到寿州一千里也符合事实,可勘正《元丰九域志》记载汴州至寿州九百里之误.根据汴州入淮水路的变化,也可以证明唐末五代时期南北交通的变革,淮颍(... 相似文献
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笔者因研习《文献通考·征榷考》,得以窥见其关于唐宋地理记载之疏漏、讹误 ,故以《通考》与相关史籍互校 ,作读史札记四则。《征榷二》:“贞元四年 ,淮西节度使陈少游奏加民赋 ,自此江淮盐每斗亦增二百”。按 :“淮西”当为“淮南”之误 ,理由有四 :其一 ,论及此事的唐代基本史料都作“淮南”。如《旧唐书》卷一百二十六《陈少游传》:“(大历 )八年 ,(少游 )迁扬州大都督府长史 ,淮南节度观察使……及朝廷多事 ,奏请本道两税钱千增二百。因诏诸道悉如淮南”。《唐会要》卷八十三《杂税上》:“时淮南节度使陈少游请于当道两税钱 ,每一千加税… 相似文献
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在风雨飘摇的晚唐政坛上,令狐绹(以下用～代)是一位比较活跃的人物。宣宗时他执掌相权长达十年之久,懿宗、僖宗时出任河中、淮南、凤翔诸镇节度使,可谓出将入相、势倾一时。但关于他担任风翔节度使的时间,史书记载互为歧异。《旧唐书》卷一七二本传记:“[咸通]十三年,以本官为风翔尹,风翔陇节度使”。《新唐书》卷一六六本传载:“僖宗初,拜风翔节度使”。《资治通鉴》卷二五二乾符二年记:“五月,以太傅、分司令狐～同平章事充风翔节度使”。吴廷燮《唐方镇年表》据《旧书》 相似文献
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归义军曹氏第四任节度使曹元忠于后晋天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周显德二年(955年)诏赐其"沙州节度使"的十一年间,系以"沙州留后"身份统治敦煌,莫高窟第61窟正是这一"非常时期"敦煌以文殊信仰为主导的佛教文化的物质性再现。该窟借鉴了初唐以来莫高窟《维摩变》与《文殊变》相对表现的空间格局与视觉经验,中心佛坛文殊造像与西壁《五台山图》实际上直接脱胎于吐蕃统治敦煌以来塑绘结合的《文殊变》,并因第61窟史无前例的文殊主题,相应有极大拓展,基于佛坛文殊造像之需要,曹氏画院运用"空间单元"图式结构,重构了中唐《文殊变》中的《五台山图》,赋予其"独立"而宏大的格局,并在以文殊造像为中心的文殊语境中,实现了以《文殊变》与《维摩变》对应结构为主体的宗教与图像内涵的紧密结合。 相似文献
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本文对西壁龛外两侧的白狼塑像、南壁的十轮经变绘入的时间、东壁门北十一面观音变的造像样式及敦煌文书P.2625《敦煌名族志》中的相关信息进行了分析,认为莫高窟第321窟是盛唐时期的阴家窟,由敦煌大族阴守忠、阴修己父子开凿,时间当在开元九年十月至十一年(721—723)四月间王君代河西节度使时。 相似文献
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<正>敦煌藏经洞文献面世以后，立即引起了世人的关注，一百多年来，整理研究成果极为丰厚。就浙江学人而言，早在1959年，蒋礼鸿先生就出版了划时代的名著《敦煌变文字义通释》，1994年，又领衔主编了《敦煌文献语言词典》。20世纪80年代，郭在贻先生带领他的两位高足张涌泉、黄征，合作撰著“敦煌学三书”，最终出版了郭在贻、张涌泉、黄征合著《敦煌变文集校议》(1990年)、黄征、张涌泉合著《敦煌变文校注》(1997年)、张涌泉著《敦煌俗字研究》(1996年第1版，2015年第2版)、黄征著《敦煌俗字典》(2005年第1版，2019年第2版)等著作。其他各地学者有关敦煌文献字词考释的著作和论文亦不胜枚举。 相似文献
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张淮深之死是敦煌学界一大扑朔之谜案，诸家众说纷坛，未有定论，且多有之处。本文不揣冒昧，对P．2913《张淮深墓志铭》作一年代小考，兼对淮深死后的沙州政治内幕进行推设，希有助于淮深死因及相关问题的讨论。文中不当之处．祈盼指正。（一）《张淮深墓志铭》的撰写年代P．2913《张淮深墓志铭》中云：“公以大顺元年二月付二日殒毙于本郡，时年五十有九”。据P．2482《罗盈达墓志铭并序》，罗盈达卒子天福八年九月十日，葬于九月十六日；P2482《阴善雄墓志铭并序》，阴善雄卒于清泰四年八月十四日，葬于二十日。照此推论，《张淮深墓志… 相似文献
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康太和为唐玄宗时期的边防将领,长期任职于河西、陇右地区的折冲府和军镇。有关康太和生平事迹在传统典籍中的记载寥寥无几,而《康太和墓志》对其生平、家世、所历官职等均有详细的记载。敦煌文书P.3885中保存有开元末年大斗军使康太和给吐蕃赞普撰写的一封书信和北庭节度使、河西陇右节度使盖嘉运针对吐蕃进犯部署军队的判文,对了解唐蕃关系和康太和的边防策略有很大的帮助。 相似文献
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文中据《唐会要》卷78《节度使》和《新唐书·方镇表二》所载至天宝元年形成的十节度使中的河东节度使的有关情况,从其首任节度使、建置沿革及权力状况和所辖军州方面,作了简单的梳理,以期能对景云二年(711年)至天宝元年(742年)的河东节度使的概况有一个大概的了解。 相似文献
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文中据《唐会要》卷78《节度使》和《新唐书·方镇表二》所载至天宝元年形成的十节度使中的河东节度使的有关情况,从其首任节度使、建置沿革及权力状况和所辖军州方面,作了简单的梳理,以期能对景云二年（711年）至天宝元年（742年）的河东节度使的概况有一个大概的了解。 相似文献
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许净瞳 《古籍整理研究学刊》2011,(4):23-28
《杨文公谈苑》是杨亿在真宗朝与人闲谈时由其门人黄鉴记录下来的一部笔记,具有重要的文献价值.本文旨在通过与重要史料的比勘,订正《谈苑》本身的一些错误与他书讹误.如“王彦超”条记载宋太祖投奔王彦超时,他正担任凤翔节度使,然而查考史书发现,当时王彦超所任乃是复州节度使.在宋太祖一朝,王彦超还担任过永兴军节度与凤翔节度使,在开... 相似文献
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张氏曹氏归义军政权的胡汉联姻 总被引：2，自引：0，他引：2
张议潮父张谦逸娶敦煌粟特人安氏建立了与粟特人的联盟 ,张议潮依靠这种联盟推翻吐蕃在敦煌的统治 ,建立了归义军政权 ,张议潮与粟特人安景出任节度使和副使。归义军政权是一个以汉族为主体的多民族联合政权 ,粟特人在归义军时期起了决定性作用的少数民族。归义军节度使都非常注意胡汉联姻 ,通过这种联姻关系团结了敦煌地区的各族居民 ,在收复敦煌及河西地区的战争中以及巩固归义军政权的过程中起了决定性的作用。 相似文献
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英藏敦煌文献S.8659号,原卷前没有题名,后面残缺,学术界根据记载内容将其定名为《某令公重修开元寺功德记》。曹议金于928年至931年重修建成开元寺,S.8659即《曹议金重修开元寺功德记》。而P.3875号背面的《丙子年修造及诸处伐木油面粟等破历》就是916年重修开元寺的支出记录,根据破历可知该项工程916年开工,长兴年间完成,归义军节度使曹议金的长兄都押衙曹良才和右马步都押衙张保山等都参与工程的建设,这项工程的建设目的就是为归义军节度使同中原王朝特别是后唐建立隶属关系服务的。 相似文献
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唐五代归义军节院与节院使略考 总被引：1，自引：0，他引：1
旌节制度是唐五代藩镇时期赐授节度使权力的重要标志。新任节度使辞陛就任。建节树纛,极为隆重。当道藩镇各州县设立节院,筑节楼、节堂相迎;节度使离任,则闭锁节院,不时祭奠,以尽礼节。归义军建节敦煌,在河西管内诸州亦设立节院,长官为节院使。或称节院军使,由押衙、都头兼任。归义军偏在敦煌,群蕃合围,极需得到中央朝廷的支持,授赐旌节。故节院使一职在归义军时期显得较为重要。 相似文献