论辽圣宗的改革

辽圣宗耶律隆绪在位四十九年(公元983年—1031年),他为巩固辽朝封建统治,进行一系列重大的改革,使辽朝的发展达到鼎盛时期。通过对辽圣宗改革的研究,对了解北方少数民族政权的社会变革不无裨益。 辽从太祖耶律阿保机建立封建国家,到圣宗即位(公元983年),已历经七十五年时间。由于各地区经济发展不平衡,使辽朝     

辽太宗继位考

关于辽太宗得以继位之原因,以往学界大体有三种意见,其中以世选说影响最大。对辽太宗的继位过程作详细辨析,认为太宗继位与世选无关,是应天太后个人意志的体现。而应天之所以选择太宗,是政治妥协的产物,太宗立李胡为皇太子是这一博弈的另一结果。应天的这一举动,对契丹历史影响深远。辽朝前期围绕皇位频繁发生争斗与谋逆,导致政局持续动荡,应天作为始作俑者,难辞其咎。     

辽代边墙考

在今日呼伦贝尔草原北部地区有一道边墙 ,起自内蒙额右旗上库力村附近 ,经俄国后贝加尔、内蒙满洲里市、新巴尔虎右旗入蒙古人民共和国 ,全长 70 0余公里。以往学者大多认为为金代所修。作者经过多次踏查 ,结合有关文献记载 ,认为该边墙系辽代统治阶级为防止乌古、敌烈、黑车子室韦等族的侵扰而修的一道边墙。     

辽祖州石室考

辽祖州,乃辽太祖耶律阿保机的奉陵邑,遗址位于辽上京遗址西南约25公里的山谷中,即今内蒙古赤峰市巴林左旗哈达英格乡石房子村西古城址。祖州城金碧辉煌的宫殿早已无存,只有一座群众称之为“石房子”的由巨大石板构成的石室,孑然立于荒城废墟之中。祖州石室以其奇特的构造和耐人寻味的位置,吸引着诸多文物工作者和史学爱好者来此考证、研究。本文亦就祖州石室的功用等谈几点浅     

辽代法令考

文章首次全面地对辽代的律令进行了钩稽考索,列出现存辽令44通,并就令的产生、执行以及和唐律的关系、价值等展开了分析,认为辽代的令与唐律没有根本关系,尤其是针对辽代实际情况而颁布的诏令,为辽律的补充,在辽代的法系中具有一定的地位、作用。     

辽代玉魁考

南京大学博物馆馆藏一玉器,器身长13．5、宽9．6、连器柄宽13.4、高3．5厘米(图一)。此器用优质和阗青白玉仔料雕成,质地致密温润,泛油脂光泽,白中微微带有青色,外壁一侧还留有一块桂花黄皮。器身为椭圆形,敞口,     

辽代泰州考

辽代的泰州是东北地区军事重镇,设德昌军节度使司于此,控制着大兴安岭东西地区的各少数民族。辽末,泰州落入金人手中较早,并得以沿用,这里遂成为金人的腹地(是为旧泰州,本文称泰州)。继而,北方蒙古各部兴起,泰州又成为金的边防重镇。大定五年,置东北路招讨司于此,承安三年迁金山,降泰州为金安县。长春县(辽长春州)升为泰州(是为新泰州,本文称新泰州)。辽金时期,泰州在东北地区占有重要的位置,所以泰州地望的考定,对辽金史及东北地区其他古城的考证具有十分重要的意义,对以后元明时期的历史研究也不无影响。     

辽代印经院考

印经院为印造佛经的机构,宋朝和辽朝为了印制《大藏经》,先后设立了印经院。通过对辽塔秘藏中发现的官版印制《大藏经》及其他佛经题记中印经院记录的研究以及与宋朝印经院的比较,可知辽代印经院组织完备,雕刻印刷工艺高超,《辽藏》在书法、刻技、版式、纸质、墨色、刷印、装潢等方面均可与宋朝《开宝藏》相媲美,受到时人和后世的称赞,可以弥补辽代史料记载的不足。     

鬼圣项橐考

项橐为晋前传说人物,死后与老孔二圣及颜回和子夏等孔门高足同在一个空间,并表现为与孔子对话的状态。汉画中,夭折而死却比肩孔、老的"大后橐"(后字读项)实为鬼界神祗,亦即汉晋信仰中身处冥界"蓬莱司马"要职且与季札并称鬼中圣贤的"项梁城"(或"项仪山")。六朝以降,儒术尊崇不再,项橐被世人用作贬斥污弄孔子的牺牲品。敦煌变文中某些弄孔子作品描绘孔子杀害项橐后供奉于庙堂之上证明汉代神祗"大项橐"信仰延续到了隋唐,并与古老的项橐难孔子故事在这种历史背景下结合形成过度演绎形态。     

唐长安城圣善寺考

唐蕃长庆会盟碑提到藏语地名Sheg sang si,本文认为即此碑立碑地点长安城颁政坊圣善寺,本名普光寺,631年唐太宗为太子李承乾所建.706年,唐中宗为亡母武后追福,将其改建,更名圣善寺.故址在今西安市铁塔寺街第一中学.1972年,圣善寺遗址出土了一件镌刻"女弟子杨氏"发愿文的舍利金函.我们认为此人即巢王妃杨氏,那么这件金函年代当在642年册封杨氏为巢王妃之前.     

辽代梁援墓志考

辽梁援墓位于辽宁省义县大榆树堡乡四道岔子村。四道岔子村在医巫闾山脉西侧的一条南北向山谷中,西距义县县城30公里,西南距大榆树堡乡10公里,东越医巫闾山,到北镇县城25公里。梁援墓在四道岔子村北约1公里的北山南坡上。梁援墓是1979年7月,当地群众修整土地时发现的,随即由辽宁省文物普查队清理发掘。     

辽祖州石室新考

辽祖州石室位于巴林左旗境内,关于其作用成为千古之谜,有囚室说、辽太祖停尸说、祭祀说、西楼说等众多观点。笔者认为,从辽河流域石棚墓、辽朝初期石椁墓、辽祖州功能及《辽史》有关记载来分析,石室可能是辽德陵,即辽太祖阿保机父亲撒剌的陵墓。     

辽代木叶山考

在有关辽代文献中,屡见木叶山的记载,然木叶山当在今何地,因史家各有所本,故歧义纷杂。今试作考订,是否允妥,尚祈学界教正。北宋官修《武经总要·北番地理》关于辽木叶山等地之记述,就颇觉混乱;及至宋季元初,著名史学家胡三省对木叶山已不能确认,只能将有关诸说並录之。元代仓促修成的《辽史》,关于木叶山的记载较为笼统,与其前代有关史料,亦有所出入。及后世有关诸说,则据《辽史》所载“至木叶山二水合流”,定西拉木伦河与老哈河交汇点为木叶山所在,恐为不妥。     

辽秦德昌墓志考

秦德昌墓志,1990年6月出土于辽宁省建平县三家子乡五十家子村东南四里波大沟一座砖墓中。虽有少势字迹漫漶不清,但全文大体可以通读。秦德昌《辽史》无传,仅《辽史》兴宗纪一见其名。兹参诸有关文献和其他辽代金石资料,对秦德昌墓志中所涉及的问题略作考释如下。     

辽代荫补制度考

辽代荫补主要分"常荫"与"难荫"两种,荫补对象涉及直系亲属、旁系亲属。辽代九品官员即具有荫补资格,荫补范围比宋初、金代广泛。辽代官员荫补子弟有员额限制,九品官可荫子四人,官品越高,荫补子弟的名额也越多。总体看,其荫补员额比南宋、金代皆多。辽代承荫者多因为自身能力出众而进入政坛中、高层,政治前途比宋、金荫补者更为光明。尽管辽代荫补制度在某种程度上导致了北方文化的滞后,但它促成了辽代汉族世家大族与契丹贵族的联合,对巩固辽朝统治具有积极意义。     

辽代懿州考

辽代懿州之沿革,诸家争议已久,然由于对材料和辽代制度的理解有偏差,迄未尘埃落定。本文通过整理比照包括碑刻资料在内的各种材料,结合辽代头下等相关制度,对辽代懿州的归属、治所、属县等问题,进行全面的考辨,并作出如下主要判断：辽圣宗太平三年（1023）．圣宗女越国公主槊古建头下懿州。清宁七年（1061）,由其女道宗宣懿皇后献与朝廷,于州置倚郭平阳县。清宁九年,置顺安县,划为懿州属县。乾统元年（1101）,改倚郭平阳县名为宁昌县．至金代,懿州方迁治于顺安县。     

辽代捺钵考

辽代捺钵地的变化可以分为三个时期。前期,太祖、太宗时期,四时捺钵的迁徙路线大体呈西北—东南走向。中期,世宗至圣宗前期,除秋捺钵大体呈西移趋势之外,其他三季捺钵地皆南移,四时捺钵的迁徙路线基本呈南—北走向。后期,圣宗后期至辽末,春捺钵北移至松嫩合流处诸湖泊,夏捺钵与前期在同一地理范围,秋捺钵或与夏捺钵同地,或在平地松林及炭山,冬捺钵多在永州广平淀,四时捺钵的迁徙路线变为东北—西南走向。这种变化的主要原因应与过渡开发导致的契丹故地自然环境的恶化有关。     

辽代原州福州考

原州和福州是辽代早期建立起来的头下州城,终辽之世未尝更改,是文献记载中较为明确的头下州。在金灭辽后,原州与福州未再有行政建置,可能此后不久这两座头下州就被弃置,遂即湮灭无闻了。因此原州、福州不再见诸记录,而不为人所知。正是由于这种原因,历来治历史地理的学者都鲜有涉及,偶有所论,也都不能确指。这样,原州和福州之地理位置,就成了难以解决的问题。笔者在多年的考古工作中,先后调查过东北地区数以百计的辽金时期的古城址,对其中的一些城址作了些初步考证,有所收获。现将对原州、福州的调查和考证略述于下。     

辽代庞葛城遗址考

辽代庞葛城究竟在今何处,学者众说纷纭。笔者经多年调查研究,认为庞葛城建于辽代中期以后,它是辽代白海拉尔河流域向东南移600里而新建的通化州,即今黑龙江省齐齐哈尔市龙江县济沁河乡东北沟村古城。