文化交流：人类进步的阶梯——陈炎教授与郑和研究

郑和是沟通我们的桥梁 郑和使我与陈炎教授相识,并共同关心和致力于郑和研究的事业。我们第一次相见是1992年的夏天,那时我在海军指挥学院任教,应邀陪同南京郑和研究会名誉理事长徐执提将军参加昆明市纪念郑和下西洋587周年学术会议。会上我始见陈炎教授。其实,陈教授的名字早就听说,只不过从未谋面。7月的昆明,是一个阳光充足的季节。     

社会人类学界说

《社会人类学界说》于1927年作为附录收入弗雷译的《魔鬼的律师——为迷辩信护》一书中。由于此文原为演说词,涉及到一些与本题无直接关系的内容,译者作了删节。     

老子哲学的人类价值学说

老子哲学的价值观念贵贱是老子哲学的价值概念。贵即有价值,贱为无价值,老子认为有价值与无价值,不是绝对的,而是相对的,相互依存,互相转化的。有价值,就在于它对无价值者的作用是有价值的。如果有价值的对无价值的作用毫无价值,那么有价值之物就变得毫无价值了。因此,无价值者对有价值者,便具有极大的价值。所以老子说:“贵以贱为本,高以下为基。”     

藁城台西商代居民的人种学研究

藁城台西商代居民的人种学研究汪洋一、前言在星罗棋布的殷商遗址中,古人类学资料的积累仍是一个薄弱环节,因此,来自台西商代遗址的颅骨资料就显得分外珍贵。①河北省石家庄市藁城台西遗址是１９７３年至１９７４年由河北省文物管理处负责进行发掘的,遗址年代分四期,...     

匈奴、鲜卑的人种学研究综述

中国北方位于欧亚大草原东端,自古以来便存在着一条以蒙古高原为中心的草原游牧文化带.在这条文化带上,由于自然环境和经济类型的共性,历史上曾先后崛起过众多强悍的游牧民族,他们在中国北方乃至整个北亚地区的政治、军事、历史方面都起到了举足轻重的作用.其中,匈奴、鲜卑就是其杰出代表.     

蔚县夏家店下层文化颅骨的人种学研究

地处长城沿线的冀北地区是我国古代各族先民往复迁徙、混杂聚居的地区之一,也是中原文化同北方草原文化及现今东北古代文化的重要接触带。因此可以想见,在该地区的古代居民群体中必然包含着较为复杂的人种学背景。近年来,由于夏家店下层文化遗存的不断发现,人们对这一文化的面貌和性质等方面的研究日益深入,但对于这种文化居民的体质类型尚不甚了解。蔚县出土的夏家店下层文化人骨,为我们研究长城地带青铜时代     

圩墩遗址新石器时代居民的人种学研究

圩墩遗址位于江苏省常州市戚墅堰镇西南的圩墩村。1972年、1974年、1978年与1985年先后发掘4次,文化堆积包括马家浜文化与马家浜—良渚文化过渡阶段的“崧泽”两个文化期。该遗址出土的人骨资料曾由日本九州大学、上海自然博物馆、上海博物馆、南京博物院等单位共同研究。本文引用已发表的测量数据,试对该遗址新石器时代居民进行系统的人种学研究,以期为探讨太湖地区古代居民的种属及考察长江中下游地区各考古学文化之间的谱系源流提供一些人种学方面的材料。     

人种学上的匈奴、鲜卑与契丹

在中国的北方自古以来便存在着一条以蒙古高原为中心的草原游牧文化带。在这条文化带上,由于自然环境和经济类型方面的共性,历史上曾先后崛起过众多强悍的骑马民族,并且在北部中国乃至整个北亚地区的政治、军事、历史舞台上均扮演了举足轻重的角色,匈奴、鲜卑和契丹便是她们之中的杰出代表。伴随着岁月的流逝,这些古代马背上的征服者,作为民族实体早已不复存在,然而她们那悲壮的、史诗般的业绩却永垂青史,同时也为后人留下了许多不解之谜有待考证。关于匈奴、鲜卑和契丹等族的人种归属问题,便是一个颇为引人入胜的课题。     

世博：载着人类的梦想

1851年的第一届世界博览会不仅仅是带给人们“眼花缭乱,丰富多彩”的展品,更推动了二十世纪科学的进步,而百年之后的上海世博会,除了更加先进的科技,更便捷的生活,还会带给人们什么惊喜？答案将在这184天内告诉世界。     

言语交际之：说真话、说谎话与说对话

说真话,是我们这个社会提倡的一种好的品行,尤其是在涉及大是大非的问题时,要敢于讲真话。但在一般的社会交往中,有时我们若说了真话,讲了实话,可能会很伤人的。如：你实事求是地说出某姑娘身体上的某个缺陷,可能会把她气哭。有人说,我这人就是这样实诚,,我不会说谎。心直口快,当然好,但不分场合,不分对象,想说什么就说什么,尽管说的都是真话,却很伤人。     

无籽西瓜：满足人类新口味

西瓜在所有瓜果中果汁最为充足,含水量高达96．6％是人们喜食的时令水果。但是西瓜好吃吐籽烦,西瓜能不能像香蕉那样没有籽呢？于是人们开始研究利用生物技术培育无籽西瓜。     

日本弥生时代居民与中国古代居民的人种学比较

弥生人的起源问题,多年来一直是日本考古学家和人类学家们十分关注的重要课题。由于该问题与日本现代人的形成密切相关,因此在广大日本公众中也是颇感兴趣的热点问题。学者们就此问题发表了各种不同的见解,尽管许多学者都认为弥生人应来自东亚大陆,但究竟来自大陆的哪个地区,至今尚无定论。“日本人起源二重构造论”的倡导者、东京大学植原和郎教授认为弥生人是从西伯利亚南下的通古斯族的子孙。他指出“弥生人存在着与黑龙江周围居住的通古斯系统各民族间的混血影响,从而形成了新日本人种。”①大皈医科大学松本秀雄教授通过对血液中…     

人类基因组工程：写就生命天书

经过全球科学界的共同努力,2003年4月中旬由美、英、德、日、法、中6个国家政府首脑正式宣布,人类基因组序列图测定完成。至此,从1990年起步的人类基因组计划的部分——基因组测序划上了一个圆满的句号,也可以说一本遗传信息的天书已被写就。     

百年奥运：风雨兼程见证人类精神

每当我乘车在北京北四环路上的奥运专用车道上行驶,经过在阳光照耀下壮观的第29届中国奥林匹克运动会组委会大厦,来到北京国家奥林匹克公园时,我就会漫步在北京奥林匹克公园里的花园道路上,尽情地欣赏这一片美丽的景象。我在公园里宽阔的草坪上,向南遥望前方那造型别致、宏伟巨大的“鸟巢”国家体育场,凝视那纯蓝色的“水立方”固家游泳中心,走过那一栋栋外形新颖独特的奥运村建筑,登上北京奥运村右前方的20多层楼高的七星级盘龙太古大酒店,鸟瞰那奥运体育场周围一片片鳞次栉比的体育场馆。心中不禁掀起一阵情感的波澜。此时,我重拾世界现代奥林匹克运动百年往事的思绪,回忆100多年来中华民族对奥林匹克运动的执著追求,脑海中出现中国《一个人的奥林匹克》的真实历史故事,痛惜近代中国体育历史的悲壮往事……     

历史气候及其对人类的影响

历史气候及其对人类的影响Ｍ·Ｊ·Ｉｎｇｒａｍ、Ｇ·Ｆａｒｍｅｒ、Ｔ·Ｍ·Ｌ·Ｗｉｇｌｅｙ原著龚胜生摘译一复原过去５０００年的气候（一）资料来源１．仪器资料。仪器计量气候学始于１７世纪晚期。１５９０年前后,伽俐略（Ｇａｌｉｌｅｏ）发明了温度计,许多年后...     

说“妖”：明代中晚期社会与文化的异动及其妖魔化

明代中晚期,是一个极具变化的时代,社会与文化呈现出诸多转向的迹象。面对如此巨大变动的挑战,势必引发生活在这一时代知识人的回应,甚至不乏惊诧之感,将诸如此类的变动视为家庭的不祥之相和社会的"大怪"。在正统人士看来,明代中晚期堪称"妖魔化"的时代。在这样的时代,"妖人"辈出,"妖言"四起,"妖物"勃兴,"妖事"频出,却又从另外一个侧面反映了晚明社会与文化的基本风貌。     

流淌在半空中的涟漪 美国爱阿华州得梅因公共图书馆

这座图书馆位于新得梅因"西入口公园"的东端,联系着市区和风景区。一方面,它呼应了城市的街区,但同时它又延伸进公园,漂浮在周围的景观之中。这样就创造出不同     

亲历者说：吴承恩墓发现记

<正>《西游记》与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》被称为中国古典四大名著。《西游记》的作者吴承恩(1506—1580),是明代淮安府山阳县(今淮安市淮安区)人。吴承恩去世后葬在吴氏家族墓,其墓在今淮安市淮安区石塘镇二堡村郭大庄。吴承恩墓是在1974年的一次地方盗墓中被偶然发现的,近年我在淮安二堡一带寻访大运河淮安区段石涵洞、渡船时听闻了有关发现吴承恩墓、棺木和他父亲墓、墓碑的情况。在墓碑发现者郭井爱的帮助下,我骑车往返淮安区淮城、石塘、二堡、