别太在意外国政要的“中国血缘”

在当今世界政坛,不少外国政要都有各种各样的"中国血缘",如现任非盟主席让·平是中国—加蓬混血,美国民主党总统候选人奥巴马据说有"中国妹夫",澳大利亚总理陆克文能说流利汉语且是"中国通",等等。一些中国人据此认为,这样的外国政要对中国的态度就会较亲近一点。应该说,拥有"中国血缘"的政治家,     

“专家修志”格局论有失偏颇

关于修志人才,胡乔木曾在1991年谈及,说“过去修志是一些很有学问的人去做的,它本身是一项学术性的工作。”“志书中任何一个门类都是一门专门的学问”,“从事方志工作,还要搞学问,要把它作为学术工作来抓”,“搞地方志还要靠学者。”李铁映在全国地方志第二次工作会议上提出了“专家修志”的要求。这是对修志队伍建设的高标准,严要求,其要旨即修志需要有专家,     

理论联系实际——论基瓦与扶桑的关系

史学理论最根本的原则是:实事求是,理论联系实际。如果你是真心想研究历史,基本方法是很简单的:比如,研究中国的问题用中国的资料;研究外国问题用外国的资料。考证某个具体的地方应当去现场考察。而象研究扶桑这样由中国古籍记载的境外的事情,那么就应该先检验中国资料的可靠性,再拿到境外适当的地方去求证。要是光在中国境内转圈子,怎么可以论证外部世界有没有“扶桑”这个地方,或凭什么说它就在“什么什么”地方呢?做扶桑文章的人应当吸取长沙马王堆全简出土对竹书纪年真伪考嘲弄的教训。     

现代化研究与中国的世界史学科——此文为纪念罗荣渠先生逝世十周年而作

一在中国的史学传统中,没有“世界史”(即“外国史”)这个概念①。中国古代的宇宙观是以中国为中心的“天下观”,“天下”只有一个,“外国”的观念难以存在。虽然中国古代史书中也有关于“蛮夷”甚至“外国”的记载,但它们多是记录地域物产、世风民俗的,其中还有许多是道听途说,并不是确定意义上的“外国历史”。“蛮夷传”或“外国传”基本上是破碎的、片段的,并非对“外国”历史做认真的整理。“外国史”的意识是在19世纪以后才逐渐形成的,随着时局的变化,中国人慢慢地意识到在他们周围有一个“世界”,而这个世界正变得对他们越来越不利,…     

《中国抗日战争史稿》评介

无论是从中国史研究还是从世界史研究来说,我们都需要一部甚至更多的中国抗日战争史;也不论是从中国还是从世界来说,都需要我们中国人撰写的具有中国特色的中国抗日战争史。1984年由湖北人民出版社出版的《中国抗日战争史稿》(上下册,龚古今、唐培吉主编),正是一部这样的学术专著。 这部《史稿》是中国人民大学党史系、复旦大学历史系及其它单位学者的集体著作。抗日战争是一幅内容无比丰富的历史长卷,作者主要从革命角度,对从“九一八”事变到抗日战争胜利的历史作了较为全面的探讨,尤其侧重于中国抗日战争重大政治、军事问     

法国并不浪漫

2004年1月28日,中法建交40周年。对于法国、法国人,中国大众最先想到的词汇便是“浪漫”,可很多法国人并不认同,“当人们听说我从法国来,总要说你们法国人真浪漫。多无聊!”法国人让·雅克甚至这样反驳。也许40年以来我们对法国人仍然一无所知。那么法国人究竟怎样?他们如何评判自己?中法文化差异究竟多大?文中这些中国人和法国人的故事也许能够有一点启发,让你窥探到法国人“浪漫”背后的性格。     

幽默

一位外国留学生向老师抱怨,说北京人爱国主义的宣传意图很好,只是形式太单一,词汇太贫乏。老师不解,请他举例说明。这位留学生说:“很多大楼门上都着牌子,说‘中国人民很行’,‘中国农业很行’,‘中国建设很行’,‘中国工商很行’！”老师笑了,说:“都怪你     

“中国信仰”与无锡惠山祠堂群

<正>中国人有信仰吗？一些外国人说“中国人没有信仰”,一些中国人也说“中国人没有信仰”。这些人说：中国人大多不信教,拜神也是今天拜佛,明天拜道,没个准;你看,基督教徒、伊斯兰教徒、东正教徒,信教多么虔诚,那才叫信仰！真不可思议：一个五千年文明的中国,没有信仰,怎样走过来？一个伟大的新中国,没有信仰,怎样屹立世界？     

不完满是人生的永恒——对话薛蛮子

＂我觉得我最好的就是做自己,折腾点天使投资,率性而为,想折腾点打拐,搞点打拐;想折腾点食品安全,搞点食品安全;想增加大家对癌症的意识,那我们就说点这个。中国历史上有点名的人,敢当天说自个儿有得癌症的,这个我是头一个＂     

最低档的租界——日租界

日本间谍早就来到汉口 用这样的题目并不是说我个人对日本人怀有多么深的厌恶,或是说因为汉口曾经被日本人占领的缘故。我在此无意恶贬日租界。而是在我看到的所有资料中。在老人们的回忆中,日租界就是给人这样的印象,这个印象甚至用“低档”二字都有所拔高,实际上的日租界．用“藏污纳垢”一词来形容恐怕会更加合适一些。     

马世民 跳出上天设定的盒子

马世民这样描述他与李嘉诚的相处：“我们一同做很多事情,他对我说,听着世民你不想做的,我们不做;我不愿意的,我们也不做;只有当我们俩都想做一件事时我们才去做。开车的人是我,而他坐在后座,告诉我应该去哪儿”     

他们影响2005

和在历史长河里刻下过沉重烙印的著名年份相比,比如1793,1917, 1966,2005年,无疑平凡得多。这样相对平静的当代世界史,对那些充满职业理想甚至是狂热的新闻记者来说,或许有点不尽如人意。马克思说:每个人都是历史的人质。身为中国人,相比于那些正浸润在所谓“后现代主义”景观里的西方社会中人来说,我们的当下史是多么的复杂,多么的生动,多么的波澜壮阔,又是多么的惊心动魄!年终之际,本刊特别推出这组“年度影响力25人”的专题报道,以为编辑部同仁对2005年的一种回溯。     

太平天国的斗争矛头指向外国侵略者了吗

太平天国的斗争矛头是否指向了外国侵略者,这个问题史学界至今并未澄清,一些同志甚至说:“太平天国的斗争锋芒,不但是直指中国封建势力的,同时也是指向外国侵略者的”。实际上,太平天国虽坚决反     

不敢忘却的“以史为鉴”

斗转星移,时间老人又给我们送来了1999年。本社同仁在向大家恭贺新禧的同时,把“以史为鉴”这样一个老题目再次奉献给读者,旨在坦露编者心迹,求得读者的理解和支持,共同把《炎黄春秋》办得更好。具有悠久历史的中华民族,素有崇尚历史的传统。历代积累的正史野史,浩如烟海。虽说其内容良莠不齐,精华与糟粕共陈,然而唐太宗“以古为镜可以知兴替”的话,应该说是不错的。“以史为鉴”,说来无人反对,做来却不尽然。一些好心的但是思想片面的人们,也说“以史为鉴”,却只主张借鉴历史的成功经验,而轻视历史的失败教训,甚至反对人们…     

中国老板也赚钱

许多中国企业纷纷搭乘世界杯这趟快车,开始了“旅游世界杯”、“家电世界杯”等竞赛“仿佛一夜之间,我们都和足球挂上了钩。”供职于京城某报的记者周奇说。当你去超市购物时,最吸引人的一定是贝利拔脚射球的巨幅照片,而背景则是火红一片的可口可乐。当你走进电器卖场时,销售小姐一定会把你当成铁杆球迷,劝你买一台专为世界杯设计的平板电视;甚至当你去银行办理金融业务时,会发现银行也在做与世界杯有关的营销活动……     

“英雄崇拜”与“人民拜崇”

卡莱尔,够得上“英雄崇拜”历史观的一位典型代表。他说,如果路易十六不是那末软弱,“整个法国历史发展的前景就会改观”。“如果米拉波能够多活一些时间,法国和世界历史就会是另一种样子”。如果丹敦战胜了罗伯斯比尔,“法国全部历史就将走另一条道路”,等等。他把英雄史观概括为:“在我看来,世界的历史,人类在这个世界上已完成的历史,归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。……甚至不妨说,他们是创世主。我们在世界上耳闻     

张芝联先生与中外史学交流

一、坐而论道,不如起而行之就建国以来所开展的外国史学史研究而言,如果我们无视张芝联先生(1918—2008)的贡献,那么这段史学史的历史不但会显得苍白,甚至还会出现空白。更重要的是,作为中国史学界欧洲史、法国史和史学史研究的一流学者,张先生从不主张东施效颦、亦步亦趋地追随西方的史学潮流。相反,在他的论著以及与外国学者的交往中,他一直坚持保持自己一个中国学者的立场。这一立场,意味着中国学者在接触、引进西方学术的时候,必须基于中国学术的传承,符合中国学界的实际需要。张先生1986年在美国威尔逊中心的一次演讲中提到,中国正在经历一场前所未有的大变迁。在这一变化过程中,外国的经验有许多启发、示范作用。但他同时强调说:“值得注意的是,我们并不照搬一个既有的模式或者按照一个现成的菜谱做菜”。①他在这里描述的是中国改革开放的情形,但也可视为是一种夫子自道。张先生在1991年为高毅《法兰西风格》一书写的序言中也称赞说,“可贵的是作者并不是亦步亦趋地效颦某种流派”。②概括张先生的观点就是,史家必须与时俱进,不应囫囵吞枣、不分青红皂白地照搬、照抄,因为学术思潮的形成,通常不是空穴来风,而是在一定的文化背景下形成的。而文化背景则个...     

“龙的传人”之源

“龙的传人”,诗歌般的语言凝聚着悠远而深邃的力量。中国是龙。世界上没有哪个民族像中华民族这样对龙的推崇达到无以复加的程度。许多外国人喜欢把中国比喻成龙,他们爱说“中国龙”。其实最喜欢龙的还是中国人自己,中国人自称是“龙的传人”。龙几乎可以说是中华民族的徽记,它象征着东方这片广袤的黄土地上的这个古老国度的伟大文明。     

关于编写中华人民共和国历史的若干意见

中华人民共和国成立４０多年了。我们应当对共和国的历史进行研究,编写共和国的历史。这个问题,我说了一年多了。我准备找力群同志说这件事情。要就这个问题向中央、国务院写出报告。我想,中央会赞成的。想先搞一个中华人民共和国编年史。现在搞这件事有基础,有充分的条件。首先,编纂出版了《当代中国丛书》,积累了大量的资料。这套丛书的规模很大。已经出的各卷,有综合性的,有专题的;各部门、各行业、各地区都有。这是很重要的材料。当然还要增补修订。其次,已经出版了一大批有关共和国历史的著作。主要是国内的,也有国外的。这…     

加强志书的人文性

首先要解决修志人员的认识问题。马克思在《神圣家族》中说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”思格斯在《自然辩证法导言》中说：“有了人,我们就开始了历史”。毛主席说：“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。上述名言告诉我们,历史是人民群众创造的。有了人,才有社会活动的历史。我们是邮电志,不论是烽火邮驿,还是近代通信、当代邮电,都是由人的活动、人作用于物构成的。邮电专业的方方面面,都反映人和人、人和事、人和物的关系。修志号基础性的文化建设工程。志书是精神财富、文化典籍（要满足多层次的需要…