浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以“珍爱生命”、“尊重生命”为立足点的写作中。毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物,以理智客观的态度来领会世界。充满了对个体生命和个人价值的关怀,以及对人性的思考和人类的大爱。     

朔源生命关怀——思想政治教育不可或缺

生命关怀是思想政治教育的应有之义,她不但赋予思想政治教育新内涵,而且拓宽了思想政治教育新领域,为有效开展思想政治教育开辟了新途径。     

浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以"珍爱生命"、"尊重生命"为立足点的写作中,毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物,以理智客观的态度来领会世界,充满了对个体生命和个人价值的关怀,以及对人性的思考和人类的大爱。     

为爱作证之终极关怀

读了《为爱作证》这一篇章,我肤浅的理解了作者所讲的终极关怀的美与现实关怀的美,可是我却怎么也跳不出我所生活的圈子,去赞同作者所认同的终极关怀的美。开章,作者以大自然的鼓励为引子,区分了快感与美感的不同,并引入到"爱美之心,人才有之""爱美之心,人皆有之"。人类的审美活动,其实就是人之为人的自我意识的觉醒。有学者说,在这个世界上,人是最软弱的动物,是上帝的     

遂宁观音文化旅游资源开发研究

本文通过对观音文化旅游资源开发现状及存在问题的分析,提出遂宁发展观音文化旅游应该立足当地丰富的观音文化资源,举办有遂宁特色的观音文化节活动,从而打造遂宁观音品牌的结论。     

毛泽东在周恩来生命最后时刻的关怀

<正>周恩来陪伴毛泽东主席走过了半个多世纪,在这半个多世纪里,他们形影不离、同舟共济,共同为新中国的稳定做出了巨大的贡献!在周恩来生命垂危的最后时刻,毛主席更是表现出了非常     

思想政治理论课教学中的生命价值教育与人文关怀

思想政治理论课是对学生进行生命教育的重要课程载体。在思想政治理论课中渗透生命价值教育与人文关怀要注意以下几个方面:一是思想政治理论课教学的目标在于指导个体的生命获得意义;二是思想政治理论课教学的过程要具有生成性;三是思想政治理论课教学的方法应该是身教重于言教;四是思想政治理论课要激活课堂教学氛围。     

浅谈群众文化传播的“人文关怀”

随着人们生活品质的提高,群众文化成为人们日常生活不可或缺的一部分。在如今的社会主义和谐社会,人们在满足了自己的物质需求的同时,开始更高层次地追求精神文化,群众文化就显得越来越重要。而"人文关怀"作为群众文化的核心部分,传播的是一种以人为本的思想,更贴近群众的生活,为群众营造了一种浓厚的人文主义氛围,推进了群众文化更广泛的传播。     

论周恩来党内关怀思想与传统文化

周恩来党内关怀思想是周恩来党建学说的重要内容,它是为了挽救党的生命,实现党内民主,更好地促进党的发展、成熟和壮大,增强党的凝聚力和战斗力,强调对党员干部在政治、思想、精神、物质生活、人身安全等各方面进行的无微不至的关怀。它是在中国革命特殊历史条件下,马克思主义同中国民族传统文化精华融合而成的一朵思想奇葩,是对传统文化的继承和超越。爱国主义是周恩来党内关怀思想产生的思想道德基础;仁爱、民主等思想是周恩来党内关怀思想的重要思想来源;＂无我＂、和谐是周恩来党内关怀思想追求的境界。     

论周恩来党内关怀思想与传统文化

周恩来党内关怀思想是周恩来党建学说的重要内容,它是为了挽救党的生命,实现党内民主,更好地促进党的发展、成熟和壮大,增强党的凝聚力和战斗力,强调对党员干部在政治、思想、精神、物质生活、人身安全等各方面进行的无微不至的关怀。它是在中国革命特殊历史条件下,马克思主义同中国民族传统文化精华融合而成的一朵思想奇葩,是对传统文化的继承和超越。爱国主义是周恩来党内关怀思想产生的思想道德基础;仁爱、民主等思想是周恩来党内关怀思想的重要思想来源;"无我"、和谐是周恩来党内关怀思想追求的境界。     

真正的信仰方法是一种对生命的关怀

20年前,华东师大宗教与社会研究中心主任李向平就想进行“信仰在中国”的研究,题目是《我为什么出家》,“1949年以后,知识分子剃度出家的现象多发生在二十世纪90年代。”他曾向年轻僧侣们发出过邀请函,“希望他们写一段,或者我过去跟他们谈一段,但是效果不是很好,很多人不太愿意谈。”     

序章 生命之棚 名片巨人

生命之棚——生命赞歌展馆等候区域的顶部设有雨篷,从展馆入口呈波浪形状向西侧延伸。与其说是等候区,不如说是内部展示内容在室外空间的延伸,是一个集生命、绿化、环保等理念于一体的特别展示。雨篷是突破了其自身特点,在保留其遮雨、遮阳等基本功     

宗教研究与文化关怀:从各宗教史研究析陈垣的中华文化观

陈垣的宗教研究蕴涵着深刻的文化关怀。在基督教研究中,陈垣的文化关怀体现在"使基督教在中华文化史上占有地位"的基督教本色化观,认为基督宗教不可能也不会替代中华文化,只能成为中华文化的一部分。这可以并入他在研究各种外来宗教中体现出来的以中华文化为本位的"中华文化观",即包括基督教在内的外来宗教、文化无不融入中华文化,但是不能改变后者;中华文化海纳百川似地容纳外来宗教、文化,本身得以丰富,但是本质不变,强调中华文化的包容性。抗日战争时期,陈垣的"民族文化关怀"表现为用佛教道教著述,表彰遗民,阐扬气节,并论述宗教保存发展民族文化的观点,侧重的是中华文化的长久生命力。陈恒的文化关怀体现了陈垣对自身和国家民族处境的深刻思考,在现实中都有对应,基督教本色化观对应陈垣的宗教信仰以及基督教与中华文化的关系问题,中华文化观对应全盘西化和文化保守观点,民族文化观对应外族入侵的文化保存和发展问题。我们分析陈垣的宗教研究时需要考虑这些因素。     

让生命之花在语文教学中绽放

作为传输人文精神的语文教学,因充满着生命的元素和极富理性的思考,在落实生命教育中起着十分重要的作用。从学生的成长需求出发,通过实践探讨与思考在语文教学中如何渗透生命教育,对于促进未成年人的健康成长,是十分必要的。     

宋明刻书文化精神之审视

宋版书的兴起、繁荣和衰落是一个独特的历史现象。雕版印刷的兴衰几与宋明理学的起落趋于同步。纵观中国历史,两宋远非封建社会中最繁盛的时期,无论疆域之辽阔,国力之强盛,还是经济之繁荣,社会之安定,前不及盛唐,后不逮明清,但唯雕版印刷却在此时绽放出了最绚丽的光彩。究其原因,乃当时社会文化精神的激扬。本文对宋明书籍印刷发展的状况进行比较,力图揭示文化精神对一个时代的整体面貌的深刻影响。     

试论晋商精神文化之传承

晋商是明清时期借助政府实行“开中法”政策机遇崛起国内商界,兴盛于清代,持续达500年之久的强大商贸集团。他们汇通天下、货通天下、足迹遍天下,以诚信经营理念、精细管理规制、不断开拓创业、勇于开放进取、善于经世济民的精神风貌谱写了十四到十九世纪中国商业史的辉煌,并为新时代传承弘扬晋商精神文化、实现全方位高质量发展留下一笔宝贵丰厚的历史文化遗产。     

历史关照、文化辨析与在地关怀——西部散文书写的三个维度

西部散文以雄健恢弘的气魄、壮丽浑朴的风格在当代文坛独树一帜,众多作家通过多元而丰厚的散文创作构筑起西部精神高地。在西部散文书写之中,作家们返回历史现场,打捞历史细节来汲取优秀的西部历史文化,以此来激活西部精神,复归当下生活。他们有感于当代社会的发展境况,于是以西部确立自身、言说文化的方式,来反映西部文化的长处和不足,辨明自身的现实处境,清洁文化的精神家园。西部散文家以在地关怀来关注社会、自然与生命,既有对于乡土文化记忆的眷恋,亦有对于生态恶化的现实批判和忧患。西部散文不断发展、勇于创新,在当代散文界展现出新气象,开拓出新境界。     

意图性及其表象——生命意志、文化风俗与人的类特征

人的本质意图,内含"使人成为人"的意义指向。意图性也就意味着鲜明的针对性,即它总是要为人最终能摆脱他的似动物般的表象特征而有所作为。在这一过程中,伴随着人的类存在自意识的觉醒,并通过人类理性及意志力的双重塑造,人类成功地获得了类存在的特殊性,即完成了他有别于一般动物的存在表象。这一过程不仅是人类文明(文化风俗)的被创造过程,也是人类身体及主要生理特征沿着合意图性的方向发生变异的过程。     

广州花市的历史文化内涵及人文关怀

正广州花市,有着较深的历史与民俗渊源,最早发端于民间自发的花卉种植与销售活动,并且出现专业性的花卉市场:素馨花市。随着清代中、晚期广州民间商业高度兴旺及市井生活的进一步丰富,花市从单纯的花卉市场演变成满足市民休闲娱乐的消遣,并与春节、元宵等节庆紧密结合,从而形成迎春花市这一民间民俗性质的活动。作为花市文化内涵之一,诗词书画是文人参与花市活动的主要形式。受广州本土的文人雅集风气之影响,明清时期广州一带文人多有诗文唱和、为花写照的习惯。清     

生命之源——新干青铜器群立鹿造型意义探赜

<正>1989年新干商墓青铜器群的出土,无疑谱写了江西青铜时代考古的新篇章,它的出土,标志着江西青铜时代考古进入了一个崭新的历史阶段。它校正了江西青铜文化在中国青铜文化体系中的坐标位置,奠定了其在中国青铜文化中的重要地位。