"非遗"保护的社会广泛性 2011浙江省民间艺术研究会论坛侧记

2月15~16日,浙江省民间艺术研究会论坛暨浦江县省级以上非遗保护项目(表演类)精品培育高端座谈会在浦江举行,中国艺术研究院、世界遗产杂志社、浙江省文化厅、浙江省群众艺术馆、浙江省民间艺术研究会、浦江县政府等来自省内外有关领导和专家应邀与会.论坛会期间,专家们及有关领导实地观摩浦江板凳龙、滚地龙、乱弹、迎会等非遗项目,...     

忠、孝、廉、洁 再造“江南第一家”

11月8日,"江南第一家"的开游节仪式在其牌坊群前的广场上胜利召开,喧闹的锣鼓、游走的板凳龙无不向四方宾客展示着主人的热情好客。浙江省旅游局副局长叶建国在开游节开幕式上,由衷地称赞浦江是一个美丽的地方,风景秀丽,民风淳朴,有着深厚的文化底蕴。浦江"江南第一家"是中国古代家族文化的典范,弥足珍贵。浦江县委、县政府下大力气,加大投入,深入实施"江南第一家"古镇保护开发工程,新建成了九座牌坊群,重现了白麟溪两岸明清古民居建筑风格和"十桥九闸"的独特景致,进一步挖掘和弘扬了"江南第一家"孝义文化、儒家文化、和谐文化三大特色文化,一个古色古香、充满历史文脉的郑宅古镇展现在我们眼前。他表示,"江南第一家"开游节涵盖了一系列特色鲜明的活动,这是一个全面展示浦江旅游形象的盛会,一个加强与省内外各界朋友增进友谊、合作交流的盛会,一个推动浦江旅游经济更好更快发展的盛会。     

年之艺

民间文艺技艺是过年最富有活力的部分。庙会、戏剧、歌会、高跷会、龙灯、旱船、幡会、气功和杂耍等等,它们不但因为“过年”而得以产生和传承,也成为了过年的主要内容,成为传承传统文化和精神遗产的重要载体。而今天它们面临着继承和保护的难题。板凳龙、朱仙镇木版年画、武安傩……它们都是国家的非物质文化遗产。在2006年国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中,很大部分属于过年文艺活动的内容。     

论龙的传人

论龙的传人许顺湛一、说龙中国人谁都知道龙,羡慕龙、崇敬龙、喜欢龙,同时也畏惧龙。几千年来,从统治阶级到民间,到处都有龙的影子、龙的传说故事,可以说它渗透在人类社会的各个角落里,形成了一种传统的龙文化,致使相信中华民族是龙的传人,甚至把龙作为民族的象征...     

披金戴银的大井头龙舞队

大朗镇大井头社区龙舞。民间又叫“耍龙”,形式品种多样。它舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是布龙的主要艺术特征,整个舞蹈有龙出洞、龙抢宝、龙背剑、龙叹气、龙砌塔、龙抱柱、黄龙滚、倒挂金钩、太子骑龙等舞龙套路,舞者动作矫健,舞姿变化多端,技艺娴熟。[第一段]     

崖州龙被艺术鉴赏

崖州龙被是黎族棉纺织品(黎锦)中的一个品种,黎族称之为龙被或大被,史书上称之为崖州龙被或崖州被,是黎族宗教用品和民间精美的艺术品。黎族在举行重大的宗教仪式时要挂龙被,丧葬时用龙被盖棺材,带有浓厚的宗教色彩。     

敦煌出土唐代“伏龙砖”与“伏龙法”

本文通过对敦煌唐代墓葬出土的模印＂龙首犬身怪兽砖＂的形制与敦煌写本中有关＂伏龙＂的记录、分析和比较,推测此砖应称＂伏龙砖＂,取材于唐代民间信仰的宅神＂伏龙＂。     

新光在这里做一回隐士

提及金华,你会想到什么?作为一个拥有吃货体质的我来说,她是“火腿”,是美食的代名词.然而,在金华的西部山区有这样一个古村落,它四面环山,东有浦江绝景之一的朱宅水口、狮象守口、金鱼戏水和栖云洞,南有中华山、元宝山,西有红岩林场和马岭风景区,北有青龙戏茜水,是仙华山至马岭景区的必经之处,这就是美丽的浦江新光村,2012年列入第一批中国传统村落名录. 在这里,人们把日子过成了一首诗,带着隐士的淡然,俯仰之间,皆是云淡风轻.浦江新光村为浦江著名的朱宅水口,这里有精致的建筑,有厚重的文化,这里是精神的家园.     

吾屯的“勒柔”与唐卡

"勒柔"的起源农历六月的热贡硕果累累,是一个丰收的季节,也是民间活动非常频繁的季节。"勒柔"(藏语,意为娱龙。泛指龙舞、神舞、军舞三种民间活动。)便是其中     

试谈满族民间音乐的辨析

满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音乐”。这类音乐就其特点实属满族民间“原生”音乐的基本腔调,它是当前唯一能保持满族传统风格特点和基本上没有和其他民族音乐相混杂的宝贵民族艺术遗产。     

论山西左权民歌“开花调”的实质内涵

开花调是山西省左权地区的一种民间歌曲,这种民歌的每一首都是以××开花作为歌曲的开始,这也形成了开花调的特性。本文从开花调的歌词、音乐结构、旋律特色等方面的研究入手,从而解析开花调的实质内涵。     

魅力浦江

11月7日是一个节日,是所有浦江人的节日。就在这一天,2007年浦江第五届中国书画节、第三届中国水晶及工艺玻璃博览会隆重开幕了。来自全国各地的政界、学术界、文化艺术界、商界的嘉宾齐聚在浦江县体育场,共同为浦江人庆     

历史角色的嬗变──“鱼龙化”考释

历史角色的嬗变──“鱼龙化”考释吴效群在汉民族的民间信仰中，鱼与龙有着极为密切的现实关系。在功能上，鱼、龙均为水生，都能行天降雨，同为乞雨的对象和引导人、魂升迁腾达的神物；鱼、龙因其水生，在传说中同为佐助大禹治水的重要帮手；鱼、龙同为多子之物，都是古...     

八十年代上京的两条“夜郎龙”

夜郎故地,民间耍龙的传统天长地久。 改革开放的春风,托起了两条“夜郎龙”,披着夜郎神秘的面纱,裹着夜郎大地各族人民奋发图强、决意“自大”的豪气,腾空而起,飞过高山,飞越大河,直飞燕地,直飞古都…… 在首都北京工人体育馆那椭圆形的大厅里,在古都秋阳高照的上空,回荡着一句高昂的声音:“贵州高原飞来了一条蝴蝶龙……。”     

厚重中见灵活，刚健中出韵致——张岳健先生周年祭

张岳健先生1924年出生于浦江。浦江是书画之乡,著名书画家吴弗之、张书旃、张振铎、郑祖纬、方增先、吴山明等都是浦江人。浦江书画家都是“墙内开花墙外红”,张岳健也不例外。他于1947年考入杭州国立艺专时,学校里正在闹风潮,潘天寿已辞去校长的职务,     

民间记忆方式与社群关系的成长——以一个江南乡村庙会为例案的跨学科考察

芝村龙蚕会存储了诸多民间记忆,在跨学科的对话中解读这些记忆,是阐释近世以来芝村社群关系的可能途径。在宗教社会学视野中,庙会生活的一个独特侧面是其加强、象征和映射了一定的社群关系,但它终究只是一定区域内可以为其他社群共享的化资源,所以社群关系的持续稳定状态,根本上倚赖其独享性的区位、经济和社会生活资源。     

论山东民歌《包楞调》

《包楞调》是一首山东民歌的代表,出自成武县的一种民俗活动——担经,魏传经老人发现后对其进行了整理,使歌曲在短时间内响誉全国。《包楞调》也是一首记谱最完整的民间小调,它的问世填补了我国民间花腔的空白。     

苗龙文化及苗龙艺术造型的审美特征

龙,作为一种动物,谁也没有见过活生生的龙,然而龙的形象却神圣地存在于中华民族的历史长河中,成了中华民族的象征,成为各族人民团结的纽带,每一个中国人及在海外的炎黄子孙都骄傲地自称为龙的传人。关于龙的传说故事在各族民间都有广泛地流传。龙的出现,是以实际存在的某种事物作为参照经过人们的虚构而产生的一种形象．从资料文献及考古发掘的文物中证实、在人类远古时代就有了对龙的崇拜与传说。据史学家认为,蛇在远古时代即为部落民族图腾的标志,可以认为,龙形象的参照物最早即是蛇,它的演化经历了上古时代到商同时期以蛇为基…     

第九届民间历史文献论坛综述

正2017年11月25—26日,由厦门大学民间历史文献研究中心举办的第九届民间历史文献论坛在厦门大学召开。一、主题演讲。李孝悌通过梳理近代上海茶园、戏园和新舞台的发展概况讨论上海的戏曲改革。刘志伟阐述对民间会社与齐民社会的转型过程,以及这个进程中形成的国家与社会结构变迁的理论思考。行龙就山西大学中国社会史研究中心集体化时代     

刘浦江的契丹小字研究

北京大学历史学系教授刘浦江先生于2015年1月6日与世长辞,作为辽金史研究领域的学者,刘浦江第一个明确提出要利用契丹文和女真文的相关资料来研究辽金史。在师从刘凤翥学习契丹文字之后,刘浦江很快就将所学运用到契丹碑铭的整理和考订中去,发表了一系列创见性的文章著作,有鉴于此,综述刘浦江研究契丹小字的相关文章,以此追念先生。