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二战结束后,德国寻求与欧洲国家进行历史和解,尝试与法国等西欧国家以及波兰等东欧国家共同编写中学历史教科书,其过程并非一帆风顺,但经过努力,在和解道路上取得了进步。将二战后德国修订中学历史教科书的政治框架和条件与1945年后的东亚局势放在一起比较,尽管东亚在过去20年间也出现了一系列就中学教科书开展合作的倡议,为何迄今仍没有出现与西欧相似的发展趋势?值得探讨。 相似文献
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一、问题的提出近百年来半殖民地的中国的历史特点,不仅充分地表现在政治上和经济上,同时也以各种形式反映到文化领域里,正是毛主席在「新民主主义的文化」中所说的「一定的文化是一定社会的政治与经济在观念形态上的反映。在中国,有帝国主义文化,这是反映帝国主义在政治上以济上统治或半统治中国的东西。」关于整个文化方面所受帝国主义的影响,因为内容牵涉太广,我们一时尚不能一一论列,这里姑且只就世界历史教学方面来谈一谈。去年七月,郭沫若先生在中国史学会成立在会的致词中曾经这样说:「中国在社会的时代,是在帝团主交官僚资本主义和封建主义的控制之下,使中国长期地陷于半殖民地半封建社会的境地。在这种情况之 相似文献
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现代中华民族观念的形成——以清末民国时期中学中国历史教科书为中心 总被引:1,自引:0,他引:1
现代意义的中华民族观念开始形成于1930年代."中华民族"一词在清末出现时,主要有三种表述:一是指中国境内独立的各民族,二是指以汉族为主体的集合,三是指汉族.清末对中华民族的认识,经历了一个由"汉、蒙、满并列"到"汉族"的变化,各族间的关系主要表述为斗争和冲突.民国成立后,中华民族为"各民族总体"的含义被重视,民族关系表述上,有"民族一元说"和"民族同化说"等方式,强调中国各民族起源上的一致性和外族与汉族的同化.1930年代后,"民族融合"成为主要表述方式,注重中国各民族历史上的融合以及现实中的平等关系,他们互相影响,共同创造了中国的历史和文化,"中华民族"成为全民族的认同.现代中华民族观念的形成过程同时也是中国民族认识的变化过程. 相似文献
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《江淮文史》2012,(4):172
章泽,男,汉族,安徽枞阳人。1984年7月参加工作,研究生学历。历任茶场中学校长、郎溪县教委副主任,2000年9月任郎溪中学校长,2003年1月起兼任郎溪县政协副主席,后当选为安徽省政协委员。章泽同志是一位专家型校长,学术成果显著,《以"新时期农村扫盲教育"为内容开展高中生综合实践活动的研究》等多个省级课题顺利通过评估验收,《关于学生非正式群体的社会测量与教育》等多篇论文发表在《学术界》等学术期刊上。安徽省郎溪中学是省示范高中,四易校址,四更校名。1941年创办在郎溪县姚村乡下姚祠堂,名为郎溪县立初中,此后先后迁址到岗南乡王氏祠堂、城关桑园村宗氏祠堂,2011年9月正式搬迁至县城东郊的新校区。1958年设立高中部后正式更名为安徽省郎溪中学。2001年创建市级示范高中,2006年通过省级示苏 相似文献
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随着国家对民办教育的不断重视,民办教育正朝着越来越好的趋势发展。A中学以其独特的办学模式在兰州市教育行列中赢得了一席之地,并对公立中学造成了冲击。民办中学对公立中学造成冲击的原因主要是民办中学在政策上得到了政府的支持、自身教育质量高、师资力量雄厚、家长共同参与积极性高、硬件设备完善等。 相似文献
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