辛亥百年访钟山

今年是辛亥百年纪念年,也是孙中山先生奉安大典82周年。对于孙中山先生的陵寝,南京人民每年都要举行隆重的谒陵仪式,以表达对这位中国革命先行者的景仰和怀念之情。笔者也是多次参与者之一,有时还陪国际友人前去拜谒,和大家一样,可以说对于中山陵是很熟悉的了。     

钟山盛世垂青史——读《钟山志》有感

提起钟山,我们自然而然会联想到三位伟人对南京的评价:一是3世纪初蜀汉政治家、军事家诸葛亮的经典名言:钟山龙盘,石头虎踞,此乃帝王之宅也。二是20世纪20年代伟大的民主革命先     

听小阪主和子谈外祖父梅屋庄吉与孙中山的友谊

在南京中山陵景区的孙中山纪念馆前,在广州黄埔军校旧址和中山大学校园,在澳门的“国父纪念馆”院内,皆屹立着一尊式样相同的孙中山铜像。中山先生身着大礼服,内穿西式马甲,颈系领带,作演讲姿势,神态安详自信,栩栩如生。这四尊中山铜像是日本友人梅屋庄吉先后赠送的．在中国的土地上经历了八十多年的沧桑岁月。     

梅屋庄吉与孙中山铜像

在广州的黄埔军校和中山大学、南京的中山陵和澳门国父纪念馆,都屹立着一尊孙中山先生铜像。这尊为中国人民所熟悉的铜像是孙中山先生的生前日本友人梅屋庄吉赠送的。梅屋庄吉,日本著名实业家。1868年(明治元年)生于日本长崎,早年曾     

文“甘草”“谭婆婆＂：变乱的受益者

在民国,谭延闿是个人物。他在汪记国民政府做过政府主席,蒋记的旧民政府,做过行政院长。虽然好像实权不在手里（此老做什么,实权似乎都不在手里）,但毕竟是顶了天的大官,死后,要举行闰葬的。也真就国葬了,葬在中山陵,孙中山的旁边,一个蒋介石一直想要却最终求之不得的地方。     

“天下为公”的来历

<正>南京中山陵是伟大的民主革命先行者孙中山先生的墓地,是海内外华人竞相瞻仰的地方。有人到了中山陵,一到博爱坊,就以为是陵区了,其实不然。穿过博爱坊,走完四百多米的墓道,     

“孙中山与中国现代化”学术研讨会在武汉召开

湖北大学、中山纪念馆、民革中央孙中山研究学会和湖北社会科学院联合主办,台北湖北献社、中南财经政法大学台湾研究所、武汉国民政府旧址纪念馆协办的“孙中山与中国现代化”学术研讨会于2004年10月9日至12日在武汉举行。来自海内外的中国近现代史专家、学80余人到会,提交近70篇论,就“独立、民主、富强”的会议主题展开了热烈讨论。     

“海峡两岸——中原两周列国考古与文化研讨会”纪要

2011年12月21～23日由河南博物与台北历史博物馆共同举办的"海峡两岸——中原两周列国考古与文化研讨会"在河南郑州开幕,来自海峡两岸各地的学者参加此次会议。会议总结了两岸学者对辉县琉璃阁甲乙墓的研究成果,回顾了近十多年来两周考古的新发现,讨论了学术界目前关于两周考古的热点问题。此次会议是两岸携手对甲乙墓研究的一个阶段性成果,同时也是对近十多年来两周考古的重要发现和研究成果的一个检阅和总结。     

“国父”纪念馆，台北艺术中心

位于台北市仁爱路四段中山公园内,是仿中国宫殿式的建筑,于1972年落成。全馆用地约4万平方米,占中山公园总面积的四分之一,是台湾罕见的宏伟建筑物。     

2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会综述

由绍兴市人民政府、浙江省人民政府台湾事务办公室主办,绍兴市人民政府台湾事务办公室、绍兴市海峡两岸经济文化交流协会承办的2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会于2008年4月19—21日在绍兴饭店举行,来自我国大陆和台湾高等院校、科研机构的专家学者110多人出席了这次盛会。此次会议共收到论文52篇,涉及大禹文化的影响及现实意义、先秦时期两岸交流与越文化研究等议题。     

“海峡两岸纪念武汉抗战70周年学术研讨会”在武汉召开

2008年10月19日至20日,“海峡两岸纪念武汉抗战70周年学术研讨会”在武汉召开。会议由湖北大学、湖北省社会科学院、湖北文献社（台北）联合举办,海峡两岸近百位专家参加,著名历史学家章开沅、张朋园、冯天瑜等出席并作学术发言。马英九先生为会议题词“华夏荣光”。     

2009年“西部寻根——海峡两岸中国西部丝绸之路考察活动”

根据教育部港澳台事务办公室[2009]1048号函件,由兰州大学主办,教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所承办的“西部寻根——海峡两岸中国西部丝绸之路考察活动”,整个活动历时11天,大陆台湾两岸师生54人参加此次活动。     

孙中山“训政”思想与现代政治民主

以革命手段推翻专制制度和逐步地建立＂民主政治＂,是孙中山民主革命的基本内容之一。而颇有特色的是,孙中山把这一建设过程分为军政、训政、宪政三个阶段。训政时期是进入宪政时期、实现五权宪法的必经阶段,是一种程序设计,也是在革命三阶段中别出心裁而又最具争议的部分。尽管它与孙中山毕生追求的民权目标存在内在冲突,但在一定程度仍对现代民主政治建设具有积极意义。     

孙中山的“道”与“术”

孙中山是伟大的革命先行者,同时,他又是个具体的个人。人无完人,中山先生的"术",可看出他急于求革命成功的急迫心情;而作为政治家的策略,大约也不可事事当真的吧。     

“三师堂”与“求雨山”——记书法家桑作楷先生

1997年,康有为女弟子、著名书法家萧娴先生去世,江浦县有意将萧老安葬于江浦县,萧老弟子桑作楷提议在江浦珠江镇求雨山为萧娴建造纪念馆。没过多久,桑作楷又向当时的县委书记戴宗宝建议在此建“金陵四家”纪念馆。不出一月.戴书记告知桑作楷:“桑老师,谢谢你的好建议,你提出的’金陵四家’纪念馆一事经常委会研究同意建造。但我们江浦经济条件有限,四个馆只能逐步建.也请您继续关心”。     

“大一统”中国发展史与中国边疆民族发展的“多元一统”北大核心CSSCI

作者认为产生于春秋时期的"大一统"理论是为了天下统一于周天子,消除诸侯割据,是保证国家"大一统"的意识形态;秦汉以后"大一统"思想发展成为维护多民族"大一统"中国发展的主题,经过几千年的实践,成为中国人崇尚国家统一的文化遗产和鲜明的政治价值取向;从中国民族发展的角度看多民族"大一统"的思想与中国民族发展的"多元一统"格局互为表里,中国民族发展"多元一统"的格局是历史上无数政治家、历史学家在政治实践和历史文本书写中不断维护发展起来的,所以中国的"大一统"与中国民族发展的"多元一统"格局就成了中国各民族的宝贵财富和文化遗产。     

谈谈两周时期与两周考古——在“海峡两岸———中原两周列国考古与文化学术研讨会”上的发言

<正>我参加这次会议准备的文章题目是《试说周初封国与商时方国异姓同名现象》,可是没有写完,我只能谈谈大概的意思。写这篇文章是由讨论湖北随州叶家山墓地的发现引起的。现在发现的叶家山曾侯墓地时间很明确,是西周成康时期,它和曾侯乙墓相距很近。但西周早期的曾国和东周时期的曾国是两个不同的曾国,名字虽然一样,但族姓不同。后期的曾国是姬姓,而西周     

“梁效”的成立与终结

“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年10月。我记得,有一天,北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天,你到清华大学工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容,你不要对别人讲,回来也不需要向我汇报。”这一番话使我感到奇怪,特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规,他作为基层党组织的书记,我作为一名普通党员,应该把参与的一切活动如实地向他汇报,而且把汇报视为党性的表现。可是,这次却如此地反常,足以显示这个会议的重要性和神秘性。     

“九龙宝剑”与戴笠之死

1928年7月初,驻扎在河北遵化的国民革命军第十二军军长孙殿英在军部召开紧急会议,宣布“崩皇陵也是革命,是继承孙中山先生的遗志,为革命作出贡献的‘正义’之举”,并宣布挖掘清东陵的行动方案。之后,又在马兰峪各街道路口的墙壁上贴出第十二军的布告,告示从即日起在东陵进行军事演习,严禁黎民百姓人内,并限令演习区域的居民必须从速迁出,否则发生意外概不负责。老百姓看了布告,谁敢不搬出？连那些守护陵寝的旗丁,