从裕固族山神崇拜看藏族文化的渗透力

裕固族自然崇拜规模最大、参与人数最多的就是山神崇拜仪式“祭鄂博。”裕固族有两句歌谣:“家家门上有亲亲,每个山垭腰上有鄂博。”鄂博,就是山神。山神崇拜来源于原始先民的万物有灵意识,是原始先民游牧生活和母系社会的一种产物。他们认为人间需要的很多物质是神灵给的,连一些自然现象也是神灵在操纵,把大自然人格化。这种原始意识在藏族先民吐蕃     

神话般的创造晋祠古建筑赏析(下)

晋词的选址和环境是非常讲究的。自古而今,大自然不单单是人类生活物质的源泉,也是人类心智交流的对象,是人们精神的象征。“智者乐山,仁者乐水”,此话赋予自然以拟人化的道德属性,并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系,在晋词表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一,除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外,用山之峻峭,以壮其势用水之波涛,以秀其姿;并进而增强其神秘气氛。故山神近山,水神近水;利用优势的自然条件,依山傍水,背风向阳,居高而筑,也就…     

迭部：七彩流韵的水墨画

迭部古称“叠州”,藏语意思为“大拇指”。相传,在很久很久以前,有一个叫涅甘达洼的山神途经此地,被石山挡住了去路,他伸出大拇指一摁,顿时石破天惊,眼前豁然开朗,呈现出一幅七彩流韵的水墨画卷——这就是位于甘肃省甘南藏族自治州南部、青藏高原东部边缘的迭部。其南面与著名的世界自然遗产九寨沟相连。境内迭山主峰高达4920米,     

藏族灶神琐闻

西藏是一个神人共处的世界,在藏族人心目中,神无所不在,无时不有。如山有山神(日拉),水有水神(曲吉杰布),家有家神(钦拉),灶有灶神(套拉)……。通常,人们出门做事得祭地方神,山上放牧打猎得祭山神,烧火做饭及逢年过节得祭灶神等等。     

藏族灶神琐闻

藏族灶神琐闻丹巴拉姆西藏是一个神人共处的世界,在藏族人心目中．神无所不在．无时不有。如山有山神（日拉）,水有水神（曲吉杰布）,家有家神（钦拉）,灶有灶神（套拉）……通常,人们出门做事得祭地方神,山上放牧打猎得祭山神,烧火做饭及逢年过节得祭灶神等等等等...     

西藏“擦擦”艺术

“擦擦”主要指用凹型模具脱出的小泥佛,常见的浮雕,也有圆雕,即为扣模制作。藏族人称“擦擦”。属供奉神佛的一种圣物,一般与玛尼石、经幡形影不离,常出现在圣山、神湖边、玛尼堆和转经路上等。也常作为佛塔内或佛像腹腔内的填充物,认为这样佛塔佛像就具有神佛的灵气。 脱模泥佛在西藏历史久远,其来历说法不一。有认为是随佛教一起由印度传入西藏,“擦擦”一词是从梵语中来。还有认为是佛教传入西藏之后才形成和发展起来的,这些观点都有待考证。不管怎样,脱模泥佛的出现无疑是出于弘扬佛教的目的,是佛教文化的产物。但一般多流传民间,人们习惯将此物当作完善自己夙愿的圣物而供给一切认为具有灵气的山神河湖等。如家人有病,老人去世,必须请喇嘛念经。喇嘛根据病人     

藏族游牧性别文化研究（英文）

生态女性主义认为,由于女性具有的“特殊智慧”与自然界的密切关系,女性比男性更关爱自然,更拥有环保知识。基于青海省兴海县赛什唐村的研究表明,这里的文化景观源于一种“自然的培养”或“空间化的培养”,其深厚的传统山神文化造就男性山神拥有的权力比女性山神更大,代表男性的山脉也比女性的更高,从而形成了当地游牧社会中女性地位低于男性,知识水平也不如男性的格局,因此,这里的女性牧民并没有像生态女性主义者认为的比男性拥有更多的性别知识或亲近自然的能力。相反,男性和女性牧民在维系与山神的关系、搭建黑帐篷、建造土炉、防范野生动物以及在放牧中的经验和技能等方面都均有着各自不同的性别知识和生计策略。     

西藏的自然区域

西藏的自然区域郑度雄伟壮丽的青藏高原,素有“世界屋脊”之誉。作为主体的西藏约占整个面积１／２。由于青藏高原平均海拔在４０００米以上,气候寒冷,有大片区域最暖月平均气温低于１０℃,人们常把它视作地球的“第三级”。然而高原所处的中、低纬的地理位置,使它形...     

李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。     

行止第三极

“西藏,一块孤独的石头坐满整个天空,没有任何夜晚能使我沉睡。”每次读海子的《西藏》,总能感受到西藏遗世独立的纯净,却充满让人热血沸腾的力量。在众多热爱户外的人心中,西藏正是这样一个魂牵梦萦之地。他们说,“西藏是最好的户外天堂”,不单单因为它的高远纯净,还因为它能够唤起本能的热情。     

感受西藏

一、“山海”的启迪 当西南航空公司的空中大客车由成都平原的上空向西北方向飞出三刻钟后,机身下厚实的云层开始变的稀疏,西藏高原连绵起伏的崇山峻岭尽收眼底,耸峙于云天的冰川雪峰在阳光的照耀下折射出无量的光芒,褶皱相压的山体气势磅礴,好似凝固的惊涛骇浪,这一空中宏观的奇景引发了我对造山运动时山进地裂,岩浆翻滚,沧桑巨变时壮观情形无边的遐思。西藏素有山的海洋之称,凌驾于浩瀚的山海之上确实使我感受到了宇宙万物间的人之伟大,     

科学人天发展观论——宇宙观、人生观与价值观探要

宇宙观的实质是人对宇宙存在的根本思想观点和基本看法。宇宙观决定人生观、价值观和发展观。所以,确立正确的宇宙观是落实“科学发展观”和从根本上解决人类与自然界剧烈对立和冲突的关键。我们要在坚持“宇宙是物质的”这一大前提下,解放思想,与时俱进,深化对宇宙物质存在的认识,特别是对人的精神这一物质存在形态的认识;用彻底的宇宙物质观实现对马克思主义哲学实质意义上的继承、深化和发展;为化解人类在自身发展过程中与自然界剧烈对立和冲突所造成的日益恶化的严重生态环境危机,为建设人类与自然界和谐共荣的太平世界提供智力支持。     

荒原上的神秘古堡──西藏古格王朝遗址探险纪实

古格文明被誉为“西藏西部艺术的千古绝响”德国人海因利希·哈雷的游记《西藏奇遇》使它轰动欧洲 王朝灭亡的一系列“难解之谜”吸引了大批中外学者     

评达赖喇嘛的“中间道路”

1987年9月21日,十四世达赖喇嘛丹增嘉措在美国国会众议院人权小组委员会上发表了所谓解决“西藏问题”的“五点和平计划”,在认为西藏历史上即是一个独立国家的基础上,提出“使整个西藏成为中国与印度之间的一个‘和平区’和‘缓冲国’”的方案。将中国的领土西藏变成中国与印度之间的缓冲国的说法,最早是由英帝国主义提出的。他们曾入侵西藏,企图将西藏变成他们的殖民地。     

西藏天主教的今昔

西藏昌都地区芒康县的盐井乡地处深山峡谷。波涛汹涌的澜沧江经过峡谷奔流向东,巍峨壮丽的梅岭山昂然屹立在西南边。藏族人叫这座山为喀瓦嘎布,它的神圣可与西藏的神山岗底斯相媲美。在它的西北面,横躺着宏拉山,山顶被原始森林覆盖,稀有动物西藏金丝猴就世代生息繁衍在这美丽的山谷。喀瓦嘎布就象一座自然天坝,把西藏高原的寒风阻挡在外,又把从云     

荒原上的神秘古堡──西藏古格王朝遗址考察探险纪实

古格文明被誉为“西藏西部艺术的千古绝响”●德国人海因利希·哈雷的游记《西藏奇遇》使它倾倒欧洲●王朝灭亡的一系列“难解之谜”吸引了大批中外学者     

萨满教与萨满神话中的火神及盗火英雄

在天神与火神之间的斗争中最著名的英雄莫过于希腊神话中的盗火英雄普罗米修斯了。在天父宙斯藏起火种惩罚人类之时,普罗米修斯盗取天火送与人类,自己却被锁在高加索山上,受尽天鹰啄食肝脏之苦。他的盗火之功和坚贞不屈,千百年来受到人类的崇敬和赞颂。在萨满神话中天神和火神之间的斗争也是相当普遍的话题,也有一些“送火”神灵或盗火英雄,他们同样值得世人的尊崇和称场。火,作为萨满都最原始的宇宙生命和生力的象征之一,人们把它视作一切创造物的根源,萨满神话中常把火神看作第一宇宙神。象几头妈妈奥雅尊,以九色的神石照云气,…     

我的西藏军旅情缘

1968年8月到1971年年底,三年零四个月的西藏军旅生涯成为作者人生中最难忘的一段经历。虽然“文革”中许多知识分子被“四人帮”诬为“臭老九”,受到蔑视,但在偏僻的西藏山沟里,情形则大不相同。本文所讲述的,既有大的政治环境下特有的军营生活,也有作者所享受的独具魅力的西藏自然风光……     

高原盛开邦锦花

今年是人类进入二十一世纪的头一年,在这一年里,西藏各族人民怀着喜悦的心情庆祝西藏和平解放五十周年。1951年5月21日,在首都北京中央人民政府与西藏地方政府的官员签定了“关于和平解放西藏的十七条协议”。“十七条协议”的签定标志着世界殖民强国肆意干涉西藏内政,企图把西藏从中华民族大家庭中分裂出去的阴谋彻底破灭。从此,西藏成为祖国大家庭中的一员,与五十六个兄弟民族一道建设新中国。“十七条协议”签定到今天已过去了整整半个世纪。半个世纪     

西藏当雄机场的来因去果

<正>西藏地处青藏高原,素有“世界屋脊”之称,历史上,由于复杂的地理和气候条件,其交通运输十分落后。清末驻藏大臣联豫在《修理西藏道路桥梁摺》中提道：“窃查西藏地方,跬步皆山,由悬崖陡壁中凿成鸟道,以通行人。”民国时期,西藏地区的主要交通线路基本沿袭清代,并确立了通川、通甘、通新、通印四条最为重要的交通主干,未在航空运输领域有任何进展。西藏和平解放之后,党在建设和发展西藏的过程中,十分重视西藏民用航空事业。