宣南女杰寻踪

宣南,熠熠北京璀璨之区。这里有繁华似锦的大栅栏,翰墨飘香的琉璃厂,酒旗戏鼓的老天桥。古刹名寺任雅士悠游吟咏,会馆故园凭仁人聚商国事。每每提到这里,人们就会想到乾嘉汉学的精英,宣南诗社的名士;忆起维新变法的君子,五四运动的先驱。这其中,堂堂男儿尽展风采,更还有几多淑嫒才女、巾帼英豪青史留名。     

细品北京宣南

北京市西城区的宣武门以南,是北京建城建都的肇始之地,历史上曾是古蓟城、唐幽州、辽南京、金中都的核心地带,明清以后,通称为宣南。昔日的宣南,人文荟萃,会馆林立,民族融和,历史遗存丰富,洋溢着文化的魅力。在这里发展起来的士人文化、平民文化,商贾文化,集通俗、儒雅于一身,更是北京历史文化重要组成部分。俗话说,一部城南史,半个北京城。这宣南便是北京文化的根,是一部承载了北京悠久历史、深厚底蕴的大书。为此,著名古建专家王世仁先生提出:宣南文化就是北京的乡土文化。并从以下十个方面加以概述。     

林则徐与宣南

中国近代史上第一位开眼看世界,坚决抵抗外来侵略的“民族大英雄”林则徐1811年27岁以殿试二甲第四名朝考第五名成进士。金榜题名不久便返回故乡福州,于1813年初夏携夫人郑淑卿抵达北京,直住到1820年。七年京官,林则徐在宣南的活动主要从三方面体现。     

宣南士乡

清代北京外城宣南一带,形成了全国游宦士子的聚居区,与清初名士大都曾驻足于此很有关系。     

宣南戏园集锦

京剧是我国四大国粹之一,京剧艺术的发展和形成与宣南地区有着直接关系。因此,这个地区的剧场也随之增多。清初,称剧场为“茶园”、“酒园”或“戏馆”。清同治、光绪年间随着京剧的兴盛,北京戏园数量也在大大增加,约有40余座;民国期间有增有减。由于资料有限,难以概全,现将宣南戏园汇集于下：     

清代宣南士文化

宣南文化历史悠久,内容丰富。我们把范围收缩,可以作一篇“清代宣南的士文化”文章。清代历经268年,会试将近百次,每次都有几千知识分子到北京来,住在北京宣南来应试的知识分子非常多。清代士文化怎么写?抓什么?我觉得是否可以考虑写士文化中的典型,至少可以提出三个典型。     

源远流长的宣南文化

宣武区是北京的发祥地。这里明代有宣南坊、宣北坊,清代因其在宣武门南,名之日宣南。春秋中期的燕襄公时,燕国已把蓟城作为都城,后来蓟城留下燕昭王黄金台遗迹。汉代燕国的儒学风靡一时。唐代的庙宇存留至今。辽金这里是京都所在,全面地汲取中原化。元代以来成了游览胜地。清代为诗人、作家、学、演员聚居地,会馆遍地,书坊林立,岁时更以厂甸招引游人,宣南化诚源远流长矣。     

“宣南文化”小议

历史上的宣南地区,大体上指今北京市宣武区的管辖范围。这里是一块宝地,有悠久深厚的化积淀。人才蔚起、俊采星驰。大批名的诗人、学、政治家、艺术家曾经在这里居住过、活动过。宣南地区没有北京皇城内的宫殿巍峨、楼阁辉煌,也没有西郊外的水木清幽、园林秀色。这里地处湫隘,房舍简陋,     

宣南巷内多关庙

旧都北京的寺庙众多。据1928年北京市寺庙普查,共登记的寺庙有1631处,而称作关帝庙、关王庙、伏魔寺以及合祀关羽的庙宇约有近300处。清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》一书则称,“关庙遍天下,而京师尤胜”。     

黑龙江的诗社

<正>黑龙江虽然由于地处边陲,文化较中原落后,但是自唐宋以来,也产生过一些诗人、诗作与诗社。在黑龙江的文化发展史上曾产生过深远的影响,并为黑龙江文学艺术的发展起到过很大的作用。黑龙江诗社滥觞于清代,兴盛于民国。清代的诗社,宁古塔(宁古塔旧城位于海林市旧街,新城即今宁安市宁安镇)地区有七子诗社,齐齐哈尔有梅花诗社,三姓(今依兰)有松江诗社,北陲漠河有塞鸿诗社。民国以降,诗社渐多,然分布不均,主要集     

《燕行录》与宣南文化

朝鲜李朝仁祖二十二年(1644年),即清廷定都北京的顺治元年,自此以后的二百多年时间里,来华的朝鲜使节和学者等人把在中国的所见所闻,或报告朝廷,或著录成书。在韩国,人们将其统称为《燕行录》。     

“宣南文化”研究一瞥

在北京历史化研究中,对“宣南化”的研究越来越受到人们的重视。“宣南”是地理概念,指北京宣武门外以南地区。据北京史专家叶祖孚讲,明代今宣武门外骡马市大街以南,东至潘家河沿,西至教子胡同一带叫“宣南坊”;到清代时逐渐把宣武门以南地区都叫成“宣南”,人唱酬歌咏,也习惯在自己作后面提名时署上“宣南”两字。“化”是指清代在宣南这一地区形成的各种化现象,特别是士人化现象。清代和民国时期,已经有“宣南士乡”之名称。     

宣南文化与跨世纪的宣武

中华明上下五千年,古都北京作为历史化名城,至今已走过了3041个春秋。北京城有多古老,宣武区就有多古老;“宣南化”是北京化的一个缩影。     

林以宁及蕉园诗社

据土默热先生的大胆推测,《红楼梦》的作者不是曹雪芹,而是洪昇;洪昇的祖居——杭州西溪的洪园为大观园的原型;而金陵十二钗的生活原型就是“蕉园诗社十二钗”,黛玉的原型之一就是洪异的表妹林以宁。本文重点说说蕉园诗社的林以宁。     

黑龙江的诗社柳成栋

黑龙江虽然由于地处边陲,文化较中原落后,但是自唐宋以来,也产生过一些诗人、诗作与诗社。在黑龙江的文化发展史上曾产生过深远的影响,并为黑龙江文学艺术的发展起到过很大的作用。 黑龙江诗社滥觞于清代,兴盛于民国。清代的诗社,宁古塔（宁古塔旧城位于海林市旧街,新城即今宁安市宁安镇）地区有七子诗社,齐齐哈尔有梅花诗社,三姓（今依兰）有松江诗社,北陲漠河有塞鸿诗社。民国以降,诗社渐多,然分布不均,主要集中在齐齐哈尔,这是因为齐齐哈尔是黑龙江的省会和历史文化名城,民国流寓、地方文人、官府政客多荟萃于此,文化日渐昌兴,诗歌创作日渐繁荣,随之诗社也相继出现。主要诗社可考者有龙城、蒲东、哲苑、真率会、奎社、清明、雪鸿、江天诗社等。其他市县较著名的还有哈尔滨的九老会与后耆英会、松滨诗社,依兰的松江诗社,宁安的商山诗社,宾县的逸兴诗社,双城的难平文艺社与二堡社等。     

开发宣南文化资源的新举措

宣南化是北京化的缩影,其悠久的历史传统、丰厚的化底蕴、特有的风貌遗存、特别的区位氛围,为北京这座历史化名城增添了丰富的化内涵。多年来,宣武区委、区政府十分珍视宣南化资源,采取积极措施修缮物,合理开发资源。十几年来,先后投资数亿元,保护和修建了蓟城纪念柱、湖广会馆、     

北京胡同的根在宣南

1995年10月,北京市宣武区政府在广安门外建立了“蓟城纪念柱”,纪念北京建城3040年。著名历史地理学家、北京大学教授侯仁之亲自撰写的《北京建城记》．镌刻在柱前的石碑上。宣南是北京城的起源地,这里曾是燕国宫殿所在地,古蓟城所在地,唐代的幽州城、辽代的陪都南京、金代的都城中都都在这里。街巷与城市互为依托,     

宣南士人文化空间与戊戌维新

戊戌维新是中国近代史上的重大事件,它既是政治事件又是化运动。作为化运动,它的中心并不在皇宫大内,而在一批士人学子之间,它兴起和活动的地域主要在北京外城的西部,也就是今天所说的宣南地区。为什么宣南会成为戊戌维新的策源地,为什么在天子脚下会有这样一块涌动着新思潮的土地,这要从宣南士人化的空间结构来加以分析。     

黔风诗社诗词选

登黄鹤楼七绝吴雪铸黄鹤楼头瞰大江,楚天辽阔水茫茫。不须劫火悲陈迹,仍是雄都镇四方。 雪老贻诗步原韵酬之 七律李大光 韵律严于士守疆,媚江一老放光芒。 寻来芳草株株翠,脉到飞花句句香。(注) 敢以孤军当大敌,愿从约法立三章。 太平岁月黔风盛,君作前驱我赞襄。注:君有泳花诗甚工。贵州文史馆一九八七年工作回顾 七律冯济泉 治事从来顾局全,回寅斗柄趁春先。 反思如份辉秋月,少史正名负仔肩。 政出新纲千涧汇,论开初级一灯悬。 小康远望大同景,直笔韦编奋祖鞭。 南京长江大桥 忆秦娥邓大永 喜秋晴,微风华发沿桥行。沿桥行,星辉灯耀,舶拥车…     

宣南地区的金朝道观与碑文

碑刻文献是中国古代历史文献的一个重要组成部分,在纸质文献损毁比较严重的朝代,碑刻文献的存世更具非常珍贵的学术价值。金朝在北京历史上占有十分重要的位置,而金朝纸质文献的缺少给我们的研究工作带来了极大的困难,在这种情况下,金朝碑刻就给我们的研究工作提供了有益的帮助。特别是在金朝的历史文献中与道教有关的传世极少,使我们不得不借助碑刻来研究一些重要的问题。