山川坛——先农坛（一）

山川坛——先农坛是明清时代保留下来的一大建筑群，位于北京内城之南，外城正阳门至永定门大街约二分之一后部分西侧，隔街与东侧的天坛为邻。明永乐十八年（1420年）启建，嘉靖年间坛址扩建以前，长达百年称山川坛。此后至有清一代改称先农坛。民国迄今沿称先农坛（民国初一度称先农坛公园、城南公园），     

文物工作报导

北京市天坛公园内出土一对铜壶1959年末,北京市政三公司在天坛公园的北部二道坛门以西,挖沟埋设自来水管时,在挖下—米多深处,出土铜壶一对.这对铜壶很像用一个范模铸成,平底圈足,大腹短颈,削肩直口,两耳作兽面衔环,连足高36、口径12、腹的圆径80厘米.由于铜壶出土以后很久.文化局才获讯,出土情形已不了解,只从挖出铜壶的工人口中得知,这两件铜壶是在一处比较松软土中并排的埋着,没发现其他文物.估计出土铜壶的地方可能是一个墓葬.从壶的形制看,可能是秦汉时代的.(王汉彦)     

天坛

天坛位于北京城区外城的东南,是我国现存最大的一处坛庙建筑(图一)。古代,由于人们对自然界的无知,产生了对超自然界力量的神的崇拜。反动统治阶级为了巩固自己的统治,利用天命神权欺骗人民,兴造了许多规模宏大的坛庙建筑,天坛就是皇帝祭天的场所。因为皇帝自称天子,所以天坛是庙坛中规模最大、建筑最宏伟的。它自明永乐四年(1406年)设计兴工,到明永乐十八年(1420年)建成,经过了十四年时间。其外墙东西1700米,南北1600米,占地40,000亩,面积比故宫还大一倍多。出北京内城的正阳门(前门),经过一条两公里的大道,便到天坛的西门,即原天坛的正门。进天坛的大门,是一条长达一公里的林荫大道。道的两旁古柏森森,枝叶浓密,衬托出祭天时需要的所谓神秘、肃穆的气氛。大道南边,在进入内坛的地方,     

穿青人的傩文化——“庆五显坛”

一、“庆五显坛”概述居住在黔西北织金、纳雍一带的穿青人,有其独特的傩文化事象——“庆五显坛”(简称“庆坛”,俗称“跳菩萨”)。凡穿青人,家中必供奉“五显坛”,敬“五显菩萨”。每年阴历九月二十八日起即开始“庆坛”活动,据说这天是五显神的生日.“庆五显坛”为家祭性质,举行庆坛的人家一般出于三种原因:①原许下愿;②父子、兄弟分家;③人畜不     

朱启钤与中山公园

中山公园原名“中央公园”（因地处市中心）,短时曾称“北京公园”。1925年3月12日孙中山病逝于协和医院,19日移灵于中央公园公祭。随后,中央公园被命名“中山公园”。公园占地约23万多平方米,水面面积不到4万平方米,是在明、清两朝社稷坛的基础上改建而成的。[第一段]     

唐天坛遗址保护工程

天坛,又名圆丘,或圜丘,元代以后才称作天坛,是皇帝进行祭天活动的礼仪建筑。天坛遗址位于唐长安城明德门遗址以东约1公里处,今西安市南郊陕西师范大学南区体育场以东。天坛主体是用黄土夯筑而成的圆形高台式坛体建筑。平面呈四重同心圆,四层圆形夯土台叠置而起,直径自下而上逐层递减,底径为     

北京皇家祭坛:天坛

核心价值概述 天坛位于北京市东城区永定门内大街东侧,原占地达273公顷,现天坛公园的管理面积亦达210公顷,其中古建筑面积达2.6万平方米,人工草坪58公顷,林下自然草地112公顷,各种树木6万余株,绿地总面积达183公顷,绿化覆盖率91％.除祈年殿、圜丘等古建筑外,还有长廊、七星石、古柏林等景观.     

神奇的侗族傩堂秘技

贵州省天柱侗苗地区的巫教有“红坛”和“梅坛”两个门派。红坛属禅宗,以诠释、教化和念颂经文为主;梅坛则偏向操作表演和巫术感应。民间将红坛教派叫做“文教”,将梅坛教派称为“武教”。“文教”的活动内容有：为亡灵开路、印七、拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等活动项目。“武教”的主要活动内容有“打老师”(又称“打邪家”即驱鬼)、偷魄抢魂、保胎、求嗣、送子、求雨、推寨(又称“洗寨”)、上刀梯、捞油锅、冲傩还愿。一般情况下,巫教从业人员都能身兼“文武两教”。     

镇压北京天桥恶霸

北京天桥恶霸的罪恶史,是旧中国反动统治阶级罪恶史的一部分。天桥地区的反霸斗争,是新中国轰轰烈烈的镇压反革命运动的一部分。 一 天桥位于北京城南,前门(正阳门)外不到两公里远的地方。得名于元朝所建的一座石拱桥。当时城南一带河道纵横,由正阳门通向南郊的途中,也就是现在的永定门内大街与永安路相遇的十字路口处,有一座穹形三孔石桥,桥长三米余,宽约两米。明朝开拓外城,修建了天坛和先农坛。明、清两代帝王到两坛祭祀时,从此桥通过。由于是“真龙天子”御用,禁止草民通行,故被尊称“天桥”。以后,虽然物换星移,河枯桥湮,但“天桥”     

先农坛 以北京古建博物馆的名义

北京的坛庙太多,最出名就是天坛,另外,城东有日坛,城西有月坛,城北有地坛．城中有社稷坛和太庙,都是昔日皇帝祭祀之所。这些都是向游人开放的,而同样是皇家的坛庙,为什么都开放着,惟独先农坛始终封闭着呢?它有什么特别的?说开放了,却不是以先农坛自身的名义,而是以古代建筑博物馆的名义。这座与明代的北京城同时建起来的先农坛究竟是怎么回事?得去看看。     

妙趣横生的古代回音建筑

在我国园林中 ,古代保留下来的回音建筑 ,堪称一绝。现在 ,全国保护完好的还有五处 ,它们分别是 :北京天坛的“回音壁”和“三音石” ;山西省蒲州普救寺的“莺莺塔” ;河南省陕县宝轮寺的“蛤蟆塔” ;河北省遵化县清东陵的“七孔桥” ;四川省潼南县大佛寺的“石琴”。北京天坛皇穹宇外面的“回音壁” ,是明代建筑。人们只要在回音壁前讲话 ,就会回音四起。如果你贴近墙壁小声说话 ,另一个在远处把耳朵贴在壁上 ,便能听到你说话 ,而且十分清楚。在天坛皇穹宇台阶前 ,还有三块奇妙的石板 ,人称“三音石”。站在第一块石板上击一掌或叫一声 ,可…     

中国古代院落布置手法初探

十余年前,在探讨中国古代城市和大建筑群规划布局手法时,曾发现在城市规划和大型建筑群组布置中,都采用一定的长、宽或面积为模数,如隋唐洛阳、明清北京城都以宫城之面积为模数,紫禁城宫殿的主要部分以后两宫之长宽为模数,天坛坛区以祈年殿下大方台之宽为模数等。但这些只是从大范围     

“黑色”神乐署

在北京,似乎没有一个地方能像天坛那样被历史涂上了层层变迁的痕迹。从封建皇权时代只有天子才能独享祭天权力的皇家禁地,到民国时期的对外开放;从民国宪法在祈年殿起草,到袁世凯祭天闹剧在此结束;从战争时期,国民党军队在此建弹药库,到和平时期成为北京市民休闲娱乐的公园。天坛自身的离奇变化,正展现了中国半个多世纪风云变化的历史。     

五 抗战胜利以后

（一）抗战胜利后的武汉一贯道日本投降后的初期,武汉虽未见国民党政府明令取缔一贯道,但武汉地区一贯道的活动已经停止,尤其是由汉奸或汉奸特务插手发展起来的地方更是如此。如原天门县皂市特别区区长果少安经办的天门县西关“化伦坛”、皂市“安化坛”,不仅房子被没收,而且坛主有的还被监禁。云梦县城孔庙旁的“参化坛”的房子,被县党部书记张某没收未成,又以用钱买的名义无偿地给侵吞了,坛主左华、柳伯超、胡成典也被监禁数月之久。武汉“觉南坛”坛主邵虎因是汉奸特务,情况更不例外。邢杰三和范声森为了防止官方查封“中和坛”…     

“明星学者”走红讲坛的背后

从《百家讲坛》的改版,一步步走向壮大,再到现在的“明星学者”图书音响制品的畅销,形成“坛内鲜花坛外香”的局面……这一切的一切,据记者观察,都是无限追逐收视率而完成的连锁反应。     

三 我在上海

（一）一贯道组织在上海的概况1941年农历正月底,我随点传师邢杰三、天才孟宪章从天津坐火车到了上海,暂住在上海爱多亚路贝勒路“中医疗养院”楼上的“基础坛”。该坛由天津“道德坛”派冯水印、张葆经开办的。因他们当时不能常住上海,张光壁就调济南的点传师胡寿庵来沪负责,而邢杰三与胡寿庵早在济南相识,故借住该坛更为方便。当时,一贯道在上海处于初创阶段,“基础坛”三字,顾名思义就是才打基础的坛。该坛还常住有天才张士蓬和力、事员刘景振。下属三个佛堂：南市某路的“韬光坛”,坛主王德训,其子王鑫锐是天才,青岛去的点传…     

保定风云雷雨山川坛遗址调查

随着保定市府河片区拆迁工作的推进,在府河南岸的天坛街上发现一处由三合土夯筑而成的建筑台基,经初步调查,并结合相关历史文献,可确定此处为明清时期保定府的风云雷雨山川坛。本文简要介绍了该遗址的现状,对史载风云雷雨山川坛设施配置及祭祀活动进行了梳理归纳,并就遗址的保护和利用提出了具体建议。     

中国古代建筑藻井装饰的演变及其文化内涵

在我国的古代最尊贵的建筑,如宫殿、坛庙、寺庙建筑室内正中的宝座或神佛等上方的天花板上常见到一种“穹然高起,如伞如盖”的装饰,这就是藻井。     

一叶轻舟载温馨 私享湿地慢时光

在树荫浓密的湿地水域,乘一叶随波飘摇的小舟,乌篷之下品一杯温润的绿茶.在天堂杭州,除了有一面名声在外的碧湖之外,还有西溪国家湿地公园.西溪国家湿地公园,是国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园.公园为国家5A级旅游景区,坐落于浙江省杭州市区西部,距离杭州西湖五公里,在杭州天目山路延伸段,是罕见的城中次生湿地.曾与西湖、西泠并称杭州“三西”.园区约70％的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽,正所谓“一曲溪流一曲烟”,整个园区六条河流纵横交汇,水道如巷、河汉如网、鱼塘栉比如鳞、诸岛棋布,形成了西溪独特的湿地景致.     

偃师二里头遗址祭祀遗存的发现与研究

在二里头遗址宫城以北地方发现几处祭祀遗迹,包括圆形地面夯土"坛"、长方形浅穴式"墠",根据其相关遗迹现象,结合殷商卜辞和古文献记载,推测上述遗迹可能是当时的祭祀场所"社",其中圆坛可能是祭祀天神的"天坛",长方形墠则可能是祭祀地祇的"地坛"。其源头可追溯到新石器时代,其流变则直至明清时期。二里头坛墠遗迹的发现和认知,在二里头遗址和二里头文化研究以及早期国家研究等方面,具有重要意义。