秋拍预览

嘉德2003秋拍于11月22日-26日在北京昆仑饭店举办。本届秋拍推出“中国油画及雕塑”,“集珍——三家藏张大千,黄宾虹,齐白石等中国书画”,“中国近现代书画”,“中国古代书画”,“中国扇画”,“瓷器工艺品”,“俪松居长物——王世襄、袁荃猷珍藏中国艺术品”,“艺迹轩藏明清印章”     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

孔子：幽默的老人家

“孔夫子是中国的什么家？” “是中国的哲学家。”“不对。” “是中国的教育家。”“不对。” “是中国的思想家。”“不对。” “是中国的文学家。”“不对。” “那到底是什么家？” “是中国的老人家。”     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

福建土著文化内涵中的海洋性

“中国文化”与“中原文化”的界限往往被人忽视,将“中国文化”等同于“中原文化”导致在人们的中华文明概念中很少有区域文化的成分。事实上“中原文化”只是“中国文化”的一部分,而不是全部。中国东南地区的百越文化也应是中国文化的重要组成部分,这在于“中国东南沿海自古即有一海洋文化圈”犤1犦,福建作为百越中闽越族的活动中心,以其显著的海洋性为中华文明做出了不可磨灭的贡献。     

从复数“中国”到单数“中国”——试论统一多民族中国及其疆域的形成

由于中国古代少数民族及其政权多自称“中国”,以及当时一些政权虽没有自称“中国”,但为后来的“中国”所继承,并仍被称为“中国”等原因,致使中国古代自秦统一以后仍然存在复数“中国”的现象。经过秦汉、魏晋南北朝、隋唐、辽宋夏金的发展,到了元朝统一全国,复数“中国”开始过渡为单数“中国”,明朝时期稍有反复,到了清朝统一全国,作为单数概念的“中国”最终确定下来,统一的多民族的“中国”及其疆域最终形成和确立下来。     

中国古代史的主线与体系

中国古代史的主线与体系可以从许多方面去探讨。本文以“民”的演变为主线,指出“民”在中国古代经历了从先秦依存于部族到汉唐出现“豪民”,唐宋以来崛起“富民”,近代以来逐渐形成“市民”的历史进程。相应地,中国古代社会经历了从“部族社会”到“豪民社会”,再到“富民社会”,并走向“市民社会”的演进过程。“富民社会”是解构中国古代社会的重要理论基石。     

镇远

素有“滇楚锁钥、黔东门户”之称的镇远,至今已有2290年的置县历史,拥有中国历史文化名城,国家级风景名胜区澳阳河,全国重点文物保护单位青龙洞古建筑群、在华日本人民反战同盟“和平村”旧址、镇远城墙,全国农业旅游示范点铁溪,国家级非物质文化遗产赛龙舟7张国家级旅游品牌,享有“中国低碳旅游示范地”、“中国最具影响力旅游名县”、“中国十佳旅游古城”、“中国最美的十大古城”、“中国十佳城市慢游地”等美誉。     

禄是遒和卢国祥对中国婚丧、岁时风俗书写比较研究

近代来华传教士对中国社会的记录呈现了彼时生动的风俗图景,禄是遒和卢国祥对中国婚丧、岁时风俗的书写在“基督教中心主义”“对佛教和道教的批判”“中国文化的包容性”“认知的‘碎片化’”“对中国民众思想和情感的观察”等方面具有共通之处;而在“文本体裁”“文本风格”“分析具体意象的理念和思路”“对‘符箓’和‘俗语’的记录”“地域化特色”和“自我批判”等方面又有明显区别。他们对中国社会“他者视阈”的考察折射出中国在现代化转型过程中所面临的冲击及其回应。同时,二者的著述对西方社会产生了一定影响,实现了“文化互化”。     

身心兼修——太极拳与中国先秦哲学之契合

太极拳以中国传统哲学精神为其理论支柱,有“哲拳”的美誉,“身心兼修”则是这个“哲拳”继承中国传统哲学精神非常显著的特征。本文通过研究中国先秦哲学中“身”、“心”关系,得出“身心统一”是中国先秦哲学非常重要的一个特点。从“身心统一”入手,进一步发现了古人之“身心双修”的养生观念。同时通过分析太极拳,发现其养生思想也是从“身心统一”入手,最终达到“身心兼修”之效果。所以得出：“身心兼修”是太极拳与中国先秦哲学之契舍处之结论。     

俄政要纳兹德拉坚科 当代“黄祸论”鼓吹者

鼓吹“中国在远东地区进行人口扩张”,胡说未来中国可能“占领”俄远东“中国政府正在对俄罗斯有计划地进行人口扩张”,“远东地区的中国移民要不了多久将超过当地俄罗斯人,成为第一大民族”,“俄罗斯迟早会沦为中国的能源附庸”,“大量向中国出口武器将威胁俄罗斯的国家安全”……尽管近年来中国与俄罗斯     

土耳其伊斯坦布尔举办现代丝绸之路文化周活动

作为“2012土耳其中国文化年”的重点展演项目之一,以“现代丝绸之路”为主题的中国文化周活动9月29日在土耳其伊斯坦布尔开幕。本次文化周活动将分为三部分,分别是“印象中国”——纪录片展映、“天堂草原”——中国蒙族歌舞表演和服饰艺术展演以及“舌尖上的美食”——中国烹饪文化展示活动。     

杭州模式是如何炼成的？--运河集团总经理郑翰献专访

它一定会成为“流动的中华文明,休闲的天堂画卷”,让外国人领略“很中国”,中国人感受“很杭州”,年轻人体验“很时尚”……     

嘉德秋拍前瞻

即将于11月2日、3日在北京昆仑饭店亮相的“中国嘉德2002秋季拍卖会”上,精品云集,亮点炫目,几件价值数百万元的重磅力作令人震撼。拍卖会预展将在10月30日至11月1日举行,“中国古代书画”、“中国近现代书画”、“高秋阁藏中国书画”、“古籍善本”、“中国油画及雕塑”、“瓷器家具工艺品”、“瑞金堂藏瓷”、“邮品钱币”八个专场,将展现门类丰富、异彩纷呈的艺术珍品3600余件。中国书画部分设有三个专场,“高秋     

以色列的“人民公社”——“基布兹”

1958年,中国兴起了人民公社化运动。但是由于历史的原因,人民公社最终不得不退出历史舞台。然而在以色列,有一种被称为“基布兹（KIBBUTZ）”的农业合作组织,规模虽没有中国当年的人民公社大,但其姓“公”不姓“私”、姓“社”不姓“资”的性质比起中国的人民公社来,却有过之而无不及。故熟悉以色列“基布兹”的中国人都称它为以色列的“人民公社”。“     

儒家思想对中国传统法律文化发展的影响

在儒家思想的影响下,中国传统法律文化具有自身鲜明的精神品格和制度特征。“性善论”使中国传统法律文化具有“德主刑辅”、“为国以礼”的特色;“民本”思想使中国传统法律文化因“宽仁慎刑”、“重惜民命”而具有浓厚的人文主义特色;“贱商”思想使中国传统法律文化在私法领域呈现出明显的重义轻利的公法文化特色。     

开在异国的中国花——威尔逊“西南植物狩猎”记

世界园林艺术深深受惠于中国原产的植物,因此英国著名博物学家威尔逊恰当地把中国称作“世界园林之母”,而他本人正是打开中国“西部花园”之门的一位深具传奇色彩的“植物猎人”,他的人生故事与中国珍稀植物“花开异国”的命运休戚相关。     

钱秀玲 :比利时虎口力夺百命

“中国小女孩”。“盖世太保枪口下的中国女人”、“中国的女辛德勒”、“比利时的中国母亲”,“国家英雄”,这些不同称呼,承载了人们对二战时期虽身怀六甲,却从纳粹魔掌中拯救近百名比利时人的非凡人物钱秀玲的无限敬意。     

论通史

在中国 ,“通史”是一个常用且易解的词。中国学者写的关于中国史、世界史的书常题名为“中国通史”、“世界通史”。而英国人写关于世界史或英国史的书就叫“世界史”或“英国史” ,其中并无一个“通”字。西方语言里有好几个看来与“通史”相近的词 ,但其真实含义并非“通史”。西方的普世史传统来自古希腊 ,据柯林武德分析 ,这种传统与“实质主义”思想有关。中国的通史传统来自先秦诸子的富有历史倾向的思想 ,这种思想恰好是反实质主义的。中国的“通史”精神就在于通古今之变     

《中国城墙》征稿启事

《中国城墙》是由中国城墙研究院等机构主办的专业学术辑刊,以深入持久挖掘、研究、推广、保护、利用中国城墙遗产,加强国内外学术交流,助力中国明清城墙申报世界文化遗产,传承弘扬优秀传统文化为宗旨。现有“城墙学研究”“城墙考古”“城墙历史”“城墙保护”“城墙利用”“世界城墙遗产观察”“成果评介”等常设栏目。诚向广大学者及关注城墙的有识之士征集以上方面的优秀稿件,欢迎赐稿。