袁枚江宁撰新志

清朝中叶曾任江宁县（包括今南京一部分）知县的袁枚,为官清正,宽厚待民,关心生产,颇多善政,老百姓称他是个“大好官”。在职期间,袁枚曾编修《江宁新志》。袁枚,字子才,号简斋,世称随园先生。浙江钱塘人,历经清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝。他二十四岁中进士...     

袁枚与“扬州八怪”比较研究——兼谈清初的诗歌与绘画

袁枚(1716—1797),字子才,号简斋,世称“随园先生”。他倡导“性灵说”驰骋于乾嘉年间的诗场,在诗歌理论与创作上,都取得过杰出的成就,开一时风气,产生过巨大的影响。 袁枚的交游极广,在他朋友的行列中,“扬州八怪”与他的交谊甚厚,这是应该引起我们注意的。“扬州八怪”是清前期活跃在经济中心扬州画坛上的八位具有革新精神的画家,从汪士慎到罗聘,经过雍正、乾隆、嘉庆三朝,历时约一百年。他们倾向个     

赵翼“气”深层意义初探——兼与袁枚比较

乾嘉时期,在诗坛“肌理说”、“格调说”声势甚张之时,袁枚以提倡“性灵”与之抗衡,形成性灵一派。赵翼论诗多近于袁枚,与袁枚、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。《瓯北诗话》卷十曰：“诗之工拙,全在才气、心思、功夫上见。”才气是赵翼评诗、论诗的一个重要标准。才与气是古代文学理论的重要概念。本文从“气”入手,立足于赵翼,结合创作实践,兼与袁枚相比较,谈谈赵翼“气”之深层意义,即诗学观指引下的主体诗风。     

《随园食单》:菜谱里的南京味道

正南京有一位美食家,他就是自称"随园老人"的袁枚。作为清朝乾隆年间的才子,袁枚的诗文在当时可以数得上是江南之冠了,与京城里的纪晓岚素有"南袁北纪"之称。袁枚是一个寄情山水田园的闲适之人,辞官赋闲后,在南京小仓山上建随园,过着隐于红尘的悠游的生活。大抵爱生活的文人都好吃,袁枚也不例外,一本薄薄的《随园食单》记录了326种大江南北的美味佳肴和     

黄兴：具有真知远识的政治家和文人气质的诗人

<正>资产阶级革命家黄兴与孙中山并称为“开国二杰”。他禀赋敦厚,胸怀坦荡,为人正直,敝屣权势,勇往直前,既是驰骋疆场的战将,又是具有真知远识的政治家和文人气质的诗人,是近现代历史上传奇式的英雄人物。本是“湘中才子”黄兴的先世,原本是中原望族,大约由于混乱战祸才向南迁徙,初至江西落籍,明末始迁湖南。其所居之地,是长沙附近的善化县粮塘。这里风景优美,     

《随园诗话》中的贵州轶事

《随园诗话》作者袁枚,字子才,号简斋,淅江省杭州人,清代乾隆四年(1739)会进士,点翰林。乾隆八年(1743)任沐阳县令(属江苏省海州),旋改海城县,到乾隆十三年(1748),于江宁府城内购置隋氏花园,改名随园,接待达官名流,他将酬唱诗歌加上评述,集成《随园诗话》一书,其中上册原十六卷,下册补遗十卷,汇录诗歌总集蔚成一家之言。它在文学史上受到不同的评议:有的赞赏他“提倡性灵,不必师古”之创见,有的斥责他“上媚王侯,下奖轻薄之子”的作风。     

“金陵厨王”薛文龙与随园菜

“金陵厨王”薛文龙与随园菜文／马学仁管日辉南京随园菜与曲阜孔府菜、北京谭家菜并称为中国著名的三大官府菜。随园菜得名于袁枚所著的《随园食单》。袁枚（１７１６－１７９８年）,清诗人。字子才,号简斋、随园老人,浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时期进士,曾任溧水、...     

苏轼三万棵松树打造的爱情壮举

“风流”一词似乎是才子的“绝配”。譬如宋朝的大才子柳永,明朝的大才子唐伯虎,都是天生的多情种子。人走到哪儿,爱情就跟到哪儿。在这方面,超级大才子苏轼却是个绝对的例外,他与结发妻子王弗的婚姻,堪称一段爱情的千古佳话。     

清代的老夫娶少妻

老年人也有情感需求,有时因为身体的变化和生活的寂寞,此种要求甚至会变得更为强烈,实为再正常不过的事了。袁枚《随园诗话》引康节先生诗云：“花见白头花莫笑,白头人见好花多。”袁氏为清代著名才子,放纵不羁,认为：“风情之事,不宜于老;然借老解嘲,颇可强词夺理。”并仿康氏诗曰：“若道风情老无分,夕阳不合照桃花。”直接说明老人的感情需求,在那个时代,也算是无所顾忌的了。     

敢哭、敢笑、敢怒、敢骂的革命诗人柳亚子

柳亚子,原名慰高,字安如,后改名人权．号亚卢,再改名弃疾,字亚子,后以亚子为统一名号。他生于1887年5月28日,吴江人,是一位爱国诗人,更是一位革命斗士。他一生以诗歌为武器,鼓吹革命,宣传革命。1945年,周恩来送给柳亚子一幅对联：“铁肩担道义,辣手章”。此联正是对柳亚子的高度评价。     

诗人的“一字师”

1954年,诗人高平写了一首献给藏族阿妈的诗,其中有一句：“我们替你种下的青稞要在你的门前发芽”,当时的西南军区文化部部长陈斐琴看后建议他把“替”字改成“帮”字。陈部长说：“我们对于少数民族的事情是帮助而不是代替。”这件事让高平感触颇深,40多年后他记忆犹新,感慨地说：“这样的‘一字师’最可贵,这不仅是一字之易,更是思想的提高和改变。”     

红杏山房诗意浓 诗人心迹在其中——浅析宋湘的诗歌成就和价值及其影响

十八世纪中叶,被誉为“岭南才子”的宋湘,是清乾嘉年间颇负盛名的诗人。《清史列传》卷七十二“文苑传&#183;宋湘”中记载：“湘负绝人姿,又肆力于古,为文章醇而后肆。诗沉郁顿挫,直逼少陵。粤诗自黎简、冯敏昌后,推湘为巨擘。”岑毓英等修光绪《云南通志》卷一百三十九《循吏．宋湘传》中记述：“湘才气豪迈,工书能文,诗尤敏捷,每有所作,落笔立就,时称为真才子。     

浅谈“地方历史名人”评选

谒岳王墓袁枚江山也要伟人扶,神化丹青即画图。赖有岳于双少保,人间才觉重西湖。“人以地传,地以人名”。著名人物与一个历史悠久、文化灿烂地方的关系,正如袁枚《谒岳王墓》所说“江山也要伟人扶”那样,是一种互相成就、相得益彰的关系。     

袁枚的“诗”“学”观

袁枚针对清诗目益学问化所露出的弊端,抗声提出诗主性灵,非关学问,于是有人误认为以袁枚为代表的“性灵”诗派轻学浅薄,游学无根。事实上袁枚很重视诗歌与学问的关系,他对“诗”与“学”的关系有三个基本主张：一是诗须有学,二是反对在诗中填书塞典,三是主张化学入诗。他的诗歌没有脱离清诗质厚重学的时代特征,不是清诗的变异,而恰好是这个茂盛园圃里敢于争春怒放的花朵。     

袁枚是这样“富裕”起来的

一、袁枚是个“大好官” 笔者研究袁枚多年,主编有《袁枚全集》,所以看到《文史月刊》2011年第1期刊有《袁枚怎么那么富裕呢？》一文,极感兴趣。也想在这里谈一谈袁枚因何“那么富裕”。     

王闿运

王闿运（1833—1916年）,字壬秋、壬父,号湘绮,湖南湘潭人。相传出生时,其父梦见神榜贴于门上曰：“天开文运”,因此以闯运为名。他是被后人誉为“霸才雄笔固无伦”的晚清大才子,少负盛名,敢为直言,颇有古之狂士品性,是清末民初的经学大师、文学家、教育家。     

民国南京诗人胡三怪

民国时期,金陵大学诗学教授胡翔冬是南京学界的知名人物。其人名胡俊,字翻京,号翔冬,祖籍安徽和县,1883年出生于南京中华门外傍秦淮河的窑湾街。胡早年赴日本学生物学,毕业于早稻田大学。他自幼饱读古书,仰慕刺秦王的荆轲和汉代侠士朱家、郭解,留学归来后一心想成为“日月如鬼灯,妖星闪其下”的乱世中的游侠。最终,胡翔冬没有成为铲平天下不平事的游侠,因他天生就是个诗人。他与清末著名教育家、大书画家李瑞清(清道人),以及维新志士、著名诗人陈散原(陈三立)相交深厚。胡年纪低于二人不少,便以师礼待二位学者。在旧体诗歌创作和研究方面都有很高造诣的胡翔冬,先在两江优级师范任教,1927年被金陵大学(今南京大学)礼聘为诗学教授,名著南京。时人称胡翔冬为“胡三怪”,据说此号来源于他的话:“父不以我为子,妻不以我为夫,子不以我为父,怪、怪、怪!”其实,胡为人耿介,性情刚烈,愤世嫉俗,狂放不羁,行为不合俗流,难为人所理解,又因其排行老三,故有“胡三怪”之称。胡对此不以为然,他诗中说:“窑湾湾上住,好怪信人言。”胡翔冬嗜酒,如其诗所说“天生作魔肠,得酒如得蜜”,“诗与醉相和”,“止酒惨不乐”。他常从早到晚独自在书斋内边饮酒边看书吟诗。弟子到...     

爱国诗人曹默庵

曹默庵(1900-1976),名翰,宾川人,是解放前县里名的才子,擅于诗。最近得读其遗《默安诗抄》,想见其为人,不禁产生了敬仰之情。他的诗既有陶诗的自然韵味,又有杜诗的浓郁深沉,更可贵的是洋溢着陆诗那样强烈的爱国主义感情。是留给后人的一份精神遗产。     

袁枚集外文一篇——兼谈袁枚晚年与吴镇的一段文字因缘北大核心CSSCI

袁枚作为清代乾嘉时期著名诗人,“性灵派”的领袖,一生著作颇富,有《小仓山房诗集》三十七卷、《补遗》二卷、《尺牍》十卷、《文集》三十五卷、《外集》八卷、《随园诗话》十六卷、《续诗品》一卷、《子不语》二十四卷等,今人王英志先生辑为《袁枚全集》,并作了补佚工作,收录了袁枚许多佚文,其他学者也陆续发表了一些袁枚的集外文,为全面研究其创作成就提供了很好的条件。     

东北大野诗人穆木天

父亲穆木天是东北籍的诗人：他曾说自己是“东北大野的儿子”;说东北是他“心中的十字架”。对于父亲的东北情结,我也有个从了解到理解的过程。