威廉· 雷迪如何解读情感的历史变化及其意义

为了解释情感如何随着时间而变化,雷迪提出情感表达(emotives)理论,并将之应用于法国大革命史研究.情感表达理论把情感纳入历史学的考察视野,引导学界关注情感在社会与政治生活中发挥作用的路径,强调情感表达是一种情感经营,情感真挚只是表达情感的一种"技巧"与方式.雷迪以"情感主义"为切入点,清晰勾勒出大革命前后法国人的情感变化过程.大革命前几十年的法国,人们的情感过度外露,无条件地尊崇情感真挚,使情感成为政治斗争的工具.革命者与反革命者都以指责对方不真挚来加强自身的合法性,导致革命越来越激进直至恐怖政策的实施.罗伯斯庇尔倒台之后,尤其是拿破仑时代,情感重新被视为属于女性的、私人的、家庭的领域,并最终被逐出公共生活.雷迪有关"情感主义"兴衰的研究,强调情感变化背后的历史意义,开启了以往完全被忽视的研究领域,丰富并深化了对大革命前后法国历史的认识.     

全球史与跨国史:法国革命研究的新动向

新世纪以来,全球史与跨国史的范式被应用于法国革命史研究,相关成果层出不穷,为学术传统悠久的大革命史学注入了新的活力。全球史与跨国史视野下的法国革命史研究侧重从全球经济的发展、殖民地与法国本土的互动、帝国间的全球竞争、跨国启蒙运动等角度探讨革命的起源以及发展动力问题。在20世纪后期的革命史学中,以经济与社会因素为中心的正统派逐渐让位于强调意识形态与政治文化的修正派。新近出现的全球史与跨国史范式,在保留政治与文化因素的同时,试图在更广阔的空间内重新考察经济与社会结构问题之于大革命的意义。本文通过爬梳相关著述,探析全球视野下的法国革命起源学说,解读殖民地与大革命的关联,归纳全球转向下不同法国革命史研究路径的特征与得失。     

情感有没有历史?——略论威廉·雷迪对建构主义情感研究的批判

作为情感史研究的开拓者之一,威廉·雷迪的情感表达、情感体制、情感导航、情感自由、情感痛苦等理论,及其以"情感主义"为切入点对法国启蒙与大革命时代所作的研究,以情感为视角所呈现的全新的历史图景,在学界产生了重要影响。而"情感有自身的历史"这一论断,是雷迪所有理论构架与具体研究的起始点。持建构主义观点的人类学家强调情感是文化的建构物,而心理学家则尤重情感的生物学特征,二者都否认情感有自身的历史。雷迪批判地借鉴了这两个学科的研究成果,提出"情感大体上但不完全是习得的":一方面,人的情感并非全然由文化塑造而成,另一方面,情感伴随着生理反应,但绝非仅具有生物学特征。由此,雷迪清晰勾勒出情感与认知、情感与理性、情感表达与文化之间的关系,强调"情感有自身的历史",使情感成为历史学的合理研究面向,为情感史的发展提供了坚实的理论支撑。     

法国共和二年非基督教化的研究

国内法国大革命史学界对非基督教化问题以前似很少论及,对有关的研究状况亦不甚了了。本文意欲以非基督教化为线索,对它与革命本身的关系、特点、影响等一些问题展开深入的综合分析研究,试图从一个新的侧面来对法国大革命作一次再认识。     

中国法国史研究会组团赴法学术活动综述

2003年金秋,中国法国史研究会一行六人应巴黎大学法国大革命研究所和维济尔法国大革命博物馆之邀,赴法国作学术交流。先后在两地与法国同行一起参加了法国大革命史学术报告会和研讨会。学术活动围绕“社会化史”、“政治史”、“中国的法国大革命史研究和教学”三个论题展开。     

一部别开生面的法国革命“暴力史”——读马丹《暴力与大革命：论一种国家神话的诞生》

关于法国大革命,可以做历史“书写”的方面很多,比如可以写它的社会史,可以写它的政治史,可以写它的经济史,也可以写它的化史……而这些也都是早就有人做过的事,听来已经不新鲜了。但2006年3月间法国首席大革命史学家马丹推出的一部法国革命“暴力史”——《暴力与大革命：论一种国家神话的诞生》,听起来不但新鲜,而且还有些另类的味道。该书含有极丰富的学术信息,既综合了近年来有关大革命进程研究的大量新成果,也显示了法国革命传统史学的最新发展动向,很值得一读。[第一段]     

当代西方情感史学的由来与理论建构

在20世纪的较长一段时间里,情感因被视为理性的对立物而受到史学家的冷落,他们将情感史归纳为人类用理性约束激情的历史,形成了以"文明化"为主旨的情感史观。20世纪下半叶,在心态史、心理史等史学潮流和多学科交叉的共同推动下,史学家开始将包括情感在内的心理因素作为观察、分析和阐释历史的维度。世纪之交,雷迪和罗森维恩等人通过吸收社会建构主义理论和认知心理学的成果,为情感史研究提供了最具影响力的理论框架。新的理论表明情感不仅拥有自己的历史,还对历史发展具有推动作用,它为探究历史上的情感规范及其背后的社会认同和权力运作机制,以及人们为维护、贯彻或对抗该规范所采取的手段等问题,提供了研究思路和方法。     

“人侵”与“解放”背景下的革命——美因茨共和国的历史解读

法国大革命期间,美因茨的雅各宾派在法国革命军的支持下进行了创建共和国的尝试,但最终却无法摆脫昙花一现的命运。这与"美因茨共和国"笼罩在法国大革命阴影下的事实密切相关。由于"美因茨共和国"是美因茨的雅各宾派在法国干预下进行的民主革命尝试,我们需要在"入侵"与"解放"的背景下理解他们的行为,才能对"美因茨共和国"的历史有更加清晰的认识。"美因茨共和国"是法国大革命扩散的结果,无所不在的法国因素决定了美因茨共和国的特质,也影响了它的命运。通过考察美因茨共和国的短暂历史,德意志历史的复杂性得到了呈现。     

革命节日的空间构建与意识形态教化——以“法兰西共和国统一不可分割节”为中心

形形色色的节日层出不穷是法国革命十年的一个重要现象。1793年8月10日举行的"法兰西共和国统一不可分割节"即是其中一个规模宏大的节日。它发生在革命走向恐怖阶段的重要时刻,是革命危机的直接产物。但该节日的蕴意远不止简单地回顾历史、弥合纷争,其间潜藏着特定革命政权为建构意识形态合法性而铺陈的革命叙事,同时也包含超越特定阶段的革命意识形态,即民族"再生"理想。以这个具体节日作为研究对象,通过描述它举办的背景与过程,分析其潜在的意识形态內涵,进而将其置于整个法国革命宏观的政治文化环境中考察,可以借此管窺大革命十年间的事件、历史进程与政治文化之间复杂微妙的关联。     

评《法国大革命史词典》

去年是法国大革命二百周年。同世界各国同行一样,我国史学界也举行了各类学术活动,并推出一批作品,而反映中国研究法国大革命史整体水平的,依笔者之见,当首推端木正教授主编、中山大学出版社出版的《法国大革命史词典》。 该词典由中国法国史研究会组织,由我国近三十名老、中、青法国史研究人员集体编撰而成。编者以马克思主义为指导,积各自研究大革命的心得,又吸取了国外同行的研究成     

"大革命时期的法国贵族"国际学术研讨会综述

2008年9月10-12日,"大革命时期的法国贵族"国际学术研讨会[1]在位于法国南部小镇维齐耶的法国大革命博物馆召开.该研讨会由法国大革命博物馆、克莱蒙一费朗大学"空间与文化"研究中心和罗伯斯庇尔研究会合作组织,来自法国、英国、俄罗斯、瑞士、加拿大等国的四十多位学者参加了会议,本次会议的主要组织者之一、克莱蒙-费朗大学"空间与文化"研究中心主任菲利普·布尔丹(Philippe Bourdin)教授在开幕式上致辞.     

姐妹共和国?——比较视野下的美国革命和法国大革命

自雅克·戈德肖和R.R.帕尔默提出"大西洋革命"以后,有关"革命时代"的跨国研究在近年来已经复兴。革命日益被理解为一个国际的乃至全球现象。从比较的角度来看,法美革命都是全球性帝国竞争的后果,在观念上都受启蒙思想的影响,双方在普世主义理念、性别政治文化、阴谋论心理等方面存在相似性,同时都造成了严重的政治和社会分裂。但在政治制度建设、平等主义诉求的社会后果、对奴隶制的处置等问题上,双方又存在明显的差异。作为革命时代的"震中",法国大革命的独特性和影响力只有在跨国史或全球史的视野中才能得到充分理解。     

法国大革命与拉丁美洲独立运动的兴起

法国大革命是一场意义重大的革命运动,对同一时期包括拉美在内的世界其他地区的革命运动产生了积极影响。史学界在论述拉美独立运动爆发的外部因素时,常常提到欧洲启蒙运动和拿破仑战争,而忽视了法国大革命本身的作用。实际上,启蒙运动正是借助了法国大革命的影响才在拉美地区得到广泛传播,而拿破仑战争则是法国大革命的组成部分。因而法国大革命是拉美独立运动爆发的重要推动力量。     

情感史与近代早期欧洲巫术史研究

自20世纪80年代以来,西方情感史的发展拓展了历史学研究的视野和方法,涌现了很多有影响力的理论和著作。近年来,一些历史学家试图将情感史运用于近代早期欧洲巫术史研究之中,力图发现巫术和巫术审判中的情感因素,揭示巫术和巫术审判中情感产生效力的机制以及理解作为巫术史研究对象的情感表象等。情感史极大地拓展了近代早期欧洲巫术史研究的视野和研究路径。     

大革命前后法国农民土地产权问题——从托克维尔的一个误判谈起

托克维尔对法国农民土地产权问题曾做出推断。托氏认为,革命前法国农民已经是土地所有者,因此法国农民强烈仇恨封建权力。托氏的逻辑是,封建权力范围缩小了,它激起的仇恨反而更大。然而以事实为依据,托克维尔关于革命前农民已成为土地所有者的推断是个历史误判。大革命前的法国农村,农民身受教俗贵族和王权压迫,封建特权因其行将就木而更加苛刻。"年贡农"是习惯佃农主体,仅有残破的权利;众多分成佃农和无地农,与土地没有任何产权关系。农民土地问题是大革命爆发的深层原因。法国大革命打击了封建权力,不断消解佃户的封建义务,土地混合产权正在被单一私人产权取代,法国农民越来越接近成为自己土地的所有者,然而这种情况发生在大革命之后,而不是托克维尔所断言的大革命之前。大革命推动了农民土地确权,但同时也付出了沉重代价。     

评介王荣堂著《十八世纪法国资产阶级革命》

近几年来,我国世界史学界,对法国大革命史的研究取得了不少成果。王荣堂教授的《十八世纪法国资产阶级革命》(上海人民出版社1981年版)一书的修订再版,就是法国大革命史研究中的一项新的成果。《十八世纪法国资产阶级革命》共分五章。第一章写的是大革命前夕的法国社会状况,剖析了革命前夕的法国社会经济发展概况、封建专制制度和阶级关系以及启蒙思想的产生及其特点。作者根据历史唯物主义观点,用具体的历史事实着重阐明了资本主义的发展和封建专制制度之间不可调和的矛盾,是十八世纪法国资产阶级革命发生的根     

法国大革命的传统史学和对它的修正企图

人们往往认为,法国大革命是启蒙时代的顶点,因而基本上是一种意识形态现象。这种看法在奥拉尔的《法国大革命史》里就出现过。饶勒斯第一个指出,法国大革命是一种社会现象,因而它的根源是在经济方面。饶勒斯并非认为哲学运动不起任何重要作用,他在《法国大革命的社会主义史》导言中写道:“否定思想对经济体系和特定生产形式的从属地位是徒劳的和错误的,同样,单纯用经济形式的演变去     

马克思与法国大革命——学习马克思的早期著作

革命导师列宁将马克思主义归结为三个来源、三小组成部分。马克思主义的第三个来源,法国的社会主义,包含了法国大革命对马克思理论的启示。本文作者根据列宁的这一科学总结,结合马克思在1948年以前的著作和读书笔记,探讨1789年开始的法国大革命的经验在哪些方面对马克思主义产生了影响。作者认为法国大革命所提供的经验基础和理论基础是马克思主义革命学说的重要来源。     

内容提示

<正>本辑"名著解读"由复旦大学和北京大学的两位教授执笔,他们从不同角度解读了《旧制度与大革命》。托克维尔在《旧制度与大革命》中究竟表达了什么思想?为什么王岐山多次提倡读这本书?李宏图教授沿着托克维尔的思路解读托克维尔。大革命前,法国专制权力控制了整个国家,取代了原本自然存在充满活力的社会运作体系。人民不再是受强制的服从,已成为具有奴性与毫无自由知性的受奴役者。革命没有改变人们的思想和心态,这是专制制度不