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關於鮑照《石帆銘》的繫年,《鮑參軍集》錢振倫注曰:"《荆州記》:‘武陵舞陽縣有石帆山,若數百幅帆。’《宋書·臨川王道規傳》:‘臨海王子頊爲荆州,照爲前軍參軍,掌書記之任。’此銘當在荆州時作。"錢仲聯《鮑照年表》依此確定此銘作於大明七年(463)。丁福林《鮑照研究》則將此銘繫年定於元嘉十三年(436)至十六年之間,與錢仲聯所繫相差二十幾年。丁福林考查《宋書·州郡志》的記載,認爲石帆 相似文献
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《宋史》卷二六四《宋琪傳》稱太平興國"九年九月,上幸景龍門外觀水磑,因謂侍臣曰:‘此水出於山源,清泠甘美,凡近河水味皆甘,豈非餘潤之所及乎?’琪等對曰:‘實由地脈潛通而然,亦猶人之善惡以染習而成也。’"然同書卷一一三《禮志·遊觀》記載相同之事,時間卻明顯不同。稱太平興國"九年正月六日,幸景龍門外水磑,帝臨水而坐,召從臣觀之,因謂曰:‘此水出於山源,清澄甘潔。近河之地,水味皆甘,豈河潤所及乎?’宋琪等曰:‘亦 相似文献
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本文利用新發現的定州開元寺塔題名碑記材料,結合正史記載,利用二重證據法對北宋定州就糧禁軍番號、駐軍數量、分廂情況等問題進行了考證,認爲:一,真宗、仁宗朝定州駐紥的就糧禁軍有雲翼、忠猛、驍武、振武、武衛、神武六個番號,其中忠猛、驍武、神武番號正史不載其就糧禁軍性質,雲翼、振武、武衛番號雖正史有載,但每軍駐紥定州數量缺載,題名碑記記載的指揮數比正史多二十個。二,定州就糧禁軍馬軍人數是步軍人數的4.5倍。三,就糧神武、就糧武衛在1040年前就分左、右廂。四,康定、慶曆年間,定州就糧禁軍大量設置,其來源主要是由地方軍升爲就糧禁軍及直接招募,定州就糧禁軍很可能是以"都"爲單位進行編排居住。 相似文献
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根據青年工作的特點,維堡區文化宮圖書館規定每星期有一天——星期六——作為進行群衆性活動的日子。‘青年週末晚會’即因此而得名。從此,它的名字便記入圖書館和青年讀者的生活中了。青年的創造精神是‘青年週末晚會’的特點。青年讀者在‘週末晚會’上以各種題目做報告,朗誦文藝作品。最初參加‘週末晚會’的人數不多,起積極作用的是圖書館員,他向青年們介紹新書的內容和閱讀方法。但是,逐漸地從與會者的中間湧現出積極分子,主要是共青團員。在組織和舉行‘ 相似文献
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博物館是向廣大人民羣眾進行歷史的、藝術的、科学的等多方面社會文化教育與愛國主義思想教育的場所,在社會主義文化建設中,它起着巨大的作用。博物館收藏着極大數量的國家的優秀和重要的文物,這些文物是博物館全部活動的物質基礎;因此保管好它所有的文化藝術藏 (一) 文物登記、編目和庫藏工作博物館收到文物後,應先行登記,這是保管工作的第一步。登記的辦法和注意事項,在‘文物參考資料’總號第三十二期(一九五三年第四期)‘談文物登記編目方法’ 相似文献
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北京的建都,已經有八百多年的歷史。在距今八百零二年前(公元一一五三年,金主亮貞元元年),北京被宣佈作為金朝的國都,它的正式名称,是中都大興府。那時的都市規模,已經十分宏偉,它的宫殿建築,也是非常壯麗。‘大金國志’說:‘燕京宮闕雄麗,為古今冠。’它有許多建築,直接影响到现在所保存的明、清兩代故宫,例如宣陽門內正北兩旁的千步廊,是後代大明門、大清門(現在的中華門)內千步廊的濫觴;宣陽門內东西文樓、武樓的制度,是後代奉天殿、太和殿前面兩旁文樓、武樓制度的開始;应天門中間有樓十一楹,兩夾有樓,如左右昇龍之制,明明是现在午門的五鳳樓;又有东西兩角樓,每一座角樓,都有三層屋簷,極為工巧,則又分明是現在故宫紫禁城四個角樓(俗称‘九梁十八柱’)的前身。我們要研究現在故宫的偉大的建築,必先要考察它的制度根源和歷史背景,而要考察它的制度根源,必先研究元代的大都宫殿——尤其是金代中都宫殿的制度,才可以認清它的沿革和演變。但要研究金代中都的宫殿制度,最感觉困难的是文献不足,尤其是地圖的缺乏,令人很难單憑文字的記載,來確定它的方位和輪廓。一般研究金代中都建筑的资料,不外分為原始的資料和第二手的資料兩种。屬於原始资料方面,如(1)宋張棣的‘金虜图經’,(2)宋范成大的‘攬辔錄’,(3)宋許元宗的‘奉使行程錄’。屬於第二手的资料方面,如(4)宇文懋昭的(大金國志),(5)金史地理志,(6)清順天府志卷一中的‘金故城考’、卷三的 相似文献
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由於舊中國長期的封建統治,国內少數民族一直是被歧視的。民國初年的所謂‘五族共和’,也只是於漢族之外,指出了滿、蒙、囘、藏,作作幌子,對於苗、彝、瑤及其他少數民族,連提也不提了。蔣匪介石、陳匪立夫之流,更假創出‘中華民族同源論’之說,想以汉族同化其他少數民族,以便於他們的反動統治。在這樣的政治情况下,舊時代的歷史也就幾乎没有關於少數民族的記載了,好像少數民族在中國历史創造的過程中 相似文献
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《史記·匈奴列傳》冒頓"北服渾庾"。《漢書·匈奴傳》作冒頓"北服渾窳"。《漢書·地理志下》朔方郡有窳渾縣,師古注:"窳音庾。"王子今《論賈誼〈新書〉"備月氏、灌窳之變"》指出:"‘窳渾’如果與‘渾庾’、‘渾窳’有關,或許應當與雁門樓煩、上郡龜兹、朔方渠搜等類同,因外族内附者聚居得名。"中國古代邊郡縣以内附部族原名命名聚居地者俯拾皆是。但亦有以某地原部族名命名邊郡縣者,如西漢雁門郡樓煩縣本樓煩胡地。因此,窳渾如果與渾庾 相似文献
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房山縣白帶山、上方山一帶是我國華北地區的佛教勝地,从‘日下舊聞考’、‘順天府志’和石經山(小西天)各洞所藏石經等記載來看,这里远在一千三百多年前的隋代,就已經是佛教兴盛的地方。这里还藏有自隋大業年起到 相似文献
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據南陽出土仲爯父鼎等,知周夷王有未嗣位長子監伯,其後爲監氏。監伯女監姬嫁新宮叔碩父,生子名山,作膳夫山鼎。鼎銘紀年爲三十七年,記山任爲王司飲酒職務。由監伯以下年齡估算,三十七年只能屬於周厲王,從而證明《史記·周本紀》厲王年數是正確的。 相似文献
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建福院位于盂县城东25公里牛村镇白土坡村,东北临村舍,西南为农田。院内有四大天王殿、正殿、菩萨殿、阎王殿、奶奶庙及钟楼、鼓楼。后殿和奶奶庙在抗日战争期间被烧毁。院前有戏台一座。正殿面阔三间、进深三间,悬山顶,四椽袱,后穿插,斗栱五铺作,大木结构尚存明代遗构。斗栱屋顶为清代早期风格。钟楼上有明嘉靖七年(1528)铁钟一口。院内有碑十通,其中最有价值的是金大定四年碑,其余多为清代布 相似文献