马头寨文物遗迹考

为申报第六批全国重点文物保护单位,作为贵州申报小组的一员,我兴冲冲走进了开阳县马头寨。开阳有四个“马头寨”,这与历史上用“马头”作行政单位统治“仲苗”有关。何谓“仲苗”?有人认为,“仲苗”是苗族的一个分支。其实不对。“仲苗”古代又称“仲家”,是对今布依族先民的称呼。为什么要将布依称之为“仲苗”?原因出在古人将居住在今贵州境内的所有少数民族统统称为“苗”。为便于区分,复将其分为“仲苗”、“洞苗”、“水家苗”、“仡佬苗”等等。对于真正的苗族,又分别按其住地或服饰分为“水边苗”,“高坡苗”,“鸦雀苗”、“大花苗”、“小花苗”等等。这都是他称,苗族多不爱听。解放后,进行民族识别,给少数民族正名,将不属于苗族的侗族、水族、仡佬族、布依族等从“苗”中分出来,将“苗”单独作为苗族的专称。而对苗族内部的不同支系,或者用住地加以区别,或者用方言加以区分,不再沿用不受苗族同胞喜欢的称谓了。若将历史再往上推,居住在今贵州甚至整个中国南方的各族人民,笼笼统统地被称为“蛮”。不过,“蛮”与“苗”倒是有点音近,故苗族又被统称为“苗蛮”。由于苗族支系太多,古人在给苗族作画时,取名《百苗图》。“百苗”当中的“仲苗”及“仲家”,就是今天的布依...     

瑶族盘王节（12月2目）

传说黄帝的曾孙帝喾时代．“有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠”。因平叛吴将军之功．娶得帝喾之女。盘瓠死后,”其后滋蔓．号曰蛮夷”。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族中广为流传。盘瓠就是瑶族的祖先盘王。     

从《南征日记》看雍乾之际“新疆六厅”的社会现状

云贵总督鄂尔泰在其“苗患甚于土司”这一错误判断为前提的《改土归流疏》为雍正皇帝批准后,即以铁血政策“开辟”尚处于原始社会末期的黔东南“苗疆”,设置“新疆六厅”。六厅苗民在官兵的无尽勒索、欺凌下,以“苗王出世”相号召,掀起雍乾时期苗民大起义。朝廷急调相邻4省官军入黔合力镇压。援黔湘军统领李椅手写之《南征日记》,纪录了此时段内所作、所见、所闻．留下其时“苗疆六厅”苗族社会诸多翔实而珍青的资料。     

试述安龙与夜郎之渊源

古夜郎国,居蜀之激外,黔中之方外,华夏之化外;东接交,南有滇国,北有邓都国,位于今贵州、四川、云南之交。唐、虞、夏之三南,商、周之鬼方地,秦、汉以来泛称之为西南夷;属于劳、瑶族系,亦有谓属氏、羌族者。其地方千里,侯国以百十数,夜郎最大。夜郎创始有一则神话,相传初有一女子．洗于水,有三节大竹流入足问·闻其中有号胄．剖竹视之．得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为胜。神话固无足信．但西南夷与华夏发生关系为时甚早;如唐尧以“三苗在江、淮荆州,数为乱”乃“近三苗子三危”。虞舜征服三苗．夏…     

苗族自称新释

苗族及其先民在汉文献称为“苗”由来已久。尧、舜、禹时称“三苗”、“有苗”、“苗民”,秦汉时称“蛮”,唐宋时直接称“苗”。这些称谓就词源学角度而论,究竟是自称还是他称？它们的本意是什么呢？现在苗族的自称主要有以下几种：凯里养蒿ｍｈｕ３３花垣腊乙坪　　３５　毕节大南山ｍｏ　４３威宁石门坎　ｍａｕ５５花溪摆托ｍｏ５５花溪甲定ｍｈｏ２４紫云绞索ｍａ　２２福泉野鸡坡ｍｊｏ３１①苗族古歌中也多处提到苗族的自称。黔东南的《苗族史诗》中有：ＮｇｓｘｊａｎｇｘＤｉｅｌＨｓｏｎｇｄｊａｎｇｘＨｍｕｂ。”意为“肉变成…     

织金民族风情

织金位于贵州中部偏西,居住着汉、苗、彝、布依、仡佬等23个民族。织金山川秀丽。人杰地灵,物产丰富,集“溶洞王国”、“煤海磷都”、“宫保（丁宝桢）故里”、“竹荪之乡”等殊誉于一身。本期图片介绍了织金长角苗和白苗的活动情景。     

从黄裳《采蕨行》说起--方志点校疏忽例举

20纪80年代点校再版的民国《南平县志．杂录传》黄裳名下记载：“建剑山中多蕨，其苗可蔬．其根可粉，荒年竞取充腹。黄裳为闽县令．尝作采蕨行云：皇天养民山有蕨，蕨根可粉民争掘……夫春妇滤呼儿炊．饥腹虽充不胜苦……”①二十年前笔者读了这则记载后被其感动．在一篇短文中引用《采蕨行》简介黄裳恤民情怀。     

风雨四十年——记贵州苗药专家王连俊

一件件由贵州苗药药业有限公司王连俊先生研究生产的国家专利产品“苗奇”牌系列苗药膏剂“骨质增生贴”、“肩周炎痛贴”、“腰痛贴”、“跌打损伤贴”、“感冒一贴灵”、“风湿关节炎痛贴”……，源源不断地从贵州省黔西南布依族苗族自治州首府兴义市，流向全国各地。以其内病外治、神奇独道的药效，安全方便、卫生，对人体无毒副作用的优点，深受广大消费者的青睐，被誉为“苗药神贴”。产品从2000年9月面市至2001年12月，实现销售收入达1000万元以上，上缴国家税收百万元。目前     

台江姊妹节

农历三月十六,我赶到了贵州省黔东南苗族侗族自治州施洞镇偏寨,来看苗家传统的“姊妹节”活动。位于黔东南中部的台江县,苗族占全县总人口的96％以上,史称“苗疆腹地”。施洞是台江县的一个镇,山清水秀,风光优美,是湘黔水运交通要道．也是历史上苗、汉文化交汇之地。     

“亭湖”区名考

盐城市下辖九个县（市）、区,其中之一为亭湖区。其前身为盐城市城区,“城区”其实也可以说没有区名。随着盐城市经济社会的迅猛发展,特别是“分片发展,合力建城”战略的大力实施．盐城市区迅速扩张．客观要求给“城区”冠以正式的名称．这就出现了盐城市亭湖区。 04     

图说百苗的百苗图

“百苗图”,脱胎于清嘉庆年间任八寨（贵州丹寨）理苗同知的陈浩所著《八十二种苗图并说》。此书是他在任期间,走访调查和整理典籍而作的记载贵州少数民族风土人情的专著。百苗图正是这本书的一系列抄本（已知有十二种抄本）的总称,而所谓的“百苗”,应是对生活在贵州地区的少数民族的泛称,而不是专指今天的苗族。     

古黔中苗土客(汉)老司文化及其比较

今黔、川东、湘、鄂西一带,属古黔中文化圈,乃苗、土家、汉(客)等民族世代杂居地,其傩本为中原文化之播生品。但近却流行苗傩、土家傩之称谓,且常堂而皇之地见诸于报端,更有冠其为“活化石”者。为有利于华夏祭祀文化堆积之开掘,实事求是地认识傩,笔者在对     

论古揭阻与古三苗、汉南海国及周边的关系

一、三苗非潮汕地区原始土著畲族之先民拙文《论古揭阳与闽西南及赣南的关系——兼论（揭氏族谱）的史料价值》①曾就上古的潮汕前史以及原始土著等相关问题作相关的讨论。近期,由于地方上有的文章对潮汕族源有不少误解,认为“畲族是东夷三古帝南迁苗裔之一,非原始土著”;“三苗即今瑶、畲、苗等族先民”;“畲族籍出东夷,是南迁而来,故应作迁久成籍的土著较宜”等,显然与历史事实不符。     

蚩尤族团兴亡与三苗氏族盈虚文化考

从考古学化成果看蚩尤族团兴亡与三苗氏族盈虚乃至发展为苗、瑶民族。从血统、地缘及化制度方面找到自己是圣人后代当居中华正统的根据,苗、瑶实体的形成,是在“华”族出现以后。     

夜市，城市的一门“生意”

对于一个城市．旅游业应该讲求商机的“务实”,夜市其实是一门“生意”,而且．可以是门庞大的生意。台湾旅游观光协会曾做过一项调查:“旅客对台湾印象最深,最流连忘返的去处并非华丽的购物商场或是名山胜水,而是夜市。”的确．台湾从北部到南部,大大小小的夜市不计其数．其夜市文化自成一格．很具地方特色．既是小吃的集散地．也聚集着各种各样售卖流行服饰、手工艺品的摊贩。     

波兰航空与卢森堡航空代码共享

日前,波兰航空与卢森堡航空在航线上签订了代码共享协议,根据协议．波兰航空可以在卢森堡航空“柏林-卢森堡-柏林”的航班上使用其标识．而卢森堡航空也可以在波兰航空“华沙-柏林-华沙”航线上使用其代码。波兰航空与卢森堡航空之间的这项合作协议,将会使其在卢森堡赢得更加有利的市场,也将为两个航空公司往返于华沙与卢森堡之间的乘客提供更加优质的服务。     

从江第五届侗族大歌节

2008年11月28日,从江第五届原生态侗族大歌节在贵州省从江县举行。从江位于贵州东南部,居住着苗、侗、瑶、壮和汉等民族。在从江,您可以倾听小黄侗族大歌,领略“最后一个火枪部落”岜沙的民风,感受“中国生育文化第一村”占里人与自然的和谐统一。从江风景秀丽,人文景观美不胜收,是来了想再来的旅游胜地。     

发扬“存真究实，不徇私情”的修志传统

清代著名方志学家章学诚曾经说过：“志乃史体．原属天下公物,非一家墓志寿文,可以漫为浮誉．悦人耳目者。”章氏强调“史德”,尤其强调史德的核心——公心。他一生独修或参修不少县志、府志、州志．乃至于一省的通志,总结其实践经验,即在于：“从不因心术不正而欺饰、浮文、夸誉。”‘生平惟此‘不欺’二字,差可信于师友间也。”     

甲午战争一百周年国际学术讨论会综述

九月的威海．沧海澄碧．长空如洗．滨城新姿,景致怡人。由中共山东省委宣传部、中国史学会、山东社会科学院、山东社会科学联合会。中共威海市委、威海市人民政府联合组织发起的“甲午战争一百周年国际学术讨论会”九月七日至十一日在威海举行．大会历时五天、大会组委会主任、中共山东省委常委、宣传部长董凤基,全国人大常委、军事学会副会长张序三。省人大常委会副主任苗枫林,中共威海市委书记臧海强、市长吴隆江出席开幕式,中共中央政治局委员、山东省委书记姜春云、中共山东省委副书记、省长赵志浩专此联名致贺,贺辞称：“以‘甲午…     

“梨花牌”净手水

“Artemisia”公司出品的“梨花牌”净手水不仅含有有效的除菌成分．而且内含丰富的维生素E、B5等护肤精华素．集“净手、除菌、润肤”三效合一。既方便时尚,又环保节能。无论在家还是出行．何时何地．每次只需挤少量的“梨花牌”净手水在掌中．搓洗十五秒钟．就可以有效清除细菌．减少“病从手入”的患病机率。