大邑“地主庄园”缘何改名

人名．抑或山名．水名．地名．虽然都是一种代号．一种称谓．如有其深刻的内涵和底蕴．影响和反馈。大邑“地主庄园”,在近半个世纪的历史中．随前历史的变革。也经历了一个兴废沉浮的过程。共和国经过“土地改革”,‘”三反”‘“五反”．“整风运动”之后．开始重视文物保护和文化建设工作。1958年的秋天．丈化部分别在郑州、合肥召开了全国丈物博物馆现场会．出了“县县办博物馆”．“社社办展览室”．“开展群众性文物保护工作”的呼声。四川省火化局发出文件．称：“关于大邑县大地主刘文彩．在剥削扣压迫农民方面,我省较为突出．为…     

民国影后胡蝶和闽人潘有声的姻缘

一、“电影皇后”和“洋行皇帝” 胡蝶原名胡瑞华．祖籍广东鹤山．光绪三十八年（1908年）生于上海提篮桥辅庆里第一弄,其父胡少贡曾任京沪铁路总稽查．也算是“官宦人家”了。胡蝶天生丽质,两颊各有一汪若深若浅、若隐若现的酒窝。被称作“梨花窝”,其容貌,令无数的风流男子欠了她相思债。民国13年（1924年）．16岁的她考人中华电影学校．“从艺生涯”开始．定艺名为“胡琴”,后改为“胡蝶”．主演过《火烧红莲寺》等,走红全中国。     

“黔驴技穷”的“黔”，并非贵州

贵州地处偏远,发展本来就滞后．一个“黔驴技穷”．更给贵州泼了一盆污水。“黔驴”本非贵州驴．而且是被贵州凶猛的老虎吃掉了。我们深信．“黔虎”终将一展虎威．后来居上!     

《旅游》变革

2005年12月26日．《旅游》杂志社在王府井的台湾饭店召开了年末读者见面会。再往前一年．2004年12月．《旅游》在文章操作方面进行一项变革．开始大选题操作。到2006年1月．已经操作了“中原文化之旅”、“广西秘境”、“安徽桃花源”、“菩提树下的国度”、“中国红色之旅”、“南疆,苍凉美丽”、“告诉一个你不熟悉的北京”、“重庆变脸”等14个大专辑。     

田仲一成的《中国祭祀戏剧研究》

在对中国戏剧史的考察上,王国维以倡优为中心．着重于戏剧形态本身的流变．而田仲一成则以巫觋为中心．着重于戏剧表演的功能和语境。所以．中国学者习惯于用“戏剧”这一概念．而田仲一成则另创了“演剧”一词。“演剧”对“戏剧”的替换不是同义反复．而是把一种被抽象的,孤立的、静止的记载文本还原为具体丰富的、动态的、现实村落语境中的“社会”行为。     

建国初的中央急电：寻找秘密战线的功臣“OX”

抗日战争时期．一批共产党人因为叛徒出卖。相继被捕关入国民党草岚子监狱。他们虽身处逆境仍信念不移．成立了狱中党支部．决心“扛着红旗出狱”。本文通过钩沉建国初期中共中央大力寻找秘密战线功臣“OX”的曲折经过．生动再现了共产党人坚定理想信念不动摇．成功“策反”看守班长牛宝正．使其成为我方秘密战线的一员．积极为营救被捕中共党员充当“第一联络人”的精彩故事。     

青藏线之信马由缰

看了一眼停在街边的“北京2020SY”吉普车．一个多月珠峰、藏北的瞎折腾．早已让我忘却了它“城市猎人”的本来面目．一直暗中改口叫了它为“八十五匹马”。这既是因为它的“心脏”——发动机上有一铭牌写着“85马力”,而我自小到大始终弄不明白“一马力”和“一匹马的力气”有啥区别,又是为着它在荒野地里跑起来时那连蹦带跳的劲头,才得了这一诨名。捎带着司机张超也就成了这“群马”的。     

泥土·脚印·范用

“文革”期间,范用在一次批斗中被打断了肋骨。他到医院求治．坐在诊室外等候,此时．传来护士的高声大喊：“饭桶!”没人应答,护士再叫：“饭桶!”范用猛然醒悟．想到可能是护上把“用”字看成了“同”字,连忙大声答应：“有!”屋里的人都瞪大了眼睛看着他：有人能起这样的名字？     

“下放”纪事

1970年初．“文化大革命”进入斗、批、改阶段．其中一项任务是“干部下放”。由于1964年我在连江参加社会主义教育运动时写了一部长篇小说，被列为审查对象．自此一次次运动都有我的份。我成了理所当然的下放对象．参加了“毛泽东思想宣传队”．到偏远的闽东北政和县镇前公社湘源大队。在那里。我渡过了一段辛酸而难忘的岁月。     

重阳节

2009年的闰五月使农历九月初九（10月26日）这一天迟来了一个月,已入深秋。《易经》中“九”为阳数之极,故九月初九．称“重九”．又称“重阳”。讲究物极必反的中国古人认为这一天不是吉利日子．需要辟邪消灾。     

技校英语教学中的“三思”

案例一：老师：“Good morning,Class．” 班长：“……”（无语） 学生：“Good morning,……．” 老师：“Sit down,please．” 学生傻站着。     

“贵州才子”申云浦（中）

从济南回到贵州．转眼快到春节,一日,申老在省委池必卿书记办公室开会．会散人走,只剩下他二人。池书记开口问道：“云浦．今年中央一号文件你看过没有．你能说清要点吗？”申老回答道：“老活儿了,背也能背它出来。”只见池书记瞟了申老一眼,认真起来高声喊道：“秘书!你给我把今年中央一号文件拿出来。”不一会秘书找出中央一号文件递给书记,     

“应用哲学平衡论”创立者李继兴教授谈平衡论

大千世界．芸芸众生,能称之为英才者．必得经过实践检验、公众认可。大体分为两种．一种是创造物质财富之人．一种是创造精神财富之人。我们说的李继兴教授属于后一种。因为人民日报社主办的《中国经济周刊》今年3月载文指出．我们的”全面、协调、可持续的科学发展观”的哲学诠释．是李继兴教授创立的”应用哲学平衡论”。看了这篇报道．我们也想“会会”这位“应用哲学平衡论”的创立人。听到李教授从美国讲学回来．我们拜访了他。     

被永久悬置的“归来”

影片开始于一列轰鸣的火车,透过铁轨．我们看到一个叫花子一样的男人。这是“文革”末期。3年后．当政治形势改变。陆焉识现实中的肉身能够从容“归来”时．他却发现再也回不了家了——他的妻子“失忆”了。     

大年初一拜年占岁聚财

春节俗称“过年”,原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月,其一日为元日,春节亦云正朝．亦云元朔,”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”．因为这一天是一年的头一天,春季的头一天．正月的头一天．所以称为“三元”：     

试评吴元彪之嬗变

《平越直隶州专》的《人物》及《秩官》卷中．较详细地记载了一位在咸丰同治年年间颇有名气的人物──清朝正二品武官吴元彪（后改名吴奇忠）。他一生驰骋疆场．镇守边关．为捍卫和巩固清王朝立下了汗马功劳．先后任留滇副官、统领省标精兵十营的云贵总兵、记名提督。清政府“赏二荫生“,封“纳奇欣巴图鲁”．“赐穿黄马褂”．显赫时。1878年（光绪四年）．四川制府丁公宝桢奏调入川”．“历署重庆、松潘、建昌等镇”．前后二十年“历官政绩亦多可记。””然而．对于这样一位被坚执锐．效忠价倒的武将．情测官府在其“盖格论定”留名史册的…     

巴蜀习俗“三月三”

说起“三月三”．现代人很多都认为是我国少数民族的节日。这和上世纪60年代初的一部电影有关．《五朵金花》以风趣的手法描写了云南大理蝴蝶泉的民俗故事。一曲“大理三月好风光”的歌曲脍炙人口．至今还为当地拉来了源源不断的旅游人群。其实,白族把它叫“三月街”,实际在农历的三月十五至二十日。壮族的歌圩节才真正是“三月三”．传说是纪念歌仙刘三姐的。     

新歌 《爱是一束光》

近期．乐坛实力唱将阿佳组合推出最新单曲《爱是一束光》．用心灵感悟“爱是一束光”的真谛。歌曲表达了阿佳组合对家乡的热爱．曲风欢快节奏感强．成为“加分们”又一期待的力作。     

昙花一现的汉口“共和党总部”

1940年5月,武汉沦陷已经一年多．汪记国民党中央以及伪国民政府已在南京成立。就在这时,汉口兰陵路转角处一座小红楼门前,却挂出了“共和党总部”的大字招牌．门口交叉悬挂着两面大旗,却又不是青天白日满地红上写有“和平反共建国”黄飘带的汪记“国旗”．而是辛亥革命武昌首义鄂军大都督府挂的那种“铁血十八星旗”。     

佤族非物质文化遗产

木鼓是佤族人民祖辈相传的“神器”。据佤族传说记载,开天辟地之初．一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命,是”木依吉”神以一只木槽拯救了佤族人。因此,族人们便将木槽视为民族的母体．给予其最高的崇拜。为了获得民族的繁衍、壮大．佤族人将木槽制成女阴形．并将象征神灵“木依吉”灵魂的木鼓置诸其上。