论遵义教案对黔北地区思想文化的影响

十九世纪中期,随着西方殖民主义势力的入侵,越来越多西方传教士到中国传播基督教,但列强却以此作为侵华的工具,加强对中国思想文化的侵略破坏。黔北地区主要受法国天主教势力影响,凸显了中西方的政治差异、矛盾及遵义地区人民群众反洋教斗争的正义性和民族性,折射出中西方文化的碰撞与交流,具有吸收外来思想文化的现实意义和内涵。     

中央红军在遵义地区的休整补给

遵义地区是贵州北部经济文化比较发达的地区,气候温暖湿润,物产丰富,素有黔北粮仓之称。中央红军长征到遵义地区不但召开了在党和红军历史上具有历史转折意义的遵义会议;而且也为在数千里坎坷的长征路上艰苦卓绝战斗而很少有喘息机会的红军广大指战员,提供了短暂而宝贵的休整补给时间;     

宋元明时期川渝地名考释七则——兼谈《长江三峡历史地图集》编绘的几点认识

在编绘《长江三峡历史地图集》的过程中,结合文字资料与田野考察,对以往史载模糊、定位不清晰或相关图集中标注不准确的武胜城、马鬃山、虎顶山、紫云城、虎头山、得汉城、南坪(平)关、望江关七处进行了考释。并认为田野考察作为历史地理研究辅证的功能虽然逐渐得到重视,但在学理层面上的内涵仍在一定程度上被忽视。从学理层面而言,田野考察作为获取"非文字资料"的重要方式,应将其视作"文献"的一种。在历史地理研究中,不仅要利用田野考察结合文字资料进行文献校勘、辩伪,亦不能脱离文字资料只言田野,且要注意提升田野考察的技术内涵以确保可信度。     

网络时代的学术对话:中国现代学术史上的民间文化

2003年7月,一次别开生面的网络学术会议——中国现代学术史上的民间文化,在“民间文化青年论坛”(http：//chinese．pku．edu．cn／teacher／chenyc)拉开帷幕。会议第一天就汇聚了中国海峡两岸以及美国、德国、13本等国家和地区的近     

“西南田野的当地经验”北大讲座录——总结

非常感谢三位来自西南的老师,你们给我们做了三次如此成功的讲演,我自己收获很大。     

从“田野”到“图纸——浅述人类学田野考察方法在环境设计中的运用

在环境设计领域内,人类学的田野考察方法已被广泛运用,并开始成为发展环境设计理论、研究方法和反思设计问题的重要方法之一。本文首先总结田野考察方法在环境设计专业的运用状况,并且分析未来的发展趋势。随后以笔者参与的设计项目中的实地调研为例,总结在田野考察中发现的运用问题,探讨出能更有效指导环境设计的田野考察工作方法,使田野考察更好地支持环境设计专业后续的设计工作。     

走进西藏

<正>西藏,以其神奇的魅力,独特的历史文化,神秘的宗教文化,浓郁的民族风情,千百年来,吸引着世界各地的游人。它是一个你看一眼就要醉,就会终生难忘的地方。当我从课本里知道西藏这个名字的时候,就梦寐以求地想去那片神奇的土地,看看雪域高原,看看首府拉萨,看看那雄伟壮观的布达拉宫,亲自游览一下那里的风景名胜,感悟一下那里的风土民情。     

贵州黔北地区旧石器时代遗存初步研究

黔北地区是贵州省旧石器时代遗存的重要分布区之一.研究表明,黔北地区的旧石器时代遗存可以分为两期,分属于旧石器时代中期和晚期,每期遗存又可细分为前、后两个发展阶段,至迟在旧石器时代晚期,黔北地区已经形成了一个独立的文化类型,可命名为“马鞍山上层文化”.     

对西部的深层次发现——读杨镰《发现西部》

近百年来的中国西部探险史,是我国边疆史地研究的一个重要内容,是20世纪史诗中引人注目的篇章。     

绝世之作--《遵义黎君墓志铭》

遵义李连昌先生潜心搜求“沙滩文化”故旧文物和沙滩文人的旧著稿本,历时有年,收获颇丰。最近从一遵义世家的故纸堆中找到一帧黎恺先生的墓志铭拓片。此方墓志铭的撰文者是曾国藩,篆盖者是李鸿章,书丹者是丁宝桢。晚清三位名臣为黎恺先生撰文作书,共同完成这一泐石,其史料价值、书艺价值和文物价值之高,无与伦比,堪称绝世之作。     

客家猎神的发现与寻根

在客家研究的著述以及有关的古今地方志书中,都没有提到客家人的猎神。由于狩猎活动通常秘而不宣,与之相联系的猎神崇拜也就多了几分神秘而比较隐而不露。然而,猎神崇拜在客家人中确曾存在,并且,我们还可以在畲族寻得其根。     

地方史志在保护民间文化中应有所作为

民间文化是广大群众在长期社会生活中所创造、继承和发展而成的民族文化。中华民族的民问文化是博大精深的中华文亿的重要组成部分,它和主流文化、高雅文化相比,有它的特点和优势,它更本源、更深层地影响着我们的生活。许多人自小便接触大量的民     

隆里古城

隆里古城位于贵州省锦屏县南部,城区面积约5万平方米,始建于明洪武十八年（1385年）,是明朝“开辟苗疆”的产物,现有居民3000余人皆明代屯军的后裔。在以苗侗文化为主流的黔东南地区,古城呈现出独特的“明清汉文化孤岛现象”。隆里古城是中挪国际文化合作生态博物馆、中国历史文化名镇。     

闽南文化寻根

闽南文化就是"闽越文化"中的一支亚区域文化,它从地域上说是指地处闽南(福建南部)地区的泉州、漳州、厦门三地所存在的文化。然而,从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上区域。我国大陆的浙南、粤南、海南以及台湾地区,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会。即使在东南亚地区以及海外的许多地区,70%的华人也是说闽南话的后裔,在当地被称为"福建帮、兴化帮、潮州帮、     

资讯

《多彩贵州风》舞动悉尼 2月22日晚,＂中华风韵——多彩贵州风＂大型歌舞表演在澳大利亚第一大城市悉尼上演。这台采撷贵州各民族优秀民间文化艺术瑰宝、展现贵州浓厚地域文化和民族风情的表演,赢得了现场观众一阵又一阵热烈的掌声。当演员们手捧美酒,走到观众中间敬酒时,整台演出被带到了高潮。     

礼失而求诸野

<正>考古学上,认定一种古文化已经湮灭不复存在时,往往放眼田野去寻找并佐证古史。这种人类学田野考察的做法出于"礼失而求诸野"的思想,仲尼有言:礼失而求诸野。方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎。若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以观万方之略矣。大意是说,庙堂的道德、理念、制度、信仰倒塌了,只能到民间去搜寻;中原的道德、制度崩坏了,只能去夷狄那边寻求。河洛文化盖不过如此。历史概念认为河洛早已作古,但文化却经久不息行走荒野,将圣地雄风、古国遗韵的基因密码般保存了下来。破译这些文化密码,不啻于一场有关文化的心灵苫旅。就等于说,历史是长河,文化是大海,政治是朝代的更迭,战乱、饥荒、迁     

走进黔东南

钱文观的人物画创作从中国传统人物画经典模式的继承,到贵州民族风情人物的涉入,是画家对地域文化基因认知自觉的过程。画家钱文观应该说才走近黔东南不久,最初是民族人物抒情小品创作。画家捕捉当地民族远离城市喧嚣的自然生存方式,与传统绘画的切合点,在意念化的传统人物画经典模式中,注入清新、抒情的气息。     

赣北地区遗迹遗物的研究和保护

赣北,江西北部之简称,包含今九江市所辖浔阳、庐山区和庐山风景名胜管理局,九江、德安、永修、彭泽、星子、湖口、都昌、武宁、修水县和瑞昌市。其地东临鄱阳湖,南接赣抚平原,西毗幕阜山脉,北枕长江,隔江与湖北、安徽翘首相望,全境18823平方公里。     

寻根

《寻根》是由大象出版社主办的大型文化期刊。16开,144页,图文并茂,装帧精美,每双月10日出版,全年6期72元,全国各邮局均可订阅,邮发代号:36-10,您亦可直接汇款至本刊邮购。为答谢读者的厚爱,本刊特推出真情大回报活动:     

在考察中寻找历史、发现历史——在『中国玉石之路与齐家文化研讨会』暨『玉帛之路文化考察活动』总结会上的发言

能参加此次“玉帛之路文化考察活动”,我感到很荣幸。我虽然没有走完全程,但是几天的行程下来,有一点使我感受非常深刻,用我的话概括起来就是“在历史考察中,寻找历史,发现历史”。