运用女性主义意识流解读《新装》女主人公的自我回归

《新装》是享有世界声誉的英国文艺理论家和小说家弗吉尼亚·伍尔夫的著名短篇小说,发表于1927年,当时她正在创作长篇小说《达洛维夫人》,因此评论家们认为这个故事很可能最初属于《达洛维夫人》的一章。弗吉尼亚·伍尔夫一直强调现代小说应描绘人复杂多变的精神世界。而《新装》虽然描写的仅仅是发生在半个小时内的故事,但主人公的思绪一直流动不止。伍尔夫既是女性主义作家,又是意识流大师,所以笔者尝试引入一个新的概念即女性主义意识流来分析这部小说。     

黄牛神:土族原始农业文化意象

说到黄牛,自然与古代的牛耕有关。 在土族的神话传说中,有关牛和牛耕较为著名的故事就有三则：《黄牛大力士下凡》、《牛耕地的传说》和《布柔游》。其中,前两则属于神话和半神话,后一则却是生活故事。本文以前两则故事为主,重点探讨一下土族原始农业的起源以及牛耕神话的文化内涵。     

论闻一多神话学研究对民族文化起源的探索

中国现代诗人闻一多转变为学者后致力于古典学术研究,在中国神话学研究中卓有成就,成为中国现代神话学研究的开拓者之一。闻一多在中国神话学研究中,不仅通过古典文献重构了中国神话体系,而且探索了中华民族和民族文化的起源。在代表作《伏羲考》中,闻一多通过神话的还原进行了民族始祖的同源证明、龙图腾形成和龙的象征意义的探索、洪水战争故事中的人本意识和民族团结思想的抉发,从楚、周、商、夏推至各自的始祖高唐、姜媚、简狄、涂山,进而推至共同的始祖伏羲和女娲．进而推至龙图腾民族的形成和演变,再推至“兄妹配偶型的洪水遗民再造人类的故事”。本文立足于闻一多对古籍文献的研究,意在通过闻一多的神话研究观照中华民族和民族文化起源。     

从秦简《日书》看牛郎织女故事之形成与流变

出土文献睡虎地秦简《日书》中有两则与牛郎织女传说相关的史料,这为解决牛郎织女故事形成时间上限、传说早期形态、起源地等问题提供了线索。秦简《日书》出土于湖北云梦县战国末期秦墓中,因此战国末期应该是牵牛织女故事形成的时间上限,简文说明牵牛织女婚姻悲剧故事此时已经成型。睡虎地《日书》浓郁的楚文化特色为诸多起源说之一汉水说提供了更为有力的证据。     

简讯八则

告示中华印刷之光展将在纽约展出由世界上最大的专业博物馆中国印刷博物馆主办的中华印刷之光展将于10月20日在美国纽约曼哈顿拉开帷幕。这次展品中包括具有6000年历史、刻有图形的彩陶,2片出自殷墟的甲骨文,迄今为止最早的印刷品《梵文陀罗尼经》,元代王祯发明的活字排版工具王祯盘,明末精美的彩色印刷品《十竹斋笺谱》,印刷博物馆的镇馆之宝清代《安民告示》……110余件的展品,展现了从文字起源到现代汉字激光照排等印刷术的起源和发展,再现了中国印刷史。(李英)中国艺术的仿摹与创新展将在香港举行由香港大学美术博物馆与香港东方陶瓷学…     

包待制智勘灰栏记

这是一个所谓“离经叛道”的故事,之所以具有世界声誉,全因人类的遭遇的趋同性、同质性。 元代作家李行甫（李潜夫）创作的杂剧《包待制智勘灰栏记》,是一个具有世界声誉的包公戏。很早就传播到国外,有多种外文译本。1933年被选入《世界戏剧》一书,由英国伦敦阿普尔顿出版公司出版。德国现代戏剧家布莱希特还根据这个剧目改编为《高加索灰栏记》,广为传播。     

南京城墙及其它明清城墙

一．中国城墙的起源与发展 探寻中国古城墙的起源无外乎从古文献资料和现代考古发现着手,有关我国“城”的出现在我国古文献资料中有一些零散的记载。如《轩辕本纪》云：“黄帝筑城邑,凿五城”;《礼记·祭法篇》正义引《世本》曰：“鲧作城郭”等。当然．仅凭古文献的只言片语是很难搞清楚我国城的起源问题的．     

童话《阁楼精灵》的女性主义视角分析

《阁楼精灵》是儿童文学作家汤素兰的童话小说,但是从女性主义文学批评的角度来研读就会发现小说文本充满了女性意识。汤素兰描写了一个神奇的童话世界,并通过这个世界中发生的奇特的故事呈现出一个鲜活的女性形象,文本在叙述故事的同时也无意识地表露出一种强烈的女性思想。     

贺敬之与歌剧《白毛女》

延安鲁迅艺术文学院戏剧音乐系组织创作《白毛女》,起源是当时担任鲁迅艺术文学院院长的周扬,收到《晋察冀日报》记者林漫托人带给他、请他审阅的“白毛女”故事草稿。他读了草稿后,认为这个故事既富于传奇性,又具有新旧社会对比的深刻的社会意义,很适合写成歌剧,于是他把这一材料推荐给戏剧音乐系张庚。     

论上帝创世纪与盘古女娲开天造人之异同

中西方对于世界的起源和人类的诞生诸如此类的神话故事数不胜数,西方《圣经》将上帝归为大自然和人类的缔造者,而有着千年古老文明的中华民族,对于人类和大自然的起源也有着自己的神话传说。本文着重研究西方《圣经》和中国神话,对比中西方神话中自然和人类起源,结合中西方文化对比分析。