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反“文化全球化”——经济全球化背景下对文化多样性的思考 总被引:8,自引:0,他引:8
经济全球化以及金融全球化和传媒全球化等 ,不会导致“文化全球化” ,恰恰相反 ,文化作为人类社会生存的方式 ,是一种价值体系 ,在全球化的背景下将进一步形成各民族文化的多样性。漫长的世界历史告诉人们 ,人类文化的发生和发展都是多元的 ,从来不存在单一的“全球”文化模式 ,所谓“文化全球化” ,是国际垄断资产阶级关于全球化意识形态的理论表现之一。其实质是通过建立以美国文化为主导的所谓文化的“全球化” ,从文化上进而从整体上肢解独立的民族国家 ,这是典型的“文化帝国主义”。 相似文献
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在社会转型期和经济全球化的背景下,任何一个国家的民族精神都不可能在一个封闭的环境中生存和发展,都不可避免的受到其他国家和民族的文化的冲击和侵蚀,没有强大的民族精神和文化认同的国家仅凭借经济的崛起很难具有持久竞争力,我国迫切需要被民众所普遍认同的文化价值体系,提升中华文化的软实力 相似文献
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今天,由经济和信息通讯所带来的全球化的范围和深度是前所未有的。全球化具有把各个社会向一个方向归并的倾向,但其结果却不会把各个社会汇聚一处,因为尽管各种文化之间会相互融合,但各个社会的文化发展是按照平行线的方向独立进行的。全球化的发展会给每个地区带来地域经济的新变化,所以,创造地域独立性与传统价值观相协调的新文化,是今天所有国家共同面对的任务。 相似文献
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全球化不仅是一个经济上不断扩展、融合的过程,也是一个文化上不同价值观相互激荡的过程。全球化时代,西方发达国家掌握着经济霸权是其在网络时代推行文化帝国主义的根源。第三世界国家为了复兴本国的经济,不得不融入全球化中,于是,西方发达资本主义国家采用各种手段和方式对第三世界国家,尤其是社会主义国家进行意识形态的渗透,严重影响着发展中国家的传统伦理和文化。 相似文献
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浅论西方学术界关于全球化问题的争论 总被引:3,自引:0,他引:3
西方学术界在是否存在全球化问题上 ,分为“怀疑论”和“全球主义”两大对立阵营。“怀疑论者”认为 :目前所谓的“全球”经济是虚构的 ,由民族—国家为主体的国际政治体系也并没有因全球化而发生任何本质的变化 ,并且人类社会根本没有出现什么全球文明或全球文化。“全球主义者”则认为 :当代的世界经济已经从国际经济发展成为全球经济 ,同时全球化已经导致民族—国家独立自主地处理国内和国际事务能力的下降 ,某种全球政治体系已开始产生 ,并且不论愿意与否 ,全球化已经带来某种超越民族和传统文明集团的世界文化。我们不应将西方有关全球化的理论话语与自由主义、现实主义和马克思主义等理论相混淆。 相似文献
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谷佳媚文化是一个国家、一个民族全部智慧与文明的集中体现,是维系一个国家和民族的精神纽带,世界历史的本质是文化和文明。现代社会的发展在根本上是文化性的,是文化的扩展、征服与认同,是文化的融合与沟通。自有国家以来,文化便作为国家安全的一环倍受人们的关注。欲灭掉一个国家先去掉其文化思想;欲征服一个民族,先斩断其文化脉络,这是征服者和殖民者的惯用伎俩。今天,西方资本主义对经济全球化的主导性在文化上就表现为文化帝国主义,它对发展中国家的文化主权进行着猛烈的侵蚀、同化与控制,使发展中国家的文化主权与文化发展受到了极大… 相似文献
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党的第十七次全国代表大会明确提出的弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园的要求,与全球化背景下以美国为首的西方发达国家对整个世界文化的扩张和渗透密切相关。在当今这个资本全球化的后殖民主义时代,西方发达资本主义国家在推行经济全球化的同时,也在推行文化全球化,对世界文化进行新殖民统治,以此来宣扬自己的价值观念和意识形态。这就要求我们加强文化安全建设,弘扬中华民族文化,建设中华民族共有精神家园。 相似文献
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随着当前经济全球化和现代化进程的加快,各民族之传统文化正面临着前所未有的冲击与挑战。家庭,作为民族民间传统文化的基本组织载体,其教育意义不可低估。家庭教育在民族传统文化的传承与保护体系中处于启蒙、基础性地位,具有积极意义。国家、一级地方政府和社会应关注和重视家庭教育对非物质文化遗产传承和保护的作用。 相似文献
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由于自然地理条件、历史文化及国家社会环境等差异的影响,决定了中西传统社会国家统治下社会结构及行政管理机制运行的不同,在长时段历史发展环境结构的影响下,各自走上了独具特色的道路。彰显着不同的文化理念与追求。历史是人类文明社会发展的能量源泉,对中西传统文化与社会管理中吸取精华,弃其糟粕,更好地为新时期中国社会发展提供经验教训。 相似文献
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由于文化的多元性和多层次性,与经济、政治全球化相比,文化全球化对民族国家的影响更为深远。文化在全球的冲突与融合为我国文化的发展带来机遇,也带来挑战。尤其在西方主流文化渗透全球的今天,如何构建我国和谐文化发展战略,提高中华文化在世界的影响力、竞争力,是我们今天急需解决的一个大问题。 相似文献
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本文通过对“经济一文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化(广义的文化)贫困。文章认为,在“经济一文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。 相似文献
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社会心理学视域中的“社会认同” 总被引:2,自引:0,他引:2
社会认同理论是二十世纪八十年代以后逐渐兴起的社会心理学理论。伴随着全球化浪潮与社会认同、自我认同危机的逐渐显现,社会认同理论逐渐蔓延到社会学、政治学、民族学、人类学等社会科学研究之中,成为当代社会、文化、族群心理研究的重要理论之一。为了使我们更好地了解、运用社会认同理论,本文从社会心理学的角度就社会认同的概念、内涵及形成机制、支撑体系进行了梳理。 相似文献
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全球化作为一次涉及政治、经济、文化、社会生活等各个方面的多层次、全方位的历史浪潮,对政治文化也产生了影响。本文从机遇和挑战两个角度阐述了我国政治文化建设在全球化环境中受到的影响,并提出了相应的改善措施。 相似文献
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面对全球化的挑战,阿拉伯—伊斯兰文化认同的核心内涵正在经历着一系列重新定义的任务,命题的多重性导致观点的多样化。在西方前所未有的优势和汹涌澎湃的全球化浪潮面前,阿拉伯—伊斯兰世界日益担心自身的文化认同困境以及文化自主特性阿拉伯学者认为全球化确实是一种挑战,这种挑战认知并不是相同的,而是多元主义的。阿拉伯学者从不同角度开出应对良方,包括排斥全球化、应对全球化、捍卫全球化以及敌视全球化,以伸张阿拉伯—伊斯兰文化。阿拉伯学者对全球化的不同视角说明阿拉伯世界的思想、社会与文化的多元化,对全球化的多元认知有其历史与现实的影响元素。而对阿拉伯—伊斯兰文化参与全球化而言,全球化不可能被全部接受也不能全部抛弃,接受其的态度可以称为“积极中立“的方式。 相似文献
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满族传统体育的社会文化功能变迁分析 总被引:2,自引:0,他引:2
民族传统体育在产生和发展的过程中不断经历了社会文化功能的变迁,本文通过对满族传统体育的社会文化功能的变迁分析,强调了民族传统体育产生于生产生活的实践,是人类征服自然的一种实践活动,是人的体能增强,人力资本扩大的一种积极表现,逐渐转变为民族文化一个重要组成部分,是民族文化特征的显现.在全球化的冲击下,国家参与对于民族传统体育的保护与发展具有重要意义.从民族体育社会文化功能的变迁过程可以看出,民族传统体育的保护、发展和传承必须要有自己的特色之路. 相似文献
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文章认为,与所有生物的存在一样,多姿多彩的民族语言、文化都有其存在的理由和价值。语言、文化的多样性能够更好地保证人类社会生态系统的平衡,保证不同国家、不同民族、不同文化、不同语言的人和谐相处,相互学习,共同发展,从而保证人类拥有一个可持续发展的社会文化空间。 相似文献
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胡锦涛总书记在联合国成立60周年首脑会议上的重要讲话,为我们的民族文化研究指出了前进方向。民族文化是一个国家的精神灵魂。中华民族文化博大精深,是维系中国各民族团结奋进的坚强纽带。在全球化迅猛发展时代,构建持久和平、共同繁荣的和谐世界,就要努力形成民族文化共存共荣的生动局面。当前存在的世界“文化殖民主义渗透”给中国在民族文化建设中提出了严峻的课题。本文通过分析全球化对中国民族文化建设的冲击,阐述了全球化可与民族文化协调发展,提出了在积极参与全球化交流中,促进世界和谐发展。 相似文献