龙姑娘

从前有个孤儿,过着孤苦伶仃的日子。一天早上,孤儿拿着鱼竿到小河里去钓鱼,钓了好一阵,终于钓着一条美丽的小金鱼。他又惊又喜,把金鱼带回家来,养在木槽里,每天换上清清的水,精心喂养。一天早上,孤儿出去做活,傍晚收工回来,只见桌上摆了香喷喷的饭菜。孤儿想:“是不是过路的客人来家住宿,弄好了饭菜?”他等呀等,天都黑了,还是不见客人来,就把饭菜吃了。一连几天都是这样,孤儿更奇怪了。他决心打开这个闷葫芦。一天早上,孤儿装着去做活的样子,走到半路上又悄悄地折回来,偷偷地躲在屋顶上。     

孤儿的故事(傈僳族)

从前,有一个非常可怜的孤儿,从小失去了父母,长大后跟一位好心的师傅学习弩弓射箭。师傅武艺高强,徒弟勤学苦练,孤儿终于学会了一手好箭法,百发百中,以后就以打猎为生。由于家里没有甚么人了,他就带着弩弓离家外出游猎,到处流浪。有一天,孤儿带着弩弓来到一条大江边,坐在一块石头上休息。这时,初升的太阳刚刚翻上山顶,把江水映照的波光粼粼。只见江水里有一条大黑鱼追逐着一条金鱼,要吞吃它。孤儿异常生气,自言自语地说:“这     

齐普斯童话改写理论的逻辑、路径与意义——以《梦想的斗篷——中国童话》为中心

从历史发展观出发，童话发展史亦是童话的变异史，童话变异的天然属性决定了它必在改写中才能传承、在变异中才能发展，但童话的改写和变异并非随意妄为，必须遵循童话的传承发展规律。齐普斯童话改写理论以“变形”和“融合”为两种基本路径，兼顾了童话研究的形式和内容两个维度，以及“变”和“不变”两大传统，为学界提供了有效的理论视角和可行的实践路径。以齐普斯编译的《梦想的斗篷——中国童话》为中心，全面分析西方学者在中国文化背景下成功改写民间童话的逻辑、路径与意义，思考其辩证理解和运用西方理论的逻辑线索，有助于构建中国童话改写理论体系，实现中国童话的创造性转化与创新性发展。     

苏珊娜和党育红的异国母女情

1981年8月初,苏珊娜终于盼到了中国大使馆打来的电话,孩子已经找好了。她是名唐山孤儿,目前寄养在石家庄育红学校,名叫党育红“我已经老了。”苏珊娜·施奈德在奥地利维也纳的家中如是写道。这不是《情人》的开头。距离她上一次来唐山也已经十年了。此刻,她正和她的养女党育红斜倚在北京一家饭店的床上,窗外大雨倾盆,屋内双目交汇。曾是当年最小的唐山孤儿,     

刀砍白云妖(傈僳族)

有一个孤儿,靠打柴为生,过着孤苦贫困的生活。一天,孤儿在山坡上砍柴,忽然,一朵白云低低地从他身旁飘过。他举起砍刀,无意地向白云砍了一刀。说也奇怪,他这一砍,从那朵白云里掉出一只姑娘的鞋子,落在他面前。孤儿望着飘去的白云,拣起那只鞋子,看了看就装进挂包中,继续砍柴。一会,柴砍好了。同往常一样,他背柴到街上去卖。孤儿正卖柴,忽听人们议论:土官的女儿被妖精抓走了,谁能把姑娘找回来,土官要重重地奖赏他。孤儿听到这些话,一下子想起他砍白云掉下一只鞋子的事来。他想:那朵白云可能就是抓上官女儿的妖精吧!孤儿卖了柴,怀着一颗同情心,提着那只鞋子走进官府里去了。土官一见鞋子,便认出是他姑娘穿的,急忙问道:     

那曲的孤儿学校

那曲的孤儿学校范长国，才龙图文西藏那曲地区的孤儿学校创办半年来，已有２４名７岁至９岁的藏族孤儿入学，在这里受到良好的照料和教育。学校开设了藏语文、数学、汉语文等几门功课。这所学校的儿童大都来自牧区，多数因父母在自然灾害中伤亡，也有个别为父母遗弃，无依...     

小学语文教学中童话教学策略研究

童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构的故事。幻想是童话最基本的特征,是童话的核心,是童话的灵魂。童话运用夸张、象征、拟人、神化、变形、怪诞等表现手法把幻想和现实、时间和空间、人间和仙境融为一体,使童话所描述的一切,都进入了幻想的境界。而童话的这种艺术特征,正好符合了儿童的思维方式和心理特点,满足了儿童强烈的好奇心和旺盛的求知欲,于是就使得童话比其他艺术形式更容易渗透儿童的心灵,更能够给孩子插上想象的翅膀。     

关爱留守学生 奉献教育真情——留守中学生调查报告

孤儿是可怜的,有爸爸有妈妈的“孤儿”更可怜,为什么？中学语文教材九年级下册课文《小男孩》是当代作家魏志远所写的一个短篇,小说完整地记述了只有9岁的主人公“小男孩”被妈妈当作出气筒,在妈妈的逼迫下去已和妈妈离婚的爸爸那里要生活费,即使亲生儿子找上门来,爸爸也不认他,爸爸抛弃了儿子,不给他生活费。小男孩无法面对妈妈,竟不敢回家,只得在外露宿,成了有爸有妈的“孤儿”。小说成功塑造了一个由于父母离异而变得无依无靠、寂寞孤独的近似孤儿的形象,反映了当今社会父母离异给孩子心灵上带来的伤害和生活上带来的困苦。     

日本岐阜 “十右卫门” 纯净世界的童话小屋

白川乡,当我第一次看到有关它的照片时,就深深被那形似双手合十,覆有一层皑皑白雪的合掌造所吸引住,好一片纯净世界的童话小屋。虽然去过日本的次数不算少,但完全自助旅行,脚步悠悠地穿梭在日本乡间,体会当地风土人情,这到是头一遭。白川乡,当我第一次看到有关它的照片时,就深深被那形似双手合十,覆有一层皑皑白雪的合掌造所吸引住,好一片纯净世界的童话小屋。白川乡虽然民居不少,但只有20多家可以提供食宿。我在白川乡观光协会网站上琢磨了好一阵,     

养蛇的孤儿(苦聪人)

很久很久以前,有一个孤儿,爹妈死得早,无依无靠,才九岁就当了山官的奴隶,天天为山官放牛、放羊、割草、砍柴,过着辛酸的日子。有一天,孤儿看见哀牢深山里有一大片青草,绿油油、嫩生生的,他就把牛羊赶到那块青草地上去放。太阳才当顶,牛羊就把肚子吃得饱鼓鼓,圆溜溜的。勤劳的孤儿趁牛羊吃草玩耍的时候,也割了一大背嫩绿的青草。下午,牛羊吃饱睡足玩够以后,孤儿便背起青草,赶着牛羊下山回山官家去了。     

宫泽贤治的童话创作

在日本近代文学史上,宫泽贤治是一个独特的存在。英年早逝的宫泽贤治作为儿童文学作家,他的童话文学也迥异于当时儿童文学的主流作家们。本文论述了宫泽贤治独特的童话创作观念,艺术上独创的故事性、小说式的展开方法以及思想主体上具有宗教色彩的求道性,以期阐释其童话文学传世的因由。     

三个孤儿

从前,有三个孤儿。他们去异乡谋生,路上相遇,结成了朋友。最小的孤儿提议说:“朋友们,我们都是无依无靠的孤儿,为了在人生地不熟的异乡好互相照顾,我们三个结拜为兄弟吧。”他的提议,其它二人都赞同。他们按年龄的大小排为老大、老二和老三,然后,各人抱着一棵大松树发誓说:“我们三人不求同日生,但求同日死,今后,要为兄弟赴汤蹈火,就是上刀山、下火海也在所不惜,我们要有难同当、有福同享,决不分离。”发完誓,他们就踏上了去     

没有完美结局的《市话镇》

似乎幸福的童年都少不了童话的影子。每一句“很久很久以前”之后,人们期待的都是“王子和公主从此过上了幸福的生活”。ABC本季新剧《童话镇》（Once Upon A Time）正是以此开头,却讲述了不同的结局。或许这就是现实和童话的区别。     

德国“打狼团”记行

因为艾未未在德国卡塞尔文献展上的行为艺术——“童话”,1001个身份各异的中国人一夜间“占领”了安静的德国小城。越复杂的团队,童话发生的可能性就越大,相比起文化人团队极大地振兴当地餐饮业之外,下岗职工在德国某酒吧喝着自带的小二更像一个童话。     

在朗诵中体会 在想像中感悟——小学语文第七册“中外童话”单元专题教学谈

新版小学语文第七册第三单元是“中外童话”专题教学,选取了不同作家,不同风格的4篇童话,安排了读童话、编童话、讲童话、演童话为主要内容的综合学习。这也是新教材区别于老教材的一个地方。专设一个单元开展童话阅读,既符合儿童的身心发展规律,又有利于培养儿童阅读兴趣和习惯。那么如何引导学生通过学习课文,了解童话内容,品味童话的语言,体会童话的特点,感受童话的魅力呢？我的教学尝试是：     

浅谈如何提升孤儿教师的亲和力

亲和力是比喻使人亲近、愿意接触的力量。从心理学的角度看,它是指“在人与人相处时所表现的亲近行为的动力水平和能力”。亲和力在现代社交活动中或在与公众交往、交流（如教育活动）中显得尤为重要,是我们孤儿教师在孤儿教育中必须面对的一个重要课题。在孤儿教育中,孤儿教师的亲和力指孤儿教育中的思想感情、语言行为与孤儿学生的融合程度,在言传身教的育人行为中所体现出来的让孤儿学生感受到的亲切感及信赖感,是热爱孤儿教育事业、热爱孤儿学生的具体体现。     

民国第一所贫儿教养院农场

民国第一所贫儿教养院农场文／陈荣升民国政府刚建立之际，城乡许多失去父母的孤儿，流离失所，沿门乞讨，如此惨状，目不忍睹。当时，辛亥革命首领之一的黄兴夫人徐宗汉，见金陵城内外无数儿童无家可归，心急如焚，她觉得这些流浪街头的孤儿都是国民的后裔，都可铸成中华...     

南八的故事(景颇族)

从前,有个孤儿,家里没有田地,被迫到富人家去放牛。有一天,牛群中的一头大牯子突然死去了,富人明明知道他的大牯子是怎样死的,但却硬说是孤儿用弹弓打死了他的牛,要孤儿马上赔偿。孤儿知道自己有理,并不买富人的账,于是两人争了起来,谁也不服谁。最后,富人提到:各自去请长老来评理。孤儿答应了。就这样,两人约定时间,各自去请评理的人去了。富人回去后,把和他相好的长老和亲戚朋友们都请到了一起,招待他们吃酒吃肉。孤儿呢,没有亲戚,也没有招待客人的酒肉,他想起了同布寨子的南八。听说南八是     

朗诵体会 想象感悟——第七册“中外童话”单元专题教学谈

新版小学语文第七册第三单元是“中外童话”专题教学,选取了不同作家,不同风格的4篇童话,安排了读童话、编童话、讲童话、演童话为主要内容的综合学习。这也是新教材区别于老教材的一个地方。专设一个单元开展童话阅读,既符合儿童的身心发展规律,又有利于培养儿童阅读兴趣和习惯。     

云南腾冲江东村秋色如画，银杏黄

深秋时节，素有“银杏之乡”的腾冲江东村进入了赏秋色的最佳季节。金黄色的银杏叶挂满枝头，从10月下旬渐渐变黄，一直持续到12月初，这时的江东村恍若童话梦境一般，房前屋后，小路上、石墙上、瓦房上、水沟中、菜地里……满地尽是黄金叶，游人身临其境，好似走进了金色的世界。