“血巾”——刘静庵烈士的遗物

《辛亥革命武昌起义纪念展览》中,有这样一张照片,一块破旧的浸透血水的布巾上,写了如下两段文字,“衬刑伤血,承思亲泪,傍大病枕。汝实吾患难中之纪念品,而亦实吾纪念主恩膏之一要件也,吾安忍弃之,吾焉得不留之。戊申重阳之后一日保罗     

教育非孔孟之道

孟子曰：“无或乎王之不知也。虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌下焉何哉？今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》）     

簡文與鼠迹

如同宋儒張載"觀驢鳴"、周敦頤"觀魚游並不除窗下草以觀之"一樣吸人眼球引人思索:東晉皇帝司馬昱"見鼠行迹,視以爲佳"。本文對這則頗具趣味的事例作詮釋,以求解決縈繞不少人心頭的困惑:司馬昱爲何"視鼠迹爲佳"?本文認爲司馬昱"視鼠迹爲佳",與其愛好自然及所處政治環境相關。其一,司馬昱以"鼠迹之五"觀照"吾之自身";其二,司馬昱以"鼠之行迹"關注"人之行迹";其三,司馬昱以"鼠性之偷"暗怨"桓溫之竊"。在這裏"鼠"及"鼠迹"成爲司馬昱產生思緒意念的載體物象,不容批殺拂拭。     

跋凌次仲藏孙渊如残札

凌次仲藏钱竹汀、阮芸台尺牍一册,内有残札四页,有头无尾,据内容及笔迹,知为孙渊如札。札中不信西人推步之说,谓"后世之谈天有最不可通者,谓日大于地数倍,此西人之戏言,不过欲乱吾中法,而江慎修、     

关于"两头蛇"

汉代人贾谊在<新书·春秋>中说:"孙叔敖之为婴儿也,出游而还,忧而不食.其母问其故,泣而对曰:'今日吾见两头蛇,恐去死无日矣.'母亲曰:'今蛇安在?'曰:'吾闻见两头蛇者死,吾恐他人又见,吾已埋之也.'其母曰:'无忧,汝不死.吾闻之:有阴德者,天报之以福.'"南朝宋人刘义庆之笔记小说<世说新语·德行>载有人劝庾亮卖掉被认为是害人的"的卢马",庾曰:"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦达乎?"     

刘桢年谱

世路崎岖,从古皆然。与时俱进,君子之志。大地尚有缺陷,气候靡弗参差,予何人斯,敢求如意无忧,而后苦志履坦而始前往?此不易之。遭逢每堕人之志气,德慧术智存乎疢疾,衡虑困心然后愤发。若恬适其境而顺遂其心,则必至于荒淫而成下流矣。此中几见有上达哉。不论夷险,黾勉罔懈．惟圣能之。圣贤且无暇逸,人非圣贤,何可虚縻岁月?此古人所以惜寸阴也。予幼读吾十有五而志于学章,窃自叹日,吾夫子一生何尝错过片时,到得老来,历数从前,所以年年有可纪之功。     

阳城大宁乡小志

吾少时之窗友,其性情相合、朝夕过从者,有数人焉。厥后虽劳燕分飞,而函札固往来未尝间断也。今日年事皆长,个性大显,或则对国学之钻研甚深,或则对科学之造诣独到,或具有政治之天才,或注意修身之素养,有对人慷慨热心自奉刻苦者,有性情和易从未见其怒言厉色者,要皆各有所长,而吾无事因之,常自愧其弗如,而又自幸其所友之不平常也。王君廷瑞性恬淡,勤学问、重道德,所谓注意修身之     

[阅音·琅园]——汪为新书画艺术展自序

<正>古人往矣,故人太息,而今日繁华,英雄失路。吾取古事,华衮其贤哲,效颦于仰慕之人前,陶醉于山上之色,水中之味,抑或花中之态,而幼时候,前身往事,常见于梦寐中,数年以往,多放诞之作,且累诗篇若干,即便鄙陋,却记书画之未达。古人论诗有兴趣意理四格,故画也有别裁,曰敬清涩远:见山水清音,无不涤性.人生苦短,莫不悲惋。故吾所作罗汉、山音、鸟迹明为笔墨出之实漫托之风云月露、草木虫鱼、佛道贤达.聊谴平日所思与未见。洞照当今,是谓之无奈,而亦自我郁结之消解,倘若有友人与言:文人未尽才,非书画所能穷达。吾以为知音。     

清朝开国勋臣费英东简论

后金天命五年(1620年)三月初八日申刻,清朝开国第一功臣、左翼总兵官、一等大臣费英东卒于赫图阿拉,享年五十七岁。史载他临终时,“天色明朗,忽起片云,声雷掣电,雨雹齐降,霎时而霁,遂卒。”甚者,还绘形绘色地描写他死前化作巨蟒,在大风阴霾之日,托人转告努尔哈赤(即清太祖):“勿以吾为念也。”努尔哈赤听到这一消息后,不顾忌讳,对众妃、诸贝勒说:“与吾创业大臣渐有一二凋丧者,吾亦不久矣!”于是,坚执亲往吊唁,既到,哭之恸,惆怅良久,漏下三更始回。是年九月十九日,努尔哈     

五人集团之一:平民皇帝刘邦

正"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所擒也。"这段话出自汉帝国开国皇帝刘邦之口,非常有名;说得很实在很漂亮,也说得十分得意十分霸气。刘邦没有提到陈平。如果要提第四个功臣的话,可能非陈平莫属。刘邦也许会这样说:"洞悉人心,收离间敌     

忆李健吾先生

1950年印出我的评论集《意度集》后,我寄了一册给健吾先生的清华同窗钱钟书先生,他回信说：“你能继我的健吾(刘西渭)学长的《咀华》而起,且大有青出于蓝之慨!”健吾先生比钟书先生在清华外文系高一、二级,他称健吾先生为“学长”,是名副其实的,说我能继健吾先生的两本《咀华集》而起,对我已是十分抬举,说“青出于蓝”就是太过誉了!     

朱母傅太夫人墓碑

太夫人吾友朱君启钤之母,而梓皋先生讳庆璃之配也。贵州有县日紫江,元以来为乖西宣慰司地,崇祯中,始置州日开州。康熙中,朱氏自江西来,辟荆棘土田而定居焉。越三世,至道光中,梓皋先生之祖,讳世熙,始举于乡,仕湖南桑植知县,擢乾州同知,未赴任而卒。子孙奉丧还黔,值咸丰初元,黔苗会党,相继为乱,     

燕石居藏书散记

吾家河南商丘,古之宋国也。宋人多愚事,"燕石"其一也。吾以之名吾居,而喻吾所藏,当之无愧色。早年聚书,皆得之"梧台之东",非宋非元,莫不"缇巾十袭"。十年浩劫,抄掠殆尽;断简零册,倍加关情。(尔见)缕述之,以结同好。     

也说“瓜州”

“瓜州”之地名,最早见于《左传·襄公十四年》,其文云：将执戎子驹支,范宣子亲数诸朝。曰：“来!姜戎氏,昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君,我先君惠公有不腆之田与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由。诘朝之     

扑朔迷离的《南山集》案

清圣祖康熙五十二年(1713)二月、惊骇文坛的“《南山集》案”终于有了最终的裁决:曾以撰著《南山集》而扬名一时的戴名世,以书中“语多狂悖”获罪而被处以极刑。自然,他的著作也被禁毁。此案牵涉到三百多人,大多受到处罚,虽侥幸逃生,但人人如惊弓之鸟,噤若寒蝉,从此缄口不谈戴名世。 此案到底缘何而起呢? 忧庵,是戴名世48岁时给自己取的号,其缘由见《忧庵记》:“五行之乖诊入吾之膏盲,阴阳之颠倒蛊吾之志虑,元气之败坏毒吾之肺肠。”他为此“纠纷郁结、彷徨辗转”,以至病痛愁苦,“疾且益殆”。很明显,他不仅仅是为个人的落拓不遇而忧伤愁苦,…     

蒋介石日记类钞·党政(一)(1919年6月—1926年4月)

八年六月四日 上午八时半启行,一时到障[彰]。下午三时后访总座,叙谈时局,知陆荣廷通电,称徐世昌为大总统,而不列旧国会之名,单独媾和,引北敌南侵。广东将不免蹂躏乎? 八年八月二十日 阅申报,知浙江伪督杨善德,已于十二日病亡,继其任者为卢永祥。蛇死狐凭,皆吾党之敌。     

也谈“恨不杀汝”

也谈“恨不杀汝”王兵《晋书·慕容翰载记》：“及辽奔走,翰又北投宇文归。既而逃,归乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：‘吾既思恋而归,理无反面。吾之弓矢,汝曹足知,无为相逼,自取死也。吾处汝国久,恨不杀汝。汝可百步竖刀,吾射中者,汝便宜反;不中者,可来前也...     

岭南客家三大诗人论

近人陈冽在其《论（红杏山房诗钞）与（岭云海日楼诗钞）》一中指出：“有清一代,吾嘉属有三大诗人。清之中叶有宋芷湾,清之末年有黄公度、邱仓海二大家。此三人皆有诗集,乃于世或显或晦,要皆为吾嘉属之大诗人。     

日吾其金塔

正日吾其金塔位于昂仁县日吾其乡政府所在地即日吾其村的西侧,南临雅鲁藏布江,距江岸约50米,北面靠山,海拔4260米。日吾其金塔既属日吾其寺的一部分,同时又是一个"塔寺合一"的相对独立的单元建筑。金塔平面为"坛城"(即蔓陀罗)形,呈多角多边的"亚"字平面格局。塔高6层,逐层收分,顶部为塔刹"十三天"及伞盖、日月火珠等,通高35米。各层每边墙面的正中皆砌出亮窗或亮门,其大小为1.2(高)X0.8米(宽)。塔内中空,每层均用土、石砌筑有台阶数级,可沿内壁回拾而上,直通顶部的象轮"十三天"最高层。     

释《中庸》“吾弗能已矣”

《中庸》解者众多。内中的“子曰:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣;君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣”一句,旧解似有未洽。自罗振玉在《存拙斋札疏》中将“素隐”解释为索隐,并引《易.系词上》有“探赜索隐”为证后,前一句语义才较确定明了。但是后一句“君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣”仍有未通之处。郑玄注“弗能已矣”为“汲汲行道,不为时人之隐形”,孔颖达疏为:“已,犹止也。吾弗能如时人半涂而而休止,言汲汲行道无休已也。”朱子集注谓“已,止也”,所解与孔颖达相近。但是根据他们所解,虽然“半涂而废,吾弗能止”与“素隐行怪,后…