人情往来与新“差序格局”——基于河北顺平县东委村的考察

以礼金变迁为切入点,以河北省顺平县东委村为例,通过记述"随礼"的传统互动模式以及"失随"如何发生,分析礼金中的博弈,透视背后的人际关系与社会结构。从中我们可以发现,原有乡土格局已被打乱:"差"不再完全由血缘的亲疏、地缘的远近决定,同一圈层被经济分层切割成若干块,外圈势力逐步渗入原有圈层;"序"不再简单由长幼尊卑定位,身份分层与经济分层错位,伦理纲常弱化。横向关系扩展并重排、纵向等级扁平并错位的新差序格局正在形成。     

社会公平与差序政府信任 ——基于CSS2019数据的实证研究

政府信任是民众对政府的信心,是民众期待与政府回应程度的结果.我国政府越来越注重民众对政府的信任与支持,民众的政府信任是政府行政合法性的重要基础,当前的政府信任表现为"央强地弱"的差序政府信任格局.同时,社会公平的重要性愈加凸显,我国在各领域注重公平,但实际社会生活中仍无法避免不公平现象,社会公平与差序政府信任情况值得探...     

铭旌的图像与文字

铭旌是古代识别灵柩的一种旗,也是引导死者的灵魂前往祖先和神明世界的一种工具.图像部分和文字部分一样,持有祖先崇拜和灵魂信仰这一主题,是铭旌所有者血缘观、历史观、精神世界的反映.铭旌的书体使用较古老的书体也反映人们的祖先崇拜和灵魂信仰这一主题.晚期的铭旌则增加了世俗的成份.     

媒体应坚守社会责任:对新闻娱乐化现象的思考

媒体是社会环境的检测者和守护者,是先进文化的承载者和传播者,肩负着重大的社会责任和文化使命。遗憾的是,当下新闻报道逐渐娱乐化,且有加深之势。花边新闻、凶杀暴力、物质拜金等低俗内容充斥媒体,其"社会良知"的形象已严重受损。在这种情况下,媒体必须反思,在自律与他律的约束下,承担起应有的社会责任,促使新闻媒体朝着积极健康的方向发展。     

基于社会三元结构的中国企业社会责任

企业利益与社会利益矛盾的日益凸显和社会期望的提升,使中国企业的社会责任问题越来越引起全社会的关注,然而在现实中,它的推行却出现了困境。在社会三元结构视角下,地方政府基于GDP的压力易与追求利润最大化的企业达成合谋,而我国公民社会发育不成熟,很难形成三方的有效制衡。促进企业自觉履行合理的社会责任,要加强中央政府对地方政府的监管,使地方政府自身运作规范,并充分理解和重视企业在我国社会中的角色和处境,企业应具有企业公民的意识,并大力培育和发展非政府组织。只有通过政府、企业、社会三方的互动合作,才能促进中国企业社会责任建设,实现共赢。     

重新认识国家起源与血缘、地缘因素的关系

按照摩尔根等人的观点,国家的产生必然以血缘因素的削弱、地缘因素的强化为前提,并最终建立于地缘组织基础之上。20世纪以来,随着人类学调查材料及历史学研究成果的不断丰富,人们发现不少国家建立于血缘组织基础之上的案例。这意味着国家起源与血缘、地缘因素关系的传统观点有待重新认识。具体而言,地缘组织与血缘组织在史前时期长期并存,共同发挥着凝聚群体、团结社会的重要功能。在史前社会向国家时代过渡的进程中,血缘组织与地缘组织均可能成长为政治性团体。一个地区的国家建立于何种组织的基础之上,取决于国家产生前血缘因素与地缘因素何者能够得到更充分的发展而占据主导地位。     

从乡土社会到现代社会的农村地区汉族祖先崇拜变迁——以西宁市逯家寨村为例

祖先崇拜在中国有着悠久的历史,在民间信仰体系中占据着重要地位。本文立足于费孝通先生所总结的乡土社会与现代社会的不同,运用功能主义人类学派相关理论,以西宁市逯家寨村祖先崇拜为例,探讨农村地区汉族祖先崇拜在中国从乡土社会向现代社会转变过程中所发生的历史变迁。     

灾荒文化视阈下的“差序格局”

费孝通认为,西方社会是“团体格局”,中国是“差序格局”。中国人“以‘己’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。……其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人往来所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦”。     

“差序”秩序的再生产——围绕皖南一村落丧葬仪式的时空过程而展开

人类学关注仪式的结构过程、象征与功能,也关注乡村社会中由仪式的礼俗信仰和文化表征所建构的社会秩序。作为线性时间葬礼以及多维空间葬礼,丧葬仪式在时空、文化、制度等面向上呈现出"差序化"特点。通过对皖南福村一次丧葬仪式的田野考察,以费孝通"差序格局"理论为基本视角,对丧葬仪式时空过程进行了全面描述,分析了丧葬仪式在时空面向呈现的"差序化"特点,提出了乡村社会的"差序"秩序概念与"时空—文化—制度"(TSCS)平衡框架模型。这一文化模型,在四重关系(时空、内外、历史感和地方感、中心与边缘)上均呈现"差序"化特点,实现了乡村"差序"社会秩序的重建与再生产。基于"时空"维度上的乡村丧礼仪式所建构的"差序"秩序,成为研究我国乡村秩序重建的一个缩影和观察点,值得深入挖掘。     

图书馆社会责任探微

图书馆社会责任既反映了社会的实际需要,也反映了图书馆职业共同体以及图书馆理论研究者对图书馆社会责任担当的自我觉醒。图书馆社会责任的内涵包括图书馆社会责任的定义、图书馆社会责任的基本特征和图书馆社会责任的基本内容。     

高校图书馆的社会责任探析

高校图书馆是高等教育资源的有机组成部分,图书馆作为公益性的文化教育、学术机构,为社会服务是其应该承担的社会责任。高校图书馆有必要转变观念,强化社会责任意识。高校图书馆应以科学发展观为指导,以建设和谐社会为目标,以适当的服务模式、创新服务方法和服务内容,参与社会文化教育、科技经济的建设,为全面提高国民综合素质做出应有的贡献以此体现自身的社会责任和价值     

中西方社会结构理解“差序格局”实质含义

《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构分析的尝试,他试图在理论上总结并开导实地研究,以构建中国社会特有的乡土伦理体系。本文通过对《乡土中国》的阅读,从中西方社会结构理解"差序格局"实质含义     

信仰类型及其社会建构——以陕西宝鸡地区的炎帝信仰为例

本文以陕西某地区炎帝信仰的祭祀仪式及其信仰类型为研究对象,从中梳理出炎帝信仰在当代重建过程中所呈现的官方、民间、官民共建等三种模式,进而揭示出其中所包含的权力、利益、资源、地缘等诸多现实要素及其与当代中国信仰建构的内在关系,梳理出"一个炎帝,三种信仰"的内在构成逻辑,以此讨论多种信仰类型之间的公共认同、如何能够构成的信仰社会学难题。     

解析现代奥运社会责任理念

本文从社会学角度对奥运社会责任理念进行了诠释,探讨了奥运社会责任理念提出的理论和实践基础,并对奥运社会责任的片面化理解进行了分析,提出了践行奥运社会责任理念的对策。     

天命韵律中的文化之根——《苗族巴岱信仰研究》之评介

"巴岱"信仰是湘西苗族社会以祖先崇拜为核心的原始宗教信仰体系。至今,湘西苗族社会仍活跃着大量的"巴岱",其信仰内部的"分脉"泾渭分明却又共存于湘西苗族社会,对湘西苗族人们的精神、情感、价值观念等方面产生深刻影响。《苗族巴岱信仰研究》从历史与现实双重维度,透视苗族"巴岱"信仰变迁过程中的诸种情态,历现由于社会变动和文化交流的作用,苗族原有牢固统一的宗教体系受到冲击所作出的回应,揭示特定历史场景下苗族社会宗教仪式行为与政治、权力和外来文化的关系以及宗教仪式作为民族认同和国家认同的方式所具有的意义。     

企业社会责任与资源型企业的可持续发展

可持续发展理念必然要求企业转变或调整自己的经济行为,建立企业与生态环境、企业与社会、企业与企业之间和谐共处的新型关系。资源型企业作为一种负外部性较强的企业类型,承担社会责任是它实现可持续发展的必然选择。文章分析了企业社会责任的理论基础,并对资源型企业承担社会责任的现实依据进行了剖析,结合资源型企业自身的特点,讨论了资源型企业社会责任的维度,在此基础上,论述了资源型企业承担社会责任对其实现可持续发展的推动作用。     

德鲁克论非营利组织的伦理精神——社会责任

管理大师彼得.德鲁克认为,非营利组织是知识社会中社会责任的主要承担者,这是由其独有的伦理使命——改造人和社会决定的,这一伦理使命要求非营利组织对知识社会的需要自觉地作出回应。德鲁克不仅强调非营利组织自身的责任,还强调非营利组织的领导群体——管理者的责任及其责任的伦理要求,另外他还指出了非营利组织的责任限度问题。德鲁克以责任为核心的伦理思想,对我国非营利组织树立责任观念、建设责任机制起到了思想上的启示意义。     

关于会计责任若干问题的探讨

在社会经济高速发展,现代企业制度日益完善的今天,社会对企业的认可不仅仅局限于其经济发展规模,更有企业对其责任的担当;而会计则在企业的责任披露中担任着重要角色。因此,会计责任的担当直接关系到企业的发展、公众的利益及社会经济的运行。本文从会计责任的构成入手,分析会计从业人员履行其职责的现实意义以及当前会计人员履行职责中存在的问题并提出了这些问题的解决方法。     

独立学院社会责任问题浅析

独立学院为高等教育从精英阶段向大众化阶段的转变起到了重要作用,但进入21世纪以来,社会责任问题引起了普遍关注,独立学院的进一步发展壮大也在很大程度上与社会责任的履行呈现出正相关的关系。通过分析独立学院社会责任的缺失,并有针对性地提出解决的思路和方法,对于独立学院在中国高等教育改革实践中发挥更大作用有着重要意义。     

论媒体广告的社会责任

作为媒体传播内容组成部分的广告,应该承担其相应的社会责任。本文试图分析了媒体广告应该如何承担其社会责任,更好地为受众、企业、媒体和社会服务。