信仰空间与社区历史的演变──以樟林的神庙系统为例

在关于传统中国民间信仰的研究中,人们常常用“信仰圈”或“祭祀圈”之类的术语来表达神明和庙宇的信仰空间。在常见的分析架构之下,不管是“信仰圈”还是“祭祀圈”,往往都被理解为一种比较确定的、可满足共时性研究需要的人群地域范围。而民间信仰的实际情况要复杂许多。本文试图通过对广东东部一个村落的神庙系统的研究①,描述一个相互重叠的、动态的信仰空间的演变过程,以及这种信仰空间所蕴涵的权力支配关系和“超地域”的社会心理内容。一、社区早期发展与社庙系统的形成我们要讨论的名为“樟林”的村落,位于广东东部韩江三角洲…     

近代山东村落社区结构的整合与分化

在近代山东农村,村落社区成员对土地、资金、村公产等物质资源和宗教、教育、村庄自卫等人资源的分配,必须通过各种社会组织才能得以进行,其中宗族组织起了统合血缘地缘关系及情感流向的关键作用。在村落社区以宗族组织为中心的社会结构整合过程中,会出现基于地权分配不均衡而产生的社会分化,这必然导致经济社会地位相近的村落成员组成某些特殊的社会组织,从而使村落社区结构在统合性中又产生一定的分异性。     

古道、庙宇与村落生计

山东莱芜和庄乡横顶村地处齐鲁交界,当地俗语云：“一个雨点分两半,一半灌淄河,一半灌汶河”,是对该村地理位置的生动而真实的描绘。村中的齐鲁古道忠实地见证了社会经济、家族历史和生活文化的变迁与兴衰,而五座庙宇作为一种文化景观,深刻地反映了当地的特殊历史进程,联系着地方民众的生活方式和诸多文化现象。神灵在人们心目中的地位、功能及香火有一个明显的历史的消长过程。这一消长过程,和村落生活有莫大的关系,尤其是村民的生计来源与对各类神灵的信仰之间的关系最为密切。庙宇、村落位置、家族历史进程以及村落生计形态之间存在着深刻的联系。     

乡土艺术与村落语境的互动关系——以山东莱芜官厂村长勺鼓乐为个案

在中国传统的乡村社会之中,乡土艺术作为一种生存方式与村落生活空间关系密不可分。山东莱芜官厂村长勺鼓乐,作为一种与村民日常生活密切相关的文化样态,长期以来以鼓乐队的表演形式和言传身教的口头叙事为主要传承方式,以庙会节日等重要空间为表演场域,蕴含着村民特有的精神旨趣及心理图式,对村落文化的塑造具有重要作用。随着当代社会经济的高速发展,官厂村村落日常生活也逐渐发生着都市化的转变,传统的村落社区空间和文化传承空间日益受到冲击。面对现代生活方式与国家政治的双重"改造",官厂村长勺鼓乐的发展前景值得我们进一步关注。     

清代冕宁的村庙组织、村治实践与村落内生秩序

清代雍正年间以来,四川冕宁各村修建庙宇之风大兴,围绕修庙、祭祀而形成的村庙组织应运而生。这一民间自发形成的组织在村落管理和秩序维系上扮演了重要角色。一方面,村庙组织每年定期举办庙会,组织村民(会众)轮流祭祀,强化了村落内部关系,形成了稳定的村落共同体。另一方面,村庙组织在日常生活中还承担调解内部纠纷、山林管理等治理职能,对村内行为起到规范作用。村庙组织"非常"与"日常"的村治实践,推动了村落内生秩序的形成与维系。     

晚清北方寺庙和社会文化

晚清时期北方地区的大小村落中普遍存在寺庙,基本可以说是"无庙不成村"。通过对武清、深州、定州、青县、唐县、望都、延庆七州县的具体考察可知,一般而言,千人以上大村落拥有的寺庙数大幅度超过该地区村平均数,百人以下小村落的寺庙数则低于村平均数,但相反者也不乏其例。乡村中寺庙以土地庙最为常见,关帝、龙王、真武、观音等亦为众多寺庙所祀的主要神佛道。而主持寺庙庵观的究竟是僧或尼或道,则呈现出较大的随意性,并不存在一定的界限和规则。另外,寺庙不仅是乡民精神寄托、免灾祈福之所,也为人们设立社会救济机构、举办义学乡塾等提供了空间,因此,当时的寺庙具有较为广泛的社会文化功能。     

社区分化-整合运动一般规律探讨

社区是社会的子系统,其运动发展极其复杂。本文借助系统理论中描述系统运动发展的一对概念-分化与整合建立起社区分化和社区整合概念,并通过从社会层面、区域层面、空间连续分布的相邻社区层面分析影响社区分化一整合的外部因素和社区分化一整合的基本内容及其相互关系,探讨社区运动发展的一般规律,最后结合我国社区发展的实际概况论述了社区分化一整合运动规律在我国的特殊表现。     

单位社区杂化过程与城市性的构建

单位社区作为中国城市重要的传统社区之一,曾经是以单位制度作为组织形态和行为规范而形成的"准乡土性"社区。而在转型期,随着城市空间重构、单位制度解体与个人生活方式的转变,单位社区出现了以社区杂化过程为显著特征的制度-空间-社会的全面转型。单位社区杂化从广义上包括居民构成、社会交往、行为模式和社区认同四个维度的变化,导致了单位社区"准乡土性"的消失和"城市性"的构建。本文从城市性作为一种城市生活方式的经典理论出发,从不同维度理解单位社区杂化中城市性构建的现象与机制。     

城乡空间互动-整合演进中的新型农村社区规划体系设计

本文以城乡空间互动-整合演进的理念为依托,横向思考城市与乡村在社会经济发展、居民理想生活诉求层面的异同,着力探讨新型农村社区规划原理及规划体系的核心内容,指出经济空间互动、生活空间延展、社会文化空间更新、城乡交通空间链接及田园生态景观空间表征是城乡空间互动-整合演进不同阶段新型农村社区规划的基本原理,故农业生产空间规划、农村社区居住空间规划、农村社区公共空间规划、农村社区交通空间规划、农田与绿地空间规划构成了新型农村社区规划体系。新型农村社区规划体系的确立必将对城乡空间的合理规划与管理提供有益的参考。     

教育人类学视野:传统文化传承与学校教育结合——以汤堆小学校本课程开发为例

香格里拉县汤堆小学充分利用村落社区传统知识资源结合学校课程改革要求开发校本课程,在社区引起强烈反响,在项目实施过程中得到了村民们积极的支持、赞同和合作。村民在与学校互动的过程中开始重新关注学校教育的现实功能,家长对学校教育的期望与新课改对学生培养理念的吻合以及村落文化传承的需求与学校教育发挥文化传递功能的吻合使学校走进村落、村落与学校交融成为可能。学校与村落社区对学生的要求的一致性构成二者沟通的纽带。     

中国乡村社会空间的形成与演化

乡村社会空间反映了一定社会经济背景下乡村日常社会生活在地域空间上的分异与组合格局,其归根结底是由乡村社会主体的群体分化形成的。我国乡村发展历史悠久,改革开放以后变化尤其显著,研究其社会空间问题有一定现实意义。本文在对乡村社会空间的内涵进行阐释的基础上,分析了我国乡村社会空间的演变过程及现状特征,揭示了其形成演化的机制与规律,并对我国乡村社会空间的发展趋向进行了探讨。     

Transjordan During the Nineteenth Century: Reconsidering the Relation Between Arab Tribes and Christian Religious Communities

The article aims to reconsider the history of Ottoman Transjordan during the second half of the nineteenth century. Istanbul's decision to impose its direct control over this province triggered a process of evolution and change within local political spaces. The traditional balance of power was altered and tribes were forced to accept the authority of the Ottoman Empire. States and tribes were not the only political actors. Christian religious institutions also participated in the dynamics of change. The article reconsiders the history of a Christian village of Transjordan, Madaba, to describe the complex relationship between tribes and Christian religious communities during this period of change and evolution. The section Karak highlights the main aspects that characterized the refoundation of Madaba. In the section The Exodus and the Rebirth of Madaba, the exodus of several Christian tribes from Karak to Madaba is analyzed to explain the overlap and intertwinement between the different cultural horizons and sociopolitical logics of the two actors. The section The Village of Madaba analyzes some episodes of daily life in Madaba to detail the consequences of the interaction between tribes and religious communities. Finally, the functioning of the local sociopolitical space on which the Hashemite emirate was later founded is explained. The religious community‐tribe dyad was, in fact, part of the transition from “the tribe to the state.”     

基于活动空间的城市不同类型社区居民蓝绿空间品质差异研究

人本导向的动态蓝绿空间品质差异研究日益受到关注。本文从城市居住分异视角切入,以南京市单位小区、传统社区、城中村、保障房和商品房小区的不同收入人群为研究对象,考察其居住地、工作地、其他日常活动地点以及主要活动路径上的蓝绿空间品质,交叉对比不同类型社区和不同收入群体获得的蓝绿空间品质差异,进而研究蓝绿空间质量对居民环境感知的影响机制。研究表明,基于活动空间测度的不同社区类型居民蓝绿空间品质差异明显,但不同收入群体蓝绿空间品质差异不显著;活动路径的蓝绿空间要素比活动地点对居民环境感知的影响更大。     

整体网视角下传统村落旅游地咨询网络结构与社区权力分异——以湖南张谷英村为例

本文基于整体网视角对张谷英村社区咨询网进行研究,试图揭示传统村落旅游地社会网运行机理。通过确定样本边界得到了169户家庭构成的样本空间,对咨询网络结构分析与社区权力分异研究发现:(1)张谷英村旅游地社区咨询网络结构呈现不均衡性;大多数家庭活跃于由可达性产生的1-派系小圈子之中,并由11个基础派系衍生出240个衍生派系。(2)整体网视角下张谷英村旅游地社区权力分异呈现金字塔结构;年龄、是否参与旅游经营、助人经历、能力展现与业余爱好是权力分异的主要影响因素;位于权力分异金字塔结构顶端的家庭很少,但对张谷英村旅游地社区咨询网络演化产生重要影响。本文研究也显示:旅游实践活动既是传统村落旅游地社区成员能力展现的重要平台,也是体现社区社会网权力分异的重要平台;基于社会网视角的传统村落旅游地社区权力分异将处于动态演化中。     

乡村旅游社区空间共同演化研究

本文在后现代地理学理论视野下,将乡村旅游社区空间划分为景观层面空间、社会层面空间和制度层面空间,并提出此3个层面空间共同演化的理论框架。乡村旅游社区空间的共同演化具有路径依赖的特征,演化过程可以划分为路径形成前、路径形成、路径发展及路径停滞或衰落4个阶段,每一阶段机制的作用强度互不相同,并由此形成了复杂的演化过程。本文以上海市崇明县前卫村为例进行研究发现,前卫村乡村旅游社区空间演化经历了路径形成之前阶段（1970年～1998年）、路径形成和发展阶段（1999年～2010年）以及路径锁定和衰落阶段（2011年～）。     

Tecolote,Guatemala: Archaeological Evidence for a Fortified Late Classic Maya Political Border

Abstract

Settlement pattern data in the lower Salt River valley of central Arizona, near Phoenix, have led to different models of Hohokam political community organization during the early Classic period (ca. A.D. 1150–1300). The “focal village” model posits political communities centered on a single large village with monumental architecture surrounded by smaller settlements. The “linear community” model envisions an elongated arrangement integrating populations distributed along the routes of irrigation canals. Each model has implications for the nature of cooperation within and between settlement clusters and the degree to which large-scale irrigation management influenced the development of Hohokam community organization. In this analysis, ceramic sourcing studies are used to outline networks of interaction to examine the different models. Our results provide some evidence for a crosscutting patchwork of geographically dispersed social groups which fits most comfortably within the linear community model.     

Performing space across time: a 520-year anniversary in a western Ukrainian village

Abstract

Festivals and celebrations have special significance for the foundation of community and collective memory. They are part of social practice and, at the same, also reveal much about current and historical social structures, traditions and rituals. Festivals contrast with everyday life, taking participants away from it; celebrations, conversely, celebrate and reinforce social hierarchies, the role of individuals in the community and the characteristics of the community. This is clearly demonstrated in this contribution on the example of the festivities of two western Ukrainian village communities celebrating 520 years of existence. The communities’ notable peculiarity lies in the fact that they were founded as a single village. Due the partitioning of Poland along the Zbru? River, however, the two sides were situated in Austria-Hungary and Russia, respectively. In the interwar period, they were located in Poland and the Soviet Union. Since the end of the Second World War, they were part of the Ukrainian Soviet Socialist Republic. Although they did not have borders for the first time in 150 years, they nevertheless continued to exist as independent villages. Given this starting point, a celebration of the 520th anniversary of the founding of these communities obviously has very complex historical contexts within different past state regimes. The following analysis of the village festival will first demonstrate how such a celebration was achieved. Further, it will examine the extent to which a socio-spatial demarcation was reproduced just as efforts were simultaneously made to eliminate it. The village is a striking example of the manifestation of the experience and perception, design and imagination of present and past spaces.     

西方国家移民聚居区研究进展及启示

西方国家对移民聚居区的研究可以追溯到20世纪初的美国“芝加哥学派”,随后经历了同化主义、多元主义、异质本地化和跨国主义研究思潮,不仅拥有丰富的实证研究成果,而且形成了较为完整的理论体系和研究框架。总体上看,对移民聚居区的研究,区位选择方面经历了中心城区到郊区的演变,空间类型包括族裔飞地、族裔社区和族裔郊区,移民聚居区经济经历了单个案例到不同案例的对比研究,形成机制方面从民族团结理论转向不同作用者和空间生产理论,此外,西方移民聚居区还加强了反作用和空间效应的研究。本文在评述西方移民聚居区研究的基础上,结合国内移民聚居区研究现状,提出中国相关研究在研究视角、研究问题和研究方法的借鉴之处。     

巴马盘阳河流域季节性移民社区类型与形成机理

季节性移民聚居现象受到西方学术界的极大关注,而我国鲜有研究。采用观察法和访谈法,对巴马盘阳河流域"一地多类"的季节性移民社区的形成过程、类型特征与作用机理进行归纳与揭示。研究表明：①季节性移民社区演变历经萌芽、快速参与和转型发展三个阶段,社区人口结构、聚居空间、经济业态、景观设施及人文氛围在不同时期呈现出不同的特征;②季节性移民社区形态存在差异,可以归类为交融性社区、优势性社区,共享性社区,纯粹性社区。③季节性移民社区是差异化的"美好生活"需求、独特的长寿资源及乡村生活环境、外来商业资本、地方政府调控和利益共生等"五力驱动"的结果,不同发展阶段其主导动力和作用方式存在差异。     

Village and community in early colonial New England

The long-standing correlation between community function and nucleated settlement form in early colonial New England is mistaken. Puritan communities were established, but new communities—often called villages in colonial records—were developed and survived quite well regardless of settlement form. As in England at the time, village meant community and community was a social web. Village status in New England provided a community with land and thus enabled the community to undertake settlement. But the social web that comprised community did not require nucleated settlement, and the dispersed settlement form that many colonists had known in England dominated the village landscape of early colonial New England.