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有着五千年悠久历史的中华民族给世界留下了太多的辉煌与神秘。如果说.紫禁城象征着中国个时代的皇权.那么.北京那些围绕着它曲折延伸的古老街巷——胡同,便成了一代又一代平民们悲欢离合,喜怒哀乐的缩影。 相似文献
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徐霞客是我国明代伟大的旅行家,他曾于公元1638年3月27七日至5月9日以及8月24日至29日两次游历贵州,写下4万余字的《黔游日记》.《黔游日记》详细记载了贵州黔南、贵阳、安顺、六盘水、黔西南各地丰富的旅游资源,深入开发这些旅游资源对于贵州建设山地旅游大省具有重要的意义. 相似文献
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低价游产品泛滥是当前旅行社存在的主要问题之一,而新疆 a 旅行社在这一问题上显得尤为突出。如何改变该旅行社现状并提高其旅游产品的核心竞争力,已经成为新疆 a 旅行社发展的一大难题。通过分析新疆 a 旅行社低价游产品的现状、危害及原因,找到其应对解决对策,为新疆 a 旅行社提出相关建议。 相似文献
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7月7日下午,一场针对珠三角和长三角旅游市场的福州旅游推介会在福州召开。以广东中旅为首的南海、东莞、澳门、汕头、深圳的中旅系统旅行社和珠海石景山国旅、杭州大厦旅行社等多家旅行社的国内游分管总经理、计调工作人员以及《南方都市报》、《羊城晚报》、《新快报》、旅游卫视、广东卫视和福州媒体的记者约40多人参加了些次推介会。 相似文献
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名词解释:生态博物馆。生态博物馆概念于1971年诞生于法国。以后.这一概念在欧洲.拉丁美洲和北美洲等许多国家和地区已成为一个重要的博物馆概念并产生着重大的影响。传统的博物馆是将文化遗产搬移到一个特定的博物馆建筑中.与此同时发生的是这些文化遗产远离了它们的所有者.远离了它们所处的环境。而生态博物馆是建立在这样一个基本点之上:即文化遗产应原状地保护和保存在其所展社区及环境之中。以这种意义上讲。社区的区域等同于博物馆的建筑面积。目前.除梭戛生态博物馆、镇山布依族生态博物馆外.“花溪镇山布依族生态博物馆”、“黎平堂安侗族生态博物馆”、“锦屏隆里所古城生态博物馆”也在贵州相继建立。 相似文献
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潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜,无论是祀奉的对象,还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言,有土地神、天公(太阳神)、月娘(月亮神)、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神,一座山、一片水、一棵老树等无生命的物 相似文献
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又是一个新年到,辞旧迎新,佳节的气氛一天比一天浓。为了那些向往着甘肃的海内外朋友们。也为了那些向往着甘肃冬日奇妙景致的朋友们,我们特意遴选了甘肃冬春季旅游景点、线路和节会活动,为您奉献上春节的旅游大礼。想爽性一游的朋友。可以去甘肃南部的陇南官鹅沟体验那冰挂、冰柱、冰瀑、冰湖的奇妙冬景;向往贺岁片《天下无贼》中那神秘美丽的佛寺和热心民俗的朋友。可以去踏访甘南藏族自治州,去领略拉卜楞寺和郎木寺的清幽与万人晒佛的壮观:选择陇东的庆阳。 相似文献
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随着人性的觉醒、文学的自觉,六朝进入“游”的自觉时代,“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径,并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响,并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中,“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。 相似文献
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乡村旅游作为一种新型的旅游形式,具有较高的生态价值。传统的经济模式往往会忽略或者低估自然资源和环境的价值,这也包括乡村旅游所在的环境和自然资源。将乡村旅游的生态价值转化为经济价值,可以让人们更加清晰地认识乡村旅游的重要性,并将其纳入经济考虑范围内,从而实现经济、社会和环境的协调发展。本文在总结乡村旅游生态价值转化的必要性基础上,提出乡村旅游生态价值转化的4种方式,分别为生态产品价值转化、环境收益和市场开发、生态文化服务消费、生态保护补偿,希望通过这4种方式实现生态保护和乡村经济发展的双赢。 相似文献
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只有突出自身特色的旅游产品才有生命力,贵州旅游业发展的关键就在于突出特色,本将通过对我省旅游资源的分析,就我省特色旅游项目开发提出几点浅见,与读共同探讨。 相似文献
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贵阳市的高坡乡远离大都市,生态环境、自然风光保护得较好,特别是少数民族风情还是那样的原汁原味,基本没有受到外来文化的冲击和影响。苗族、布依族等各民族同胞仍然按照他们那丰富多彩和神秘奇特的习俗进行着他们的劳作和生活。 相似文献
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潮州市地处闽粤两省交界处,地域面积2700多平方公里,下辖有两县两区,总人口240多万,2002年全市工农业总产值307亿元,年出口创汇11亿美元。经济发展的同时,化建设事业也得到了重视。潮州市旧城区的古建筑和化遗迹受到较好保护,城市环境宜人,是国务院首批公布的 相似文献