依然是警钟──重读《甲申三百年祭》

依然是警钟──重读《甲申三百年祭》王戎笙郭老为什么要写《甲申三百年祭》？或者换一个问法,郭老当初写《甲申三百年祭》的本意是什么？我认为郭老当初写《甲申三百年祭》的本意并不是要给共产党提供一面历史的镜子,不是给共产党人敲一敲警钟,不是要告诫共产党人不要...     

上海中医药大学馆藏医抄著录隅考

撷取书籍著录的主要项目书名、作者名、成书时代,对上海中医药大学图书馆所藏三部中医抄本分别加以探讨,厘正现行书目的差殊。考实龙之章所著为《蠢子医》,而不是《学医真铨》;《(删订)痘疹神应心书全集》的作者是丘可封,而不是柳樊邱;《春庄肤见本草发明》的作者黄炫是明代人,而不是清代人。     

谁是大赢家 《世界》年度车评选完美落幕

不是权威汽车杂志,也不是专业产经杂志,《世界》却从自己的视角看待2011年的汽车界。5000多名《世界》读者的评选结果,也令我们从2011年《世界》年度车奖项中解读出另一番深意。     

熟悉的《战马》

马追人,隔层纱;人追马,隔重山——斯皮尔伯格用两个半小时的《战马》再次向我们证明了这个道理。这部源自斯皮尔伯格对同名舞台剧热爱的电影,既不是《驴子巴尔塔扎尔》那类“艺术”闷片,也不是《猪宝贝》、《精灵鼠小弟》中动物开口说人话的童话电影。     

《论语笔解》提要补正

《论语笔解》成书时的卷数不是2卷,是10卷;成书时间不是北宋之末,而是北宋中期之前;成书方式不是后人得韩愈、李翱稿本而别录之,而是韩愈、李翱讨论论语之后,李翱据记忆而撰写。四库馆臣为《论语笔解》作《提要》时,在这几个问题上的说法均值得商榷。     

孟善不是华容人——明万历《华容县志》勘误一则

本文通过《明史》、《皇明人物考要》以及档案资料相关明代保定侯孟善的记载,考证孟善不是华容籍人士,从而更正了明万历《华容县志》中的错误。     

悦读

《到南极》作者:蔡景晖出版者:北京出版集团公司北京出版社内容简介:《到南极》不是一本画册、游记.也不是一本科考故事书.更不是南极旅游指南。它是一个天上掉馅饼引发的奇遇.全球最大的旅行指南公司Lonely Planet中     

孟善不是华穷人——明万历《华容县志》勘误一则

本文通过《明史》、《皇明人物考要》以及档案资料相关明代保定侯孟善的记载,考证孟善不是华容籍人士,从而更正了明万历《华容县志》中的错误。     

史实性与文学性兼具的期刊

认真地拜读了《山西文史资料》改刊后的1-6期。深深感到对《山西文史资料》应当刮目相看,它已不是本单纯的史料汇集不是平铺直叙的“三亲”作者的文字记录,而是一本史料翔实、文     

唐人注释书名著三种

一、孔颖达等著五经正义《五经正义》,先是孔颖达与颜师古等诸儒受诏所撰《五经》义训,号《义赞》,凡一百八十卷,后奉诏改为《五经正义》。其中包括《周易正义》十四卷(《新唐书艺文志》作十六卷)、《尚书正义》二十卷、《毛诗正义》四十卷、《礼记正义》七十卷、《春秋左传正义》三十六卷。《五经正义》题名孔颖达撰,但既不是他一人手笔,也不是在他一人全权主持下进行的,只因他是奉敕监修者且年辈在先,而事实上,分治某一经的诸儒,都各自根据自己的好恶取一注本为底本,按自己的师承、传习为其作疏。所以,《五经正义》诸书水平不一。尽     

严译《天演论》与叶尔恺、吴汝纶

严复在中国思想文化史上的地位,主要是通过《天演论》翻译,向中国人介绍了进化论思想奠定的。由于知识结构、时代因素,严复的翻译并不是一气呵成,更不是一蹴而就,而是一个缓慢过程。在那知识饥渴的年代,《天演论》自然形成了几个不同的版本。叶尔恺、吴汝纶等对《天演论》传布、定稿,都有不同贡献。     

夏代国家起源初探

每读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》,总会想到如何联系实际,回答我国国家起源的问题。不言而喻,这种联系实际,不是按照现成的结论去找根据,不是停留在一般概念上,而应该从我国的历史实际出发,细心地剔梳史料,运用唯物史观,作出实事求是、令人信服的论断。这当然不是一两篇文章可以解决的问题,它需要集思广益。值此纪念《起源》发表一百周年之际,初步整理汇集了一些材料,以《起源》和马克思、恩格斯有关论述为指     

《晋阳秋》作者的太原情结

正提起慕湘,可能人们不是很熟知,但要说到《晋阳秋》,60岁左右的人和文学爱好者就不陌生了。慕湘就是小说《晋阳秋》的作者;慕湘就是长篇系列小说《新波旧澜》四部曲《晋阳秋》《满山红》《汾水寒》《自由花》的作者;慕湘就是点校太原赤桥清末举人刘大鹏著作《晋祠     

论《九歌》的直接源头

《九歌》的直接源头不是《诗经》,不是楚地民歌,也不是远古神话,而是完整的楚地祭祀仪式。这可从四个方面来论证:内容上,两者都是表达和表演爱情;形式上,两者都以悲剧告终;角色上,都是“巫之一身二任”;两者所用之香草,均为祭祀之道具,取其圣洁之象征意义。《九歌》是楚地原始文化与作者个体怨愤结合而喷薄出的美丽花朵,它具有祭祀与祭事的双重性质。     

高鹗祖籍铁岭隶汉军籍之考证

《红楼梦》续作者高鹗的祖籍是铁岭,隶镶黄旗汉军籍,这是几十年来不少学者潜心考证以诸多实据证明了的。近来辽宁大学历史系副教授、清史研究所所长张杰先生在《满族研究》、《红楼》等刊物陆续发表文章,以顾廷龙所编的《清代朱卷集成》中的“高鹗履历”为“依据”,断言高鹗祖籍不是铁岭,而是“今天沈阳北陵公园之北的三台子”,又断言高鹗不是镶黄旗汉军,而是“满洲包衣人”。     

《蒙古律例》及其与《理藩院则例》的关系

本文介绍了康熙至乾隆朝纂修的《蒙古律例》蒙、汉文版本 ,以及国内外的一些研究情况。探讨了与《理藩院则例》相关的问题 ,指出“乾隆内府抄本《理藩院则例》”不是《理藩院则例》 ,而是乾隆朝《大清会典则例》理藩院部分的稿本 ,《理藩院则例》撰修于嘉庆年间 ,是《蒙古律例》的续修和发展     

入幕之宾:“不在其位,代谋其政

正孔夫子有句名言:"不在其位,不谋其政。"(见《论语·泰伯》以及《论语·宪问》)。可是幕友没有官职,也不是国家聘用人员,只是作为长官的朋友来辅助处理政事,真可说是"不在其位,代谋其政"。幕友解释不是在代为施行治理,而只是在帮助施行治理,是所谓的"佐治"。一、晚明的官场风俗晚明小说《醒世姻缘传》第八十四回     

博览·文化

苏童:我不是"红粉"作家日前,作家苏童在同济大学与大学生们进行了一次互动座谈会。座谈上苏童表示,他并不是只写女性作品,也写过大量男性形象。他认为自己只会写女性这个错误印象是影视作品造成的。其实他写过大量以男性为主角的小说,而且自己也很满意,但碰巧被改编成影视剧的几乎都是女性小说,如《妻妾成群》、《红粉》、《妇女生活》、《米》等,今年下半年《另一种妇女生活》也将被拍成电影。     

甘肃武威市雷台出土铜奔马年代考辨

近年来,《光明日报》刊登孙机先生《武威出土的铜奔马不是汉代文物》一文,把这件已经成为中国旅游标志的东汉铜奔马的年代改订为西晋时期。该观点得到了附和,有学者认为这件稀世珍宝铜奔马不是汉代文物,而是西晋文物遂成定论。但是     

宋理宗出生年代考辨

宋理宗是南宋时期一个在位较长的帝王。关于宋理宗的出生年代,按《宋史》卷41《理宗纪》、《宋史全文》卷31记载:为开禧元年(1205)。《辞海》、《中国历史大辞典(宋史)》等采纳此说。《续资治通鉴》卷163“注”另持一说,为开禧三年(1207)。然《续资治通鉴》卷177“景定五年十月”称理宗死时“年六十一”。由此上推,开禧三年显然不符。查《宋史全文》有关记载,《续》“注”与之如出一辙。因此,“注”很可能为转抄之误。其实,理宗出生的正确年代,既不是开禧三年,也不是开禧元年。据宋人吴莱的《三朝野史》称:理宗“本命属鼠”。鼠为子年,开禧元年为乙丑,