文武奇才岳飞（上）

一、岳飞成才前提 岳飞出生于贫寒农家,家风很正,岳飞家史记载,岳飞的祖辈曾是大户人家。《岳飞家史考》第一册载,岳飞上第四代的岳涣为“宋令史”,前第八代为“铜台节度使”,前第九代为“博州节度使”。岳飞的父母及外公等亲人很重视家庭教育。史料记载：（岳飞）从他能够参加劳动之日起,白天经常到野地里拾柴捞草,     

从宋金“和”“战”谈对岳飞的再认识

宋金“和”“战”之争,本涉众多历史人物的评价,其中以岳飞反对“议和”而被宋廷杀掉最为显著,本文从宋金“和”“战”开始,提出对岳飞的再认识,认为岳飞不仅仅是反对“议和”而被杀的,同时涉及秦桧对岳飞之死是否负责及岳飞被杀的真正原因。     

纪念岳飞诞辰900周年暨宋学国际学术研讨会综述

20 0 3年是民族英雄岳飞 ( 1 1 0 3— 1 1 4 1 )诞辰 90 0周年。 8月 2 4日至 2 7日 ,由浙江大学宋学研究中心与杭州岳庙管理处、浙江大学古籍研究所及岳飞研究会共同举办的“纪念岳飞诞辰90 0周年暨宋学国际学术研讨会”在杭州华北饭店顺利召开。出席纪念会并参加学术研讨的有来自海峡两岸 2 0多所大专院校、科研院所以及日本、韩国研究宋史的专家学者和岳飞后裔及其他与会代表共近 70人 ,提交学术论文 50多篇。围绕“民族英雄岳飞”、“宋学研究”、“南宋初期政治、军事、经济与文化”三个专题 ,本着求实创新、切磋学术的原则 ,与会代表…     

关于岳飞的评价问题

全日制十年制初中《中国历史》课本第二册中,对岳飞在抗金斗争中的功绩给予了高度的评价,但没有对岳飞加以民族英雄的称号。于是,有同志对此产了许多疑问:岳飞究竟是不是民族英雄?在对学生讲授时能不能讲他是民族英雄?我个人认为,这需要对课本的内容和精神作全面地理解和考虑,以便对学生进行必要的爱国主义教育。首先,课本中没有直接说岳飞是民族英雄,并不等于说岳飞不是民族英雄,或者说不配称为民族英雄的问题。岳飞能不能称为民族英雄,是由当时宋金战争的性质和岳飞在抗金斗争中的功绩与地位决定的。课本中肯定了金对宋进行的是非正义的掠夺战争,而宋朝军民英勇抗击金兵的掠夺和占领则是正义的,符合广大人民的利益。岳飞在抗金中斗争坚决,功绩卓著,最后遭投降派迫害而坚贞不屈,作为一个民族战争中的英雄是毫无愧色的。有同志担心的提出了一个问题,给岳飞以民族英雄称号是否会妨碍我国民族之间的团结,这确实是现实生活中遇到的一个难处理的问题。但是,我     

文武奇才岳飞（下）

三、岳飞的文才 由于岳飞行武出身,又长期过着动荡的征战生活,特别是秦桧奸党之流专权陷害,有关岳飞战功的官方记载不但尽被销毁,大量私家笔录也因惧怕祸连,多不复存,岳飞诗词、书法的史料就更加难寻。所以像《金佗粹编》这样的资料,对其《满江红》这样有重要意义的词,也只能收入附录中,而未能载入正文,故使有的学者对岳飞的《满江红》也持怀疑态度,     

岳飞研究会第二届学术研讨会在汤阴召开

岳飞研究会第二届学术研讨会于一九八八年十月十八日在民族英雄岳飞的故乡——汤阴县召开。岳飞研究会理事、汤阴县文化局副局长、汤阴县岳飞纪念馆馆长王春庆主持了会议,岳飞研究会副会长、河南大学历史系教授周宝珠致开幕词,岳飞研究会顾问、     

大力弘扬岳飞精神

岳飞是宋代的爱国名将,是中国古代最伟大的民族英雄,这是经过800余年时间检验、众所周知、颠扑不破的真理,岳飞精神早已成为中华民族强悍的凝聚力量。可是近年来,在评价岳飞地位及精神等问题上出现了一股很不近人意的逆流。对这股逆流若我们采取放任态度,时间长了就有可能挠乱岳飞在我们部分青年人头脑中的思想阵线,从而损害中华民族大家庭的团结,故笔者特撰此拙文,谈谈个人的意见。     

杨沂中诱捕岳飞史实祛疑

根据《鄂武穆王岳公真赞(并序)》载,岳飞是被杨沂中诱捕至大理寺狱的。但此记载可疑。南宋初年诸将地位有差,关系有素疏,且未见到有关岳飞与杨沂中交往的记载,岳、杨关系疏远,不可能结为兄弟。岳飞入狱前一直在临安,没有去庐山,与诱捕故事情节不合。同时,在叙述岳、杨会面场景及《真赞》全文编排等方面也疑窦频出,令人生疑。更重要的是,记载杨沂中诱捕岳飞的史料,基本是孤证,来源于传说,在史源上也是有问题的。因此,诱捕一说,大有疑问,不可信。     

风神宛转,麟阁画丹青——介绍明人传刻的宋秘府《岳武穆遗像》

日前笔者在北京大学图书馆无意间看到明刊《朱仙镇岳庙集》的卷首有一幅岳飞画像,与以前见过的岳飞画像都不相同,觉得有些奇怪。后来根据书中提供的线索查阅了一些资料,方知这幅画像大有来头:它的原始底本竟然出自南宋秘府,应是当时宫廷画家奉命绘制并经朝廷认可的岳飞标准像。     

关于黑龙江省历史的几个问题(续)

我是河南省安阳市人。岳飞的家在相距只有20多里的汤阴县,我们是老乡。当我上小学的时候,就读《岳飞传》,书上描写金兵是野蛮人,到处杀人放火。学校教唱岳飞的《满江红》,其中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”词句,至今记忆犹新。当时,我是全盘接受了这些思想的,对金人非常憎恨。近十多年来,接触金和宋的各种资料后,思想发生了变化,对原有认识有了新的思考。     

九百年岳飞祭

九百年了 ,一个生命依然长青。精忠庙里的红垣碑碣、苍松翠柏可以作证 ,摩肩接踵的人流、氤氲不绝的香火可以作证。时光倒流九百年。宋徽宗崇宁二年 (110 3年 )二月十五日晚 ,在相州永和乡孝悌里 (今汤阴程岗 )一户岳姓人家 ,一位日后名垂青史的人物诞生了。适逢一只大鹏从屋顶飞鸣而过 ,这家主人认为是吉祥之兆 ,便给孩子起名“岳飞” ,字“鹏举”。期待着孩子长大后 ,像鹏一样 ,大有作为。后又有黄河水发 ,岳母姚氏抱岳飞入瓮 ,母子得救的故事。这些传说给岳飞出世赋予了神秘与传奇的色彩 ,寄托着人们对岳飞崇敬、爱戴的最朴素的情感。…     

漫谈岳飞书诸葛亮出师表石刻

陕西省歧山县南四十里之五丈原上,有元代创建,后代屡经重修的诸葛武侯祠。祠内献殿两壁嵌有岳飞书诸葛亮前后出师表卧碑四十方(每方横60、纵55厘米)。正文之前,刻有朱元璋的题词“纯正不屈,书如其人”八字,和“洪武御笔之宝”的钤记。表文之后,刻有岳飞自跋和“岳飞私印”及“少保”印样。由跋语得知,此石刻之墨本,书于南宋绍兴八年(1138年)八月。时岳飞路过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿祠内。次晨,住祠道士出纸求字,岳飞挥笔写诸葛亮前后出师表以赠之。自跋之后,又依次刻着左宗棠、袁保恒、方玉润、胡鸿宾四人     

潇潇雨未歇 岳飞与衢州

已故学者余嘉锡、夏承焘等曾认为宋代民族英雄岳飞的《满江红》是明代人的伪托。之后,有关“《满江红》是否岳飞所写”的争议曾入学林出版社的《中国文化之谜》。又据衢州市文化人李庄临、祝龙光等人编纂的《郎峰佚文待考录》知悉,衢州江山《须江郎峰祝氏族谱》内发现有岳飞于绍兴三年（1133）赠江山籍宋代正议大夫祝允哲的一首《满江红》：     

李慈铭自序文辑释

李慈铭文集已刊行者有《越缦堂文集》、《越缦堂文钞》、《越缦堂骈体文》等,但还有部分散佚。李慈铭为他人及自己著作的序跋散落者尤为数可观,本文搜辑未见于诸李慈铭文集之自序文十四篇。     

岳飞“直抵黄龙府”考

岳飞“直抵黄龙府”考郑传斌大凡涉及岳飞抗金斗争的论著,在论及岳飞取得颖昌大捷、进兵朱仙镇直逼开封这段史实时,都会引用＂直抵黄龙府,与诸君痛饮耳＂①这句话,以表达岳飞要收复失地,灭亡金朝的非凡气魄。但是,岳飞所说的黄龙府究指何处？他要打到这个地方,用意...     

汤阴县举办《岳飞史迹陈列》

为了对广大人民群众进行爱国主义和历史唯物主义教育,宣扬民族正气,提高民族自尊心,促进社会主义精神文明建设,汤阴县在岳飞庙举办了《岳飞史迹陈列暨现代名人歌咏岳飞诗词书画展览》。剪彩仪式于岳飞遇难八百四十一周年(1142年——1983年)的纪念日——一月二十七日举行。河南省文物局副局长欧阳道力、河南省地方志总编辑室主任李之放、安阳地委副书记葛纪谦、汤阴县委书记贺维民等同志出席了剪彩仪式     

破解岳飞被杀之谜

岳飞在中国可算得上是个妇孺皆知的人物。前段时间,一些教育部的专家想把岳飞从民族英雄的宝座上拉下来并修改历史书,惹得全国纷纷声讨,岳大帅着实又红火了一把。评书和正史上都说岳飞是死于秦桧的陷害。秦桧嫉妒岳飞屡建大功,于是怂恿皇帝赵构连下12道金牌召岳飞回军,然后诬陷岳飞要造反,把他害死在监狱里。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧,岳飞到底犯了什么罪,秦桧说:“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。”“莫须有”,换句话说也就是没有什么证据。韩世忠听了以后当然不服,说:“‘莫须有’三字,何以服天下?”这里就有点儿奇怪了。秦…     

《破魔变文》补校

《敦煌变文集》卷四所载《破魔变文》,由王重民先生据敦煌卷子伯二一八七号(甲卷)及斯三四九一号(乙卷)校录。其后徐震堮先生《敦煌变文集?遣拐芳啊对俨埂?蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》及附录《<敦煌变文集>校记录略》,又续加补校。笔者再摭拾若干条,以为续貂。《变文集》校记所引乙卷异文有须改正者,一并附焉。引文出自《敦煌变文集》者,但标页码,不赘书名。降魔变神押座文。(344页)     

张闻天理论的两大亮点——写在《张闻天文集》再版之际

去年为纪念张闻天诞辰110周年,中共党史出版社决定再版一批张闻天的书籍共8本,其中有《张闻天文集》四卷,和《张闻天早期文集》(除译著外的全部早期文稿)、《张闻天社会主义论稿》两本专题文集,此外还有两本《张闻天年谱》(上下)。今年这批书籍再版的即将完成,又适逢迎来中国共产党建党90周年,也算是对党的生日的一份贺礼。说及张闻天这批再版书籍,有必要先说明一     

昭质堂本《樊川文集》考论

<樊川文集>常见的版本有日本枫山官库藏宋刊本(景苏园影印)、明翻宋刊本(<四部丛刊>影印)和四库本.二十世纪七十年代末,上海古籍出版社以明刊本为底本,参校宋刊本等,点校出版了<樊川文集>,成为今之通行本.近几年又有学者关注到朝鲜刻本<樊川文集夹注>(以下简称朝鲜夹注本),但这个本子仅有诗歌(且无"别集"部分),虽对阅读通行本<樊川文集>有参考价值,但仍有欠缺.笔者翻阅昭质堂刻本<樊川文集>,发现其中不仅有诗,而且有文,对通行本<樊川文集>有较多的补充.但这个本子只有南京图书馆、湖南省图书馆和福建师大图书馆收藏①,故很少有人关注,<唐集叙录>、<唐诗大辞典>、<中国文学家大辞典·唐五代卷>、<隋唐五代文学史料学>等书均未著录.今特加以评介,希望对学界研究杜牧诗文和整理<樊川文集>有参考价值.