循化藏区的抢婚习俗

循化——这个地名乍一闻自然和撒拉族联系在一起。在外界，似乎成了撒拉的代名词。因此人们对其所辖区内的近三万多人口的藏族同胞却了解甚少，观察甚微。其实循化以四个藏族乡为主的广大藏区也跟其他藏区一样有着悠久的历史和独具一格的民俗文化。     

循化藏区抢婚习俗

循化——这个地名乍一闻自然和撒拉族联系在一起。在外界,似乎成了撒拉的代名词。因此人们对其所辖区内的近三万多人口的藏族同胞却了解甚少,观察甚微。其实循化以四个藏族乡为主的广大藏区也跟其他藏区一样有着悠久的历史和独具一格的民俗文化。 抢婚。这种婚俗在其它藏区也有,是一种特殊的较原始的婚俗。但是由于地域和环境的差异,不同地     

考验乾隆的贪污案

这起轰动一时的大案,竟然是在极偶然的情况下被发现的。1781年4月中旬,清朝甘肃省循化县的穆斯林,因新老教派之争引起冲突。陕甘总督勒尔谨派兵弹压,这些人到了循化的白庄村,却被新教派的大阿訇苏四十三等人杀死。撒拉、回族两族群众起事反清,围攻河州,围攻兰州。     

黄河岸边有“撒拉”

撒拉族自称“撤拉尔”,简称“撒拉”。汉文史书里曾有“沙刺族”,“萨拉”、“撒喇”、“撤拉回”等多种称呼。解放后,党和人民政府根据本民族的意愿,统称为撤拉族。 撒拉族主要居住在青海省东部的循化撒拉族自治县,其余分布在与循化相毗连的化隆县甘都镇和甘肃省临夏的大河家。还有少数散居在青海、甘肃其     

土族歌曲《哦,土乡》入选“世纪民族之歌”

由文化部、国家民委、广电总局联合举办的“世纪民族之歌”评选活动近日揭晓。我省选送的土族歌曲《哦,土乡》(张翔作词、更嘎才旦作曲)、撒拉族歌曲《我叫个循化的撒拉》(丁乐年作词、金保林作曲);大赛组委会推荐的青海民歌《下四川》(朱仲禄选词、刘烽编曲)三首歌曲入选“世纪民族     

街子镇古建筑保存状况的初步调查

街子古镇位于天水市麦积区东南麦积乡,和著名的麦积山石窟仅隔一条山岭。 古镇在东柯河谷的尽头。虽然在地理位置上比较偏僻,但是从这里至陕西汉中地区有一条便捷通道,最迟在北魏时期就已经作为军事通道开通．自北宋以后,这条道路又作为商贸通道促进了秦州地区和陕西汉中、四川地区的经济联系。街子古镇就位于这条道路的端点,自古以来商贸经济比较发达,这里现今仍保存有很多明清时期的建筑,     

云南街子上的烟酒糖茶

烟酒糖茶是生活中的重要构成部分,自然也是街子上的重要部分。如果没有它在,街子的意义也许就要大打折扣。烟吸一口烟是一折,“折”字用得好,一口烟一折戏。云南人抽烟主要有两种：旱烟和水烟。旱烟全国很多地方都有,但水烟却给人印象深刻。“饭后一锅烟,赛过活神仙”,“好烟见抽不见卖”这些说法,更增加了云南水烟的神秘。因此,云南水烟可以称之为是一种另类的民间文化。在云南大部分地方的街子上,都可能有一条小巷或若干铺面批发零售水烟筒,各式各样,有的用胶木做成,有的用竹筒做成,有柏木     

甘肃省华池县发现透雕金带饰

1959年冬,甘肃华池县东华池豹子川王家街子社员凿崖修窑时,发现一件透雕金带饰。1984年3月,这一饰件归陕西省博物馆收藏。这件透雕金带饰呈长方形,长8.7、宽6.3厘米,重63克,含金量为80%。四周有     

不一样的“江南”(外一篇)

流连于撒拉之乡绿荫和鲜花环抱的村庄,远眺着令九曲黄河缱绻留恋的清水湾,脑海中忽而闪过江南水乡的景致,让你感觉到置身于"不一样的江南"风光里。确切地说,有着八百多年历史的撒拉之乡可谓青藏高原上独一无二的"小江南",她像一颗闪闪发光的明珠,以独特自然、历史、人文景观闪烁在黄河90公里的河道上,渗透着一种让江南水乡无法比拟的美丽。记得孟子在《鱼我所欲也》里说:"鱼,我所欲也,熊掌,亦     

云南秘密花——云南街子上的烟酒糖茶

烟酒糖茶是生活中的重要构成部分,自然也是街子上的重要部分,如果没有它在,街子的意义也许就要大打折扣。[编者按]     

元阳新街镇 山街子上的绣花针

在云南,街子就是集市,街子天就是赶集的日子。多年的旅行探访,我发现云南街子所呈现的不仅仅是集市文化本身,它包括的内容更丰富,至少还呈现着各民族及其文化的多样性,记录着从古代至现今各种形态的生产生活方式,鲜活地反映着我们曾经的生存智慧。云南街子在这方面所具有的原生性、多样性和民族性,是其他地方集市无法具有的。中午时分,云南元阳新街镇的街道热闹起来。这是一条依山建成的小街,它既是新街镇的街道,也是从元阳县城南沙前往绿春的通道。当然,还有另外一些更小的街道或者说横街也在山坡上。新街镇是元阳县的旧县城,就在高高的哀牢山上。新县城南沙则在红河河谷中,那是一个新兴的小镇。外地人所说的元阳,往往是以新街镇来指代的。     

清末甘肃循化厅应对少数民族诉讼策略探析

循化厅针对少数民族两造的诉冤、谎状与缠讼及抗不赴讯的诉讼策略而采取相应的听讼措施。循化厅采取证据定谳、调解息讼、军事弹压及赔偿兑现等听讼策略很好地解决了两造间的纠纷。循化厅采用的听讼策略与循化厅民族杂居的社会环境及一些地方保持土流结合、政教合一的管理体制紧密相关,也与循化厅在处理案件时基于地域与血缘考虑,在处理部落、寺院与官府等错综复杂的关系中的选择有关。     

金平 缤纷草药街

每逢鼠马日便是云南金平县城的街子天,除了吸引眼球的红头瑶服饰和各种稀奇古怪的农产品,还有一条品种丰富的草药街。云南植物资源丰富,中草药品种位列全国第一,久居在大山高处的瑶族人民擅长用草药治病。在街子上见识了令人眼花缭乱的各种草药,也有幸去大山深处的瑶医家中一探端倪。草药,乱花渐欲迷人眼草药市沿着市场外的一条小路两侧展开。阴沉飘着雨丝的天气没有影响买卖双方的热情,伞下的交易活动依旧热闹进行着。逛过武夷山的柴头会。武夷山这个每年一次的大集上也有很多草药,但以干货居多。金平街子上的草药大多是新鲜采摘的,有不     

浅析《药》和《祝福》的异同

正鲁迅先生的《药》发表于1919年,收入《呐喊》;《祝福》发表于1924年,收入《彷徨》。这两篇小说都是中国现代文学史上的瑰宝,它们异中有同,同中有异。一、题目:言简意赅,作用各异《药》这一标题,具体作用是:1.概括情节,小说围绕着"药",从"买药——吃药——谈药——药效"分别展开故事情节的开端、发展、高潮、结局。2.连接线索,小说以"人血馒头"这一药物作为连接华、夏两家故事的明暗两条     

谈循化“枣冬树”

居住在青海循化一带的藏族人民过春节时有一种不同于西藏和其它藏区的特有的吉祥物——“枣冬树”。 “枣冬树”是从藏语词 音译过来的。“枣”是红枣之意,“冬”是树,两意总指以红枣装饰的小树,是当地群众特别喜爱的一种吉祥物。它与汉区的“天爷树”和西方国家盛行的“圣诞树”相差不远,但它有自己的特征和吉祥意义。     

积石山下的记忆——保安族印象

积石山这个字眼闻名于世,跟大禹治水、彩陶之王等不无关系;但在当代,是自从上个世纪80年代有了积石山保安族东乡族撒拉族自治县之后才渐渐为外人知道的。说人杰而后地灵或许也合乎逻辑,因为这一片土地养育着的保安、东乡、撒拉、回、土等各民族人民使它本身显得卓尔不群。     

青海“两化”地区经济社会发展探讨

青海民族地区由于地理和历史原因,经济发展相对滞后,这不仅影响少数民族群众共享改革开放的成果,也影响地区安定团结,因此加快青海民族地区的经济社会发展有着重要的意义。化隆和循化两县位于青海省东部黄土高原与青藏高原过渡地带,两县均为多民族聚居县,经济社会发展相对滞后,加快化隆和循化两县的经济社会发展对于海东乃至全省全面建成小康社会有着重大的现实意义。     

循化:撒拉族小城惹人爱

如果不是"国际抢渡黄河极限挑战赛",我肯定无缘循化。2009年8月1日我们在青海同仁游完隆务寺后,打算第二天返回西宁。晚上打开电视,"青海新闻"正在介绍"国际抢渡黄河极限挑战赛"。说是该赛事与环青海湖国际公路自行车赛、     

《街子吟》及其解读

街子吟 青城古镇,四界永康; 山环水抱,蜀王投浆; 唐求故里,兰花之乡;     

陈伯达在《横扫一切牛鬼蛇神》出笼之后

疯人的思维——社论出笼 凡是从那个岁月里过来的人都不会忘记,在中共中央关于开展"文化大革命"的通知(即五一六通知)发出不久的1966年6月1日,《人民日报》发表了一篇在当时很有影响的社论,题目叫《横扫一切牛鬼蛇神》. 这一篇社论对于"文化大革命"起着推波助澜,煽风点火的作用. 当时不少人将这篇社论奉若神明,大小单位都组织学习. 人们惊魂失魄地预感到一场灾难即将降临.就是一些平时不大过问政治的人,这时也感觉到这篇社论是有来头的.