《燕丹子》成书时代考论

关于《燕丹子》的成书年代问题,有"战国说""秦汉说""东汉说""唐以前说"等观点。《燕丹子》之"《汉志》无载"及与《史记》孰先孰后这两大问题,是探讨成书年代的关键。本文在对与此相关的诸多问题作辨析和分析后,认为成书于汉初。探讨《燕丹子》的成书年代,还应包括记载荆轲刺秦事的五国史文,它们构成了秦亡之后文人论议和民间口传的历史基础,也作为刘向编校《战国策》和太史公编纂《史记》的战国材料。燕太子宾客在战国末期和秦初撰作《燕丹子》的可能性,极其渺茫。     

带孩子去农村走走

和城里别人家孩子一样,我的孩子也被作业大山压着,也不时地像赶场般去补课。这样,孩子的文化课基础确实扎实了,可他们的社会常识、生活知识却十分贫乏。由此,我的孩子也曾经提出一些对农村孩子来说十分低智商的问题。“桃子是长在树上还是长在水里?”“米饭是机器造的吗?”记得我女儿一次去外婆     

县中读书两年半

因中考失手,1997年我被“下放’到安徽贵池中学读书。这一去就是两年半,直到最后半年回宁准备“3+X”的高考。虽然在那里很“苦”,但我觉得我不但学到了知识,还学会了做人的道理。一些农村的孩子教会了我许多东西。 (父亲点评:我当时的想法是让孩子远离父母一段时间,这对他的成长有利。) 农村的孩子不同于城里的孩子,他们当中的不少人是从下面的乡里、镇上中学考到县中的,他们也和我这个外地人一样,要在学     

葱香的呼唤

每次嚼葱,当那股股葱香在齿间飘溢时,我便仿佛听见故乡的葱香正在远方呼唤着我的乳名。我便在葱香的呼唤中想起了童年、父老……故乡依偎着长江、也算是江南吧!那儿有的是水,有的是阳光。我,还有那小葱,便也就在这儿安家落户,靠水吃水了。小时候,总喜欢和几个伙伴去拔葱。几个人提个篮子,唱着歌儿体一下、我一下,竟把一根根清丝丝、白嫩嫩的小葱连根拔起。故乡的小葱长得很秀气,瘦瘦小小的,格     

当我死了吧

"喂喂,问你点儿事儿。""哦。""没听出我是准?"怎么会听不出。她的语气好像刚跟我吃了饭分开没5分钟那么亲热。事实上我们上次说话是在3年前,她也说问我点儿事儿。儿话音重,是在故意显得热络。     

远在天边的寨子

正暑期的行程里本来并没有一个叫"久吉"的苗寨,甚至也没有剑河之行,我和孩子最初只打算回老家去接她母亲。之前,她母亲因为回故乡支教,已于半月前跟几个朋友先行去了。她来电话说,他们的活动已经结束,与她同行的朋友也都回来了,只有她还继续留在老家等候我和孩子去接她。按我原本的心思,我只想借机在老家多呆些时日,一来那时湖南正值暑期高温天气,而凉爽的贵州乡村则正适合我们度假;二来我也想带孩子多在故乡感受一下乡村生活……所以,实际上最初我们哪里也不想去。     

神奴儿大闹开封府

正《神奴儿大闹开封府》是无名氏所作的杂剧,创作时间大概是在元末明初的时代。这是包公戏里少有的一个悲剧色彩极其浓重的剧目,主题是家庭之内兄弟失和导致的悲剧。兄弟失和祸及独子在汴梁城里,有同居的两兄弟。大哥叫李德仁,娶妻陈氏,生育有一个儿子,小名神奴儿,"当孩儿生时,是个赛神的日子,就唤孩儿做神奴儿,今年十岁";弟弟李德义,浑家王氏,小字腊梅。一     

我和我的钢琴博物馆

我的前半生 1976年,我出生在湖北黄冈的一个小山村.我的父亲是工人,母亲是农民,家里还有一个弟弟.我8岁时,父亲所在煤矿大爆炸,他有幸躲过了一劫,煤矿关停后被安置去了湖北沙市,我们全家也从农村搬到了城市.由于母亲没有城市户口,在城里我们被称作"半边户",所以我是生在农村,长在城市.我的母亲是一个文盲,没想到若干年后,...     

谁瓜分了孩子纯真的童年

星期日,去城里的弟弟家。14岁的侄子一边吃着冰激凌一边问我:“大伯,你像我这么大的时候,没有我现在这样享福吧?”怎么回答呢,现在的孩子吃的穿的玩的应有尽有,比起我小时候的苦日子,的确享福。但他们这“福”在某种程度上来说,还有点苦涩的味道。因为我小时候虽然不知道冰激凌是什么滋味儿,但上树撸榆树钱儿,河边采酸娘娘,火盆里烧小鱼,那情景常常在梦中回味,其乐无穷。我说,我小时候饿了,苞米面大饼子、咸菜疙瘩吃起来狼吞虎咽,现在的孩子鸡鱼肉蛋调换吃却吃什么都感到乏味。侄子说,大伯小时候的大饼子一定比现在的鸡鱼肉蛋好吃。我说,我…     

浅谈农村小学习作水平的提高

我国民族众多幅员辽阔,农村地区是一片广阔的天地,所以生活在农村地区的儿童,有着丰富的写作素材。我所教学的学校,就是一个很普通的乡村小学,这里的孩子天真、纯朴,有着和城里孩子不一样的乡土气息。在几年的教学实践中,经过与这些学生的接触,对这个领域的研究,我不断的总结出了一些旨在提高他们习作水平的方法。     

古老的河

兰州是个狭长的城市。虽然它又干又热,但跟别的城市一样它也很摩登很现代,体现着一种奢繁风貌。而且,它同时有着别的城市难有的景致:古老的黄河打城里穿越而过。一大早,我便背包上路,去看黄河。我急匆匆的样子,像是个与母亲离散了多年的孩子。朋友们奇怪:怎么不坐车?我摇头。在我心目中,黄河是一条无出其右的圣河。它以它的神秘,凝结着蓝田后裔的万般憧憬,半坡儿女的千世向往,尧舜子孙的代代呼唤。它那些炳蔚华瞻的神话,伴我度过了人生多少美好的时光。因此,无论多少次,无论在黄河所经过的任何一个省份,只要有机会,我都会以步代车,去重温这…     

我的故乡在远方

我的故乡其实离我家不过五十里之遥。记忆中,那里山衬着水,水映着山,是一个趣味无穷的儿童乐园。我经常趴在草地上捉蚱蜢,坐在池边石头上看小鱼,躺在原野上闻稻香……不久,该上幼儿园了,我离开了疼爱我的爷爷奶奶,也离开了这个带给我无限乐趣的故乡。随后,爷爷奶奶也搬到了城里。     

自主创新精神具有很强的吸引力——我谈《我的考古生涯》

正回忆录《我的考古生涯》~[1]出版了。正如我在封底写到的:"在我八十周岁之际,回顾自己走过的道路和考古生涯,一件件往事清晰地重现在眼前,大部分从未对别人讲过。现在原汁原味、真实地再现往事的情景。"由中国言实出版社出版的这部回忆录包括"故乡情结""中学时期""大学时期""工作时期""退休生活"等五章,其中穿插着大量历史照片,按照时间顺序记述了我这八十年所走过的道     

现代“孝子”说

某日,信手拿来梁实秋先生的散文集《雅舍小品》,读到《孩子》一文时,会心一笑之余,感想联翩。梁先生说:"我一向不信孩子是未来世界的主人翁,因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。""以前的‘孝子’是孝顺其父母之子,今之所谓‘孝子’乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主,父母都要孝顺他!"真是鞭辟入里,令人叫绝。梁先生不愧为语言大师,文字功夫着实了得,往往像是信手拈来,却于轻松幽默之中给人深思和警醒。     

双才镇:见证爷爷的传奇

我爷爷大名叫郭双才,出生在华北农村一个殷实的中产家庭,家里除了有几十亩地之外,还和别人合伙经营着一间加工羊毛的小作坊.或许是老来得子的喜悦,也许是希望孩子将来能继承家业发财发家,爷爷一出生,曾祖父便给他取了个小名叫小发.如果不是日军入侵,爷爷按说应该就过上了尽享天伦的日子.但日军的铁蹄在华北肆虐,正值血气方刚年纪的爷爷再也无心安坐家中.他同许多青年志士一起秘密加入了共产党领导的华北抗日武装组织——冀南军区运河支队,随队伍转战运河两岸,开始了同日军不屈的斗争.     

黄克诚率部攻打淮安

1945年春,抗战进入最后阶段。美国轰炸机经常飞临上海上空,轰炸日军军事设施。父母担心流弹伤人,托一位朋友将我带回故乡淮安。在镇江搭船过长江,沿大运河向北行驶,沿途看见伪军如临大敌,一个个垂头丧气。进入苏北宝应水乡地区,那里是新四军的天下,人民安居乐业,一派欢乐景象。城里伪军有时趁月黑风高之夜,下乡偷袭,抢劫农夫的粮食和耕牛。当地农民只要敲响大锣,高声喊叫:"新四军来了!"那些胆小如鼠的     

费尽心思起乳名

在民和三川地区和全省各地农村,有一种古老的传统习俗,即婴儿满月时,提前备好饭菜请家族中有威望的长辈给新生婴儿起个乳名(奶名,也叫小名).俗话说:“若要富贵安康、长命百岁,小名叫到老.”看来给新生婴儿起个称心如意的小名是个美好的愿望.所以,在民和三川地区的农村土族人家要是生个男婴起乳名时免不了选择富贵长寿、生财、兴旺、吉祥之类的词语.至于女婴起乳名也好,正名也好,自然离不开莲、兰、梅、菊、桂、花、玉、芳等字眼.     

祖厝百年——我的故乡、童年和父辈

在故乡面前,在父辈面前,我一直是个不明事理,终日蓬头垢脸,呆头呆脑,笨到不会惹是生非的孩子。今天,我也只能选择这种最直接最质朴的语言来诉说故乡,诉说我的父辈。     

叛逆期的儿子

傍晚,我和儿子在小区里散步,我拿着玩具小河马,假装和河马说话,逗得儿子咯咯笑。儿子问:"妈妈,你刚才和河马说的什么话啊?""你想知道吗?那你就说一句夸妈妈的话,我就告诉你。"我诱哄着儿子。"你先告诉我嘛!""你先说好听的话。""不嘛,你快告诉我,如果不说,我就要爸爸把你丢到动物园。""你这样说妈妈会伤心的。""你先说嘛。""你先告诉妈妈,然后妈妈再说。"就这样我和儿子僵持了起来,我知道儿     

《100个新疆孩子的中国梦》征集儿童绘画及短文(诗)启事

新疆文化出版社面向全疆各族少年儿童征集以"中国梦我的梦""我的理想""谱写中华民族伟大复兴中国梦新疆篇章"为主题的儿童绘画作品,每幅画须配相关短文(文、画可以不同一人),篇幅不限,大小不限,形式不限(铅笔画、腊笔画、水彩画、油画、国画均可)。短文可是小作文,也可以是小诗歌、儿歌,字数不限。绘画作品(含文字)择优将在2018年3月在新疆美术摄影艺术馆举办"100个新疆孩子的中国梦"儿童绘画展,并出版《100个新疆孩子的中国梦》彩色图书。