元好问生平踪迹考

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。他从青年时的异地求学,中年时的多变仕途,到晚年时的编写史书,都是在漂泊不定的艰苦环境中完成。他的踪迹频繁地往返于晋、冀、鲁、豫等地,采摭遗轶,收罗史料,编写出了颇具有学术和史料价值的杂编诗词等文献,其诗、文、词、曲,各体皆工,被尊为＂一代文宗＂,为我们留下了珍贵的文化遗产。跟随元好问一生的踪迹,了解他一生的艰辛,瞻仰他一生的执著及＂一代文宗＂的风范。     

藏族牧人的吃肉习俗

食肉仅限偶蹄动物 世代以放牧为生的藏族牧人,自然以肉食为主,牛乳和用牛乳制成的酸奶、干酪、酥油也是日常的食品。同时,也食用少量的糌粑,吃一点土豆和萝卜。米面、土豆和萝卜都是他们的副食。在藏族牧人的眼里,带叶的蔬菜与牧草是等同之物,在一些低洼的草场上,到处生长着野葱、野蒜、野韭菜、野菠菜和一种嫩叶可食的荨麻,它们和遍地牧草争荣竞秀,而这些都是牲畜觅食的草,并不是人吃的东西。     

追寻文明的踪迹

正无论人类以前有过多么辉煌的文明,都无一例外地将被历史的尘烟所湮没,人类在不断地创造着文明,文明却无法永生——这是永恒的法则。但是,我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹,这个途径就是博物馆。博物馆里的每一件"物"都是人类文明的物化形式,是历史记忆的物质体现,还有什么比这更具象、更清晰地让我们看到,曾经从哪里来,将来要到哪里去……     

寻找诗人的踪迹

<正>有一些旅行,因为要去的地方名气太大,总是充满了很高的期待,结果常常是失望。而另一些随性而至的旅行,却因为对前路的未知和不经意,反而能收获许多惊喜。去湖州就是这样。     

朱自清的温州踪迹

朱自清是1923年初到温州的。这个“年初”,有关资料都是语焉不详。有说2月,也有说是3月的（更有的说是9月）,以前都没有定论。直至筹备朱自清旧居纪念馆,找朱自清在温州的资料,参与者之一、温州书法家张索找到当年温州省立第十中学老教师张榈的日记,这具体时间才有了原始的依据。     

寻觅夏天的踪迹

正轻轻地,悄悄地,夏,来了。夏说:"来找我吧,让我们一起寻觅夏天的踪迹。"夏夜星空夏夜,天空中,星星奇迹般地展现它优美的身姿,忽隐忽现,仿佛在星空中表演着奇特的魔术。不一会儿,它的好友喜鹊来了,喜鹊搭了一座小桥,让星星表演。星星突然消失了,可一会儿又突然显现了出来,它把牛郎织女魔法般地变在了桥的两边,让他们相会。牛郎看到了织女,织女看到了牛郎,立刻深情地拥抱在一起。星星忽然把他们俩一盖,他们又变回了两颗星,互相看着对方。终于,表演进入了高潮,星星变成了屈原!屈原看着人间的繁华,立刻撰写了一副对联:人天共享合欢乐,天地齐吟合家欢。横批:夜赏人间。说完,他消失了,同时,节目也结     

如牧:牧人出身的图书馆长

May 18 of 2013 was World Museum Day.It was on this day the preparatory office of the soonto-be-established Tibetan Yak Museum held a fundraising event at the venue's construction site.The function was themed"Appreciation for Yak Memories and Their Creations."A Tibetan man hurriedly came on stage and then donated a pair of yak leather bags.     

探寻祖父杨虎城的踪迹

2006年年底,我撰写的《杨虎城大传》出版发行了。在写作过程中,美国斯坦福大学胡佛研究中心公布了宋子文有关西安事变的“日记”,对蒋介石日记则公布到了1932年的部分。     

鸡尾上的深山牧人--图瓦部落

喜爱旅游的朋友都知道喀纳斯这个美丽的地名。去过的朋友一定还忘不了喀纳斯的美景,其实喀纳斯最美的并不是风景,而是这里淳朴的图瓦人。     

羌人、氐人：游牧于陇南的古老族群

羌人和氐人是中华民族大家庭中古老而神秘的族群,甘肃陇南曾是其主要聚居地和活动区域。羌氐人在漫长的历史发展过程中,与其他族群一道在陇南文明史上写下了多姿多彩的优美篇章。秦厉共公时兴起的爰剑部的一支“参狼种武都羌”,在岷江、白龙江、白水江一带生息、繁衍,强盛时人口有数万之众,南北朝时期,宕昌羌、邓至羌等相继兴起,均“受南北两朝封爵”。公元前111年,汉攻灭氐王,置武都郡,后又设陇西郡、阴平郡、广汉郡、蜀郡等,并置十三氐道,这些郡、县（道）所辖范围就包括今陇南市及其周边地区。西晋至南北朝时,聚居陇南的氐人杨氏建立霸业,它与中原汉民族政权时而依附、时而抗衡,共传衍284年。陇南羌人和氐人虽然随着历史的风尘渐渐远去,但在藏、汉及其他民族的生活中至今仍依稀可见其神秘的踪影。     

民俗旅游的表演化倾向及其影响

一、表演化的产生在民俗旅游中,民间歌舞和习俗的表演往往是重要内容。本文中的表演指在特定的时空背景下,借助有关的手段,展示文化主体的才艺、形象,传达某种信息。它既不同于纯粹的艺术表演,也不同于戈夫曼所说的日常生活中的表演1,专指民俗旅游中的文化展示。国外学者发现:“旅游使当地人变成了一个旅游景观,即成为一个表演者,按照他所获得的什么能吸引游客的感知更改他的行为。简言之,他某种程度上是对游客的回应,他的职责就是保持一份真实可信的幻想。他伪装他的艺术、服装、音乐、舞蹈、宗教等等,以满足民族旅游者对真实性的渴求”2。…     

魏晋时期玄学之外的儒学踪迹

魏晋时期玄学兴起,在战争的环境下士人寻求内心自然心性的解放和精神的自由,形成一种清淡玄虚的魏晋风度。但在社会的深层思想中仍然积淀着儒学思想:文学具有注重集体性、功利性和交际功能倾向的创作形态,体现着儒学诗可以群的诗学思想;在法律精神上也融合了儒家思想,具有礼法合流的特点。魏晋风度的玄学思想与文学创作形态、法律精神体现的儒家思想形成儒道互补的思想格局。     

追寻文明的踪迹——博物馆的由来

无论人类以前有过多么辉煌的文明,都无一例外地将被历史的尘烟所湮没,人类在不断地创造着文明,文明却无法永生——这是永恒的法则。但是,我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹,这个途径就是博物馆。博物馆里的每一件“物”都是人类文明的物化形式,是历史记忆的物质体现,     

大型体育场馆对城市居民休闲体育行为时空规律的影响研究——以国内三个城市为例

建成环境与身体活动的关系备受地理学者关注。休闲体育活动是一种融合体育运动和游憩的休闲性身体活动。大型体育场馆作为城市重要的休闲体育建成环境,关注其对居民休闲体育行为影响研究尚不足。基于三个城市大型体育场馆的居民休闲体育行为调查,本文探讨大型体育场馆对居民休闲体育行为时空规律及其影响因素。研究发现：①距离场馆越远,休闲体育者到访越少;因交通网覆盖度及交通可达性提升,局部呈现多中心集聚衰减特征。②10 km以内距离集中90%以上休闲体育者,30 min以内时间最可接受。③家庭结构、场馆活动频率和满意度对到访时空规律影响不显著;年龄、月收入和文化程度等对3 km以内影响较大;随距离增加,休闲体育偏好和机动化出行方式等影响显著。     

最狂野的蛛网

想要在蛛网丛生的房间角落里找到“络新妇”属（Nephila）蜘蛛的踪迹？可能性几乎为零。这类生物俗称金丝圆网蛛．它们编织的环环相扣、唤起你熟悉记忆的丝网,是世界上最大的蛛网．有的直径可达1米。而且络新妇也是结圆网的蜘蛛中体型最大的。     

区域经济增长俱乐部趋同的界定及识别——一个文献评述及中国案例的分析

从分析角度上,可以把俱乐部趋同界定为时间俱乐部趋同、空间俱乐部趋同和时空耦合俱乐部趋同。考虑到不同的检验方法对俱乐部趋同概念的理解并不相同,对于俱乐部趋同的界定除了考虑时空维度以外,还需按照检验方法进一步细分。本文通过对中国俱乐部趋同的识别,发现了随机型时间俱乐部趋同、空间俱乐部趋同及随机型时空俱乐部趋同的存在性,从而验证了本文定义俱乐部趋同的思路是具有实践价值的。     

一个蒙古族牧人的公仆生涯——追记省级领导干部尕布龙

我去看望一个老人。而这个老人已经不在人世了。所以,2011年11月1日下午,当我走进他曾经住过的那套房子时,并没有看到这个老人,但我仿佛看到了他的影子。这是一套三室两厅的房子,应该有110平方米以上。有两间小房间里各支着三张床,都十分破旧,几乎所有的木床都曾反复修补,有几张木床的腿断了,就钉了两块小     

孙冶方的“最小最大”公式

“最小最大”是一个古老而朴素的经济学常识,但却被我国经济学界公认为是孙冶方公式。     

历史学科对初中语文教学的启示

从语文教学的角度体会历史学科在语文教学中的应用,了解掌握历史常识对语文教师教学工作的重要性。