蒙古贞文化史研究

蒙古贞部落是北方古老的蒙古部落,从内蒙古草原迁徙到辽宁阜新后,创造了绚丽多彩的草原农耕文化,构成了独具特色的蒙古贞草原文化,既传承了草原牧民文化元素,又融进了农耕文化特色,形成了蒙古贞草原农耕文化,反映了东北辽西蒙、汉杂居地区的风土人情和风俗习惯.蒙古贞草原农耕文化是中国草原农耕文化的重要组成部分,认真加以研究,对促进新时期民族民间文化传统,保护与传承少数民族非物质文化遗产具有重要意义.     

尧熬尔之谜

神秘的名称 裕固人自称尧熬尔。相传在北方草原,“尧熬尔”一词的产生是这样的:古代北部亚洲牧民饱受世世代代的暴力、战争、分裂、压迫和不平,终于有一天,一个英雄在他的草原帮助下,统一了许多分裂的部落。英雄宣布要在人间建立一个让所有民族和部落的人民联合起来的国     

论哈萨克族系谱的产生及其历史价值

哈萨克族以游牧为主,由于草原游牧的特殊条件,至今还保留着不少古代氏族部落的名称。在游牧封建宗法社会中,哈萨克族极其看重部落关系,各氏族、部落都有各自的系谱。搜集和研究这些系谱对于我们系统深入地了解这一民族的历史发展有着重要的意义,本文对哈萨克族系谱及其历史价值进行初步的探讨。     

马尾情谊

酒、爱情和太阳同样被安多区牧人看重。牧人的心底草原储藏着诸多温热情愫。草原人相信:男人之间的友谊比提起的话题更牢更长更雨露阳光时,人才会接近人模样。草原男人喜欢骑马。草原女人喜欢歌舞。郭美撒恰,出名马的地方。彼方草原讲究马和汉子。温厚的母亲草原喜欢骄健的马,并爱护卓越的汉子。郭美撒恰自古出名马,善马风,识马体,懂马性。汉子为马流泪;骏马为人捐命。马,沉重善贞,赤诚如金。人自马旁走过,亲情溢涌透明。一切从美好开始。     

南材故事

从当惹雍错向北深入数百公里,便是万里羌塘草原的腹心地带。而坐落在无人区最边缘的苯教部落文部,不仅是苯教著名发祥地之一,这里有象雄都城遗址,还是牧民们在羌塘草原北向上最后的定居点,青稞所能适应生长的幕后之地。     

《扎洛》

正导演:王敏杰内容简介:一个历时400天从呼伦贝尔徒步到西藏拉萨的寻梦青年,在历经千难万险的旅程再次回归到鄂温克草原的时候,却发现自己真正的旅程才刚刚开始。故事想讲述的是随着时间的推移,古老的鄂温克索伦部落文化传承人相继的老去,那些代表了鄂温克民族聪明才智的手工艺品流传千年的精湛制作技艺也将面临流失。一位徒步万里回归草原的鄂温克族索伦部落青年扎洛,为了寻     

呼伦贝尔之夏

正有一首歌唱道:"我的心爱在天边,天边有一片辽阔的大草原。茫茫草原天地间,洁白的蒙古包散落在河边。呼伦贝尔大草原,我的心爱,我的思恋……"每年的七八月份,是呼伦贝尔草原最美的季节。踏着这美妙的歌声,我在它最美的时候来到了这里。巴尔虎草原巴尔虎草原,因巴尔虎部落而得名。巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老     

论俄罗斯及中亚国家的阿尔泰历史文化研究走势

本文阐述了阿尔泰地区考古文化分期,塞人进入西域的时间和路线,从不同的视角说明早在远古时期阿尔泰草原已是人类活动的频繁地区,也是中西交通的必经之地;大批的中国北方部落来到阿尔泰草原,把中国的文化,特别是青铜铸造技艺、丝织和蚕桑文化传到欧亚草原,促进了中亚等地与中国中原的政治、经济、文化联系。从所发现的青铜器时代的物质文化分析,阿尔泰草原地区无疑受到古代东方文化中心黄河流域的影响。同时大量的具有“阿尔泰野兽风格”的器物也反映了古代阿尔泰诸部落独具特色的艺术特征。本文有赖于我国学者及独联体各国学界斐然可观的研究成果和考古发掘,旨在透过形成于辽阔的阿尔泰地域的色彩斑斓的前驱后续及相关文化所构成的连续不断的画面,展现出以黄河流域和中原地区为中心、以边疆少数民族地区为重要组成部分的中国文化多元多彩的起源     

洲际的迁徙者

土尔扈特部落,是中国蒙古族中的“卫特拉(林中百姓)”部落之一。土尔扈特人的长篇史诗《江格尔》生动地记述了他们祖先在林中以采集和狩猎为生的情景。后来,随着“草原百姓”畜牧业逐步发达,入手显得不够,于是便进攻“林中百姓”,俘获林中人为他们放牧。而依然固守在森林之中的百姓,在不断地对外接触中,也了解到林外生活的文明。于是,林中百姓便逐步迁入草原,成为牧羊人。但在生活转型的初期,传统的习惯还很难打     

格萨尔王朝圣之旅

我们的车队开启了一条新的旅程,从唐蕃古道踏上雪域高原,朝拜藏族史诗英雄格萨尔王。路线从格萨尔王诞生地开始,到格萨尔王建立的辉煌岭国,最终定格于格萨尔息逝地。全程历经藏地四大神山之一阿尼玛卿雪山（格萨尔王诞生地）、黄河源头、玉树草原、世外传奇达那寺（格萨尔王家寺）、石渠太阳部落、草原秘境松格玛尼石经城、世上最长的巴格玛尼石经墙．阿须草原,最后在德格新路海洗去征尘。     

色达的明天更美好

色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部,县府驻地色塘,距州府康定444公里,离省会成都810公里。色达,藏语译意为“金马”,因历史上曾在色塘坝发现一奔马形天然黄金而得名。色达长期为部落制,历代中央集权均未设治,由部落世袭头人统治,古称“化外之域”。藏语称境内部落集团为“瓦修·色达”,是我国藏区历史上最著名的部落集团之一。“瓦修”是色达草原诸部落的核心和以父系血缘为纽带的部落联盟的最高统治者。色达的传说据民间广为流传的“瓦修·色达’部落族谱记载：“瓦修’部族的先祖系古藏族六大姓氏之一的‘东”氏,居住在青海…     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十三)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>(二)黑龙江蒙古部落简史黑龙江流域的额尔古涅昆是蒙古族的发祥地,蒙古人从这里走向了辽阔的大草原。经过几个世纪的游牧生活,有的蒙古部落又回流到黑龙江的土地上来。第一次迁徙,大约在12世纪初叶。古杜尔伯特部从贝尔湖东迁徙到嫩江左畔,这是蒙古人进入黑龙江内地之始;第二次迁徙在元初。成吉思     

遇见甘南夏河

<正>从碌曲经兰州返程,我们走的是兰唐线。出碌曲几十公里便进入了桑科草原,令人惊喜的是遇见了夏河美丽清爽的桑科湿地,和有着"小西藏"之誉、恢宏雄伟的拉卜楞寺。遇见桑科湿地从碌曲去往兰州方向几十公里便进入了桑科草原。桑科草原面积70平方公里,平均海拔3000米以上,是典型的高原草地,也是一处理想的天然牧场。桑科草原的辽阔与呼伦贝尔草原有些相像,但它周边有连绵起伏的群山,因此,地形层次更加丰富多样。沿路看到一些草原部落,在这片广袤的草原上生活着。     

试论如何借助大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界

作为内蒙古民族文化重要内涵与组成部分的内蒙古民族艺术,本身具有独立的品格与丰富的审美内涵。这些由世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的,与草原生态环境相适应的民族瑰宝不应该仅仅惠及生存在这片土地上的现代民众,还应该开发、创造、融合、推介,使其在世界范围内得到认可、受到欢迎、享有应有的尊重和重视。本文试图就如何利用大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界做出浅显探讨。     

对《伊克昭盟志》两个专卷的试评

多年前看过的一部电影《鄂尔多斯风暴》和后来的一条电视广告“鄂尔多斯羊绒衫 ,温暖全世界” ,都曾使笔者对鄂尔多斯这块神奇的土地有过无限的神往。诚如《伊克昭盟志》 (以下简称《伊志》)的综述所言 :“沙漠和草原使伊盟自然景观呈现出粗犷、豪迈、真切和神奇 ,沙漠深处 ,草原深处 ,无不潜藏着难解之谜。”由于伊盟的修志工作是由一位富有传奇色彩的蒙古末代王爷、内蒙古自治区政协副主席奇忠义先生主持 ,并由著名作家、后来涉足志界的梁冰同志任总纂 ,故笔者对这里的修志工作甚为关注。鄂尔多斯是明代蒙古族鄂尔多斯部落与该部落驻牧地…     

嚈哒的兴起与铁马镫初传中亚

正嚈哒与辽东鲜卑族源相同,属于东胡族,讲阿尔泰语系蒙古语族的语言,西方史料称之为"Hephthalitai"。~①公元1世纪末,在东汉和南匈奴的联合打击下,北匈奴西迁中亚,嚈哒与辽东鲜卑诸部落则借机西迁塞北(今内蒙古汉长城以北)草原。公元126年,嚈哒8个主要部落从塞北草原西迁天山北麓,协助东汉王朝抗击阿尔泰山北匈奴呼衍部,史称"八滑"。嚈哒在天山北麓与车师后部长期为邻,故史书称嚈哒为"车师之别种"。嚈哒主力西迁天山北麓之后,仍有残     

凝固的游牧草原部落的岩画、石阵与精神图腾

大北线上．羌塘的先人们留下了梦幻迷离、色彩斑斓的游牧文化。岩画、石阵等古老遗迹,部落与骨系的划分及习俗．凝固着我们知之甚少,不断迂徙流动的古羌塘草原上游牧民族的形象＋向我们展示着羌塘独有的人文魅力。     

人們共同体不能同种族混为一談

人們共同体和种族是兩个不同的科学概念,这两个概念表述着不同的研究內容藗児餐迨恰皻v史上形成的由共同地域、語言和文化联系着的人們羣体”(注1)。这些羣体,包括了氏族、部落、部族和民族。每一个具体的“族”就是一个人們共同体。它們是基于人类生產力的發展,人与人之間的关系發生了变化,在不同的歷史階段形成起來的不同的社会組織形态。“氏族和部落是原始社会的     

动向

广角镜6月18日,海拉尔(内蒙古)鄂温克族庆祝草原盛会——瑟宾节6月19日,阿富汗喀布尔一千多名部落长老与总统商讨塔利班叛乱及罂粟种植等问题6月21日,比利时布鲁塞欧盟轮值主席国德国总理默克尔     

八字墩草原的猎人

黄爷在捕捉第308只野兽时,被自己的铁夹捞夹死在八字墩草原。 他是我的一位邻居,八字墩草原上谁也不知道他真正的名字。也许是他打的黄羊太多的原因,我懂事时就开始跟着大人们喊他黄爷。黄爷就住在我们部落里的一片草地上,他在我家帐篷对面的小草坡上挖了一孔窑洞,用松枝把窑洞圈成一个篱笆小院,这就是他的家。