2008，考验崛起的中国

2008,中国人期盼已久的北京奥运之年,遭遇了一场接一场的天灾人祸,汶川大地震更是给整个中华民族以意想不到的打击。一切状况似乎警示我们,2008,正在考验崛起的中国!我们每一个炎黄子孙,包括生活在海外的骨肉同胞,都在亲身经历这种考验。现在,我们可以自豪地告诉世界,中国有能力、有耐力、有魄力经受这种考验,任何天灾人祸都吓不倒中国,都挡不住中国迈向现代化的步伐!     

李开复“美式反击”香橼

一个在本土有过不良记录的美国人,轻而易举地把中国企业家弄得焦头烂额。出尽风头后,形势似乎正在起变化,或许,中国企业与做空机构的交战才刚刚开始     

寄往天国·叶渭渠收

亲爱的叶老师： 您好！ 12月15日上午,在八宝山竹厅与您告别时,您的神态与平日并无不同,您微微皱眉,似乎正在思考,我也就没敢上前打扰。     

苏联不同民族间的通婚

苏联共有一百多个民族,其中人数最多的是俄罗斯族。据最新的统计资料‘俄罗斯’族的人数为一亿三千七百万人,而阿留申、尤加吉尔和恩加那善各族的人数都不到一千人。目前,不同民族间通婚的现象颇为常见。这一现象引起民族学家和社会学家很大的兴趣。据统计,现在苏联每七对夫妇中就有一对是不同民族的,而且,这种现象还有日益增长的趋势。特别是在拉脱维亚、哈萨克斯坦和乌克兰,这种情况更为普遍。每四对夫妇中就有一对是不同民族的。这种现象最少的是亚美尼亚,因为那里的居民中,亚美尼亚人占百分之九十之多。     

论我国民族关系的发展

民族是概念,又是范畴。民族关系则是一个特定的历史范畴,它是人们借助于抽象力概括各个时期民族与民族之间相互依存、相互制约、相互转化的过程和表现而形成的。它又必定联系当时实际,服务于社会实践。因此它在各个不同的时期有着不同的内容和形式。民族关系的实质是各民族物质利益的矛盾和统一。马克思主义经典作家指出:“在古代,每一个民族都由于物质关系和物质利益而团结在一起……”“最文明的民族也同最不发达     

近世中国商人发展历程的新探索——评唐力行著《商人与中国近世社会》

在中国漫长的封建社会历史中,由于历代统治者都程度不同地奉行抑商政策,加之社会风尚盛行贱商,商人一直处于四民之末的卑微地位。但是,进入近代之后,随着资本主义的兴起发展和民族危机的日趋加深,“商”的作用越来越受到重视,并出现了前所未有的重商热潮,商人的地位显著提高。就表象而言,这一巨大变化似乎颇带     

祖孙情

又是清明,苍天似乎也懂得人间情味,动情地泪洒满天,雨淅淅沥沥地下着。路边的每一朵花,每一根草似乎都在哭泣,水汪汪地湿了一大片。踏过铺满青苔的小路,跨过水流湍急的水沟,我来到了一个黄土掩埋,松柏相伴的坟前。此时的我早已双眼模糊,淌过嘴边的分不清是雨还是泪,     

民族艺术的文化探索--吕霞<西陲艺韵>序

国家关于西部大开发的重大经济发展战略正在紧锣密鼓地逐渐落实．这一举措的重大意义是无可质疑的,它必将推动西部民族地区的工业化、现代化和市场化．也将极大地改善西部各民族民众的生活状态。同时也无可回避的是．巨大的经济建设和社会变革又必将严重威胁着传统民族文化的生存空间。因此,如何把加快少数民族地区的经济发展与保护民族文化艺术传统很好地结合在一起,就成了具有文化意识的人们所关注的重要问题。     

试论百越文化的差异性

百越是我国古代南方许多不同民族的泛称,它们之间渊源关系极为复杂,因此,在考证百越文化特征共性的同时,必须十分注意其文化差异性。目前,史学界普遍认为,百越民族具有共同的文化特征,如几何印纹陶文化,有肩石斧,有段石锛,干栏式建筑,文身断发,悬棺葬等,;似乎成为接近定     

抗日剧何以成了全民笑柄？

八年抗战,一场中华民族历史上规模最大、最为渗烈与悲壮的反侵略战争,正在通过我们的电视荧屏,为压力山大的中国人源源不断地提供着各种恶俗的笑料与段子,而且,似乎还将升级为全球笑话。     

浅谈民俗博物馆对民俗文物的研究和保护

随着现代高科技日新月异的发展,经济一体化和城市化进程的加快,传统的民族文化正在受到现代和外来文化的强烈冲击,我们身边传统的民俗文物正在不知不觉地悄然逝去,不复存在。因此民间传统文化遗产的保护工作显得日益紧迫,抢救和保护民俗文化逐渐成为社会各界关注的焦点。     

国学传承,离不开有生命力的载体

一个矗立于世的民族,是永远不断地从原典中吸取乳汁的;文化原典,就犹如一个哺育民族文化的母亲,将生命再创力贯注于民族生活的每一个细胞中,扎根在下一代。而文化原典,正是国学的根基所在。7年前,在九位德高望重的老人大力支     

图志

<正>卡米尔·希曼花了超过十年时间,完成了这本名为《正在消融》(Melting Away)的摄影图集。2006年12月,南极罗斯海。在海冰周围,游弋着凶猛的虎鲸。这群阿德利企鹅似乎正在讨论:"你先下去!上一次是我先下的。"2010年2月,南极半岛上的日出。南极洲面积很大,但天空更加广阔。南极上空的云层似乎无边无际,当阳光洒在云层上面时,魔幻的画面出现了。卡米尔·希曼尽可能多地待在甲板上,一直在眺望,时     

浪漫大连行——首都百名记者考察团赴大连考察侧记

挥别大连．凝眸回望之际．我似乎看到了自己伸延的足迹印满了踏访的每一个角落．那上面细细密密地写满了两个字依恋。是的．大连美得令人无法拒绝。     

这条路,走下去

正最喜欢的路是高速公路,我可以惬意地坐在车里,悠闲地看窗外飞驰的风景。车似乎漫无目的,只是沿着脚下笔直且空旷的路开足马力运动着。但我正在走的这条路,蜿蜒曲折,异常拥堵。而我被困在车中,双脚闲得发痒却无法带我穿越车海前行。车在蜗速行进。沾着泥土的黑色轮胎间歇性缓慢地转动,我似乎可以感觉到它移动了几厘米。焦急。     

浅谈文物保护与利用

<正>当前,对文物保护与利用的关系如何认识和处理,如何做到有效保护,合理利用我们民族文化的根基,这一责任历史地落到每一个炎黄子孙,特别是每一个文物工作者的肩上。这里就文物保护与利用进行粗浅探讨,以求教于同仁和专家。     

中国书法如何对待外来文化?

提出这一想法,主要是希望把中国书法放在文化上来思考,只有这样努力,才有可能打开书法艺术的“黑箱”。所谓文化(Culture)是一个民族的历史中已经积淀下的和正在积淀着的这些精神、意识、思想、道德、风习的结晶。中国书法艺术就是中国文化中的特殊现象。中国文化在世界上是三大古老文化之一(文化史把世界分为三大文化类型,即希腊型、中东及印度地区型,中国型)。每一个民族文化的产生发展都表现出每一个民族赖以生存的社会存在和民族精神,但是中国文化的研究却很难。中国哲学一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索,往往留于模糊的全局性的整体思维和直观把握中。中国书法是最高形式的抽象,线条的无限变化包融着丰富情感和生命意识。困难在于寻找这些复杂的精神和人的其他     

瑞金,苏维埃并不遥远

走遍瑞金,我们有这样一种感受:这里的每一位苍苍老者,似乎都是当年革命的见证人;这里的每一个村落,每座山岗,每条小溪,似乎都蕴藏着无数说不尽道不完或悲壮或荣光的故事。这就是瑞金,第二次国内革命战争时期中华苏维埃共和国临时中央政府的所在地。那个苏维埃的年代,是瑞金历史上最光辉的一页。     

亚东民居

建筑,作为一种空间的象征表现艺术,无不凝聚着世界上每一个民族最高的文化情韵。人们总是刻意地为自身营造一个适应自然和社会环境的舒适空间并使之成为精神的物态化体现。民居,作为建筑的一种特殊样式,更是与一个民族生存、发展息息相关。     

“对华强硬派”齐聚德国总理府 默克尔“得罪中国”内幕

"好了,就这样吧。"默克尔有气无力地对正在为她收拾办公桌的秘书吩咐道。秘书知趣地离开了总理办公室。这个冬天,她感到有点压抑。过去,她在为默克尔总理整理办公桌时,都会得到一脸笑容和几句感谢的话;但最近,总理似乎性情大变,时常很不耐烦地喝令她离开。