苯日神山之转

西．藏向南上升到纬度26度甚至25度的时候,是罗若、泽日、上工布和下工布地区,乖口叫珞巴（即不丹人）的南方人交邻……上下工布的中间流淌着一条大江……这里的江水更为宽大,因为它在不断流淌中汇集了更多的江水。再朝上行,江水很少受到什么控制,但这个地方的河岸都很高。这里有些地方非常美丽,有许多柏树,     

西藏的山

在世界最高的高原西藏大地上,有许多雄伟的山脉绵延耸立着:北有唐古拉山,东有横断山,西北有喀喇昆仑山;冈底斯山、念青唐古拉山等则横亘于高原中部。马丽华在《走过西藏》里曾说:“用心地想一想,全世     

猪肉禁忌村庄考察记

一茶卡村 去年,一位同事和我谈起家乡的风俗,说到墨竹工卡县茶卡村的猪肉禁忌。他的一位女亲戚有事到拉萨来后,依然坚持村庄的禁忌,对猪肉是一点不沾。这引起了我极大的兴趣。 在同事的引荐下,我来到茶卡村。这是一条非常偏     

孔家坡汉简《日书》“五日不更”“三日不报”解

孔家坡汉简《日书》“占”章中的“五日不更”“三日不报”,学者或认为“更”是改变的意思,或将“报”训为复。二者所处的位置基本相同,从文意方面考虑,它们表示的意思应相关或类似,需统一解释。竹简中“报”和“更”,与文献中应对灾变的“报”“塞(赛)”类似,是对正月朔日起风的一种应对,是一种与神灵沟通的却灾祈福行为。其中的“更”,应读为传世文献中表示“御捍恶之未至”的“梗”。另外竹书中的“入庸”或可读为“入墉”,与睡虎地《日书》乙种的“入城”类似,是城池被攻破之象。     

向着太阳的欢唱——西藏新民歌的民俗透析

一九五一年,西藏和平解放,掀开了西藏社会历史新的一页,旧制度的覆灭,新曙光的升起,带给西藏百万劳动人民的是人身的解放,更是思想精神的解放。头顶的乌云被驱散,心头的巨石被推翻．千年的镣铐被砸碎,人们可以尽情地欢舞,放声地歌唱了！有着悠久的歌舞历史的藏族劳动人民,面对着生活的巨变,炽情如火山喷发,     

江孜人的生育习俗

江孜人的生育习俗包括孕育习俗和诞生习俗。 1、孕育期的习俗 从江孜地区的情况来看孕育期虽然没有什么特殊的习俗,但也有一些禁忌。比如有的村庄,孕妇不能在娘家或兄弟家中分娩。其原因据说是在孩子出世时因     

和睦四兄弟

在西藏各地都能见到的“和睦四兄弟”之图画,人们都非常喜爱它。但要想知其所以然,必先引述出它的历史传说才行。 从前,在一个叫做哥西的地方,有一处静谧的茂密森林。鹧鸪、兔子、猴子和大象在那里和睦而幸福地生活在一起。一时,这四个动物觉得在它们和平幸福的基     

民俗的旅行

有关西藏的读物是多起来了,观感性质的书有些称得上畅销。身在西藏,阅读某些在渲染一些氛围、迎合某种胃口的文字,我常忍不住想,它们距实在的西藏有多远呢? 几位来自京城的记者.临近秋日黄昏的时候,来到东北角我们住的楼层顶上拍摄夕照下的金顶。可以通过彩色图像显示器看到拍摄到的一切,真的不错,我是指画面。几个人都在那儿看。这时,记者中的一位说:“把你们的桑耶拍得很美,是吧?”话语中那快要溢出来的优越感至今仍无法忘怀。他们在潜意识之中将自己置于很高的位置,俯视我们这群芸芸众生,也正因为他     

A Brief Introduction to the Tibetan Buddhism

Despite the rolling of high plateau and stunning Himalayas, Tibet has a nickname of “Holy Land” with its ancient history and colorful culture. Refered as Shangri-La, the roof of the world and many more, the mysterious kingdom remained closed to others, exerting a strong hold on the imagination of the world. For centuries, it has fascinated mankind in various ways. Its religion is one of astonishing one. Here we have questions! What is Tibetan Buddhism about? How many sects it has? What about each one‘s doctrine? Have you ever known its architectures, its religious arts, as well as its incarnation of Living Buddha? People feel curious about its powerful inspiration and cohesive strength,     

有藏人生活的地方就有玛尼石

西藏是一块令人神往的土地,藏族先民们世世代代在这块贫瘠的土地上创造了自己辉煌历史和灿烂文明,它古老、独特、丰富的民间艺术正是西藏文明史的写照,玛尼石刻便是其中的一种,它是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物,集宗教与民间艺术为一体,是自然崇拜的大延伸,是巨石文化的再创造,是苯教与佛教文化相互融合的产物。     

略论贵霜帝国的衰落

贵霜帝国在迦腻色伽一世统治时期力量最为强盛,后来由于内乱导致分裂,开始衰落。贵霜帝国的衰落与其强盛时期的各种文化、宗教形态并存所导致的潜在矛盾有关。贵霜帝国分裂后,民众不得不踏上归籍故乡、逆丝绸之路东归的漫漫长路。回归的大月氏人及其后裔从事文化建设、翻译佛经和传教等活动,对中西文化交流影响极大。其遗迹在于阗、鄯善、敦煌、西安、洛阳等地均有发现。     

即将消失的僜人

在中国的56个民族之外,在遥远的西藏东南边陲,世代生活着一支罕为人知的极少数民族。他们是你我的骨肉同胞,命运却有天壤之别。他们的历史或许是个猜不透的谜团,未来却已经在水晶球中昭然若揭,不可逆转。     

“党卧”、“党莫”神山的传说

在西藏高原上耸立着许多让人们崇敬和感到惊奇的神山。 这些神山中有很多是终年覆盖着皑皑白雪,从远处看似盛满“切玛”的五谷斗摆在那里,有些象是用新鲜酥油造的供品。由于风寒地冻使寸草不生的岩石山崖从远处看,就象钢铁铸成的,有些地带无论地势多高,却生长着各种草和草药,从远处看就象作家笔下的裹着彩缎的少女一样,还有一些不可思议的奇异景观,     

两汉魏晋南北朝时期西域南北道绿洲诸国的两属现象———兼说贵霜史的一个问题

本文就两汉魏晋南北朝西域南北道绿洲诸国的“两属”现象及其产生原因作了分析,并在此基础上对迦腻色迦在位时期贵霜王朝曾否征服葱岭以东地区这一颇有争论的问题提出了看法。     

珞巴民俗奇风

据史料记载,珞巴族是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支蕃衍而来的。峡谷处的米古巴部落主要由波觉和嘎窝两个氏族组成。传说他们是从波密迁来的。 又据索朗平措讲,峡谷处的珞巴人是从山洞里出来的。     

遥想古井

藏历年初一的早上,每家每户的所有成员都起得特别早,因为这一天最重要的一项仪式是,由家庭主妇取第一道净水。天蒙蒙亮时,听见楼下自来水哗哗作响,从窗口探头往外看,原来是楼下的住户先于我们取上了第一道水,并且为水笼头献上了一条洁白的哈达,还在自来水旁燃起了桑烟。因了这番祭拜,平常里冷冰冰的自来水管,顿时变成了有灵性的东西。然而,这缕孤烟远远构不成往日在井边祭水神煨桑烟的壮观场面。     

西藏何时有了氆氇

凡是有人生活的地方,都离不开衣食住行四件大事,四件大事中,穿衣又是列在第一位的。西藏高原平均海拔4000多米,地势高,天气冷,拉萨全年平均气温只有7.5度,藏北更是零下2度左右,穿的问题当然就显得更具体,更迫切了。这里自古不产棉麻,又难以种桑养蚕。穿的东西,做衣服的材料,主要是毛皮和氆氇。 氆氇是用羊毛家织的毛料,藏族人用它缝制衣裤和藏袍、藏帽、藏靴,这是西藏高原上最普遍、最常见、最有民族特性的穿着。 记得20世纪60年代,我在西藏的时候,看到从城镇到农村,从前藏到后藏,从林芝到昌都,几乎所有男女老幼,都穿氆氇缝制的     

那木湖畔的牧歌

车子驶下山口,这时我们发现有许多牦牛尸体三三两两地散布在山坡上,藏族司机告诉我们,这是去年那场罕见的雪灾留下的。九七年末一场大雪降临了藏北草原,并隔断了与外界的所有联系。厚厚的积雪覆盖了整个草场,这时唯一能依靠的除了牧人自己,便是这日夜相伴的牛羊。面对严酷的自然环境,人们顽强的抗争着。为了生     

花山花海——色季拉

色季拉山位于西藏东南部,系念青唐古拉山南伸的余脉,与喜马拉雅山向东发展的山系相连。这里受顺着雅鲁藏布大峡谷蜂捅而入的印度洋暖流影响,属湿润山地暖温带、半湿润山地温带气候。这满山都是原始森林;遍野都是奇花异草,其中分布最广、种类最多、花期最长、观赏价值最高的要数杜鹃花。杜鹃树的花期虽不满一个月,但从每年的4月中     

欢乐的朗玛厅

西藏作为著名的佛教圣地,到这旅游,除了名不虚传的众多宫殿和寺庙必去无疑外,休闲时转热闹的八廓街,逛名种民族手工艺品商店当然是非常好的欣赏和采购方式。除此之外还有一种极具民族特色的娱乐场所“朗玛歌舞厅”,也是游客们一定要去坐一坐的地方。“朗玛”是藏文音译,原是旧西藏贵族上层阶级欣赏的一种宫廷歌舞,随着物质文化的发展和人民生活水平的不断提高,近几年,朗玛厅在拉萨等西藏其