和睦四瑞图──藏族的图案与标志(之一)

编者的话：藏民族是一个有着悠久文化传统的民族,其生活环境中随处可见的各种图案与标志,都有不同的历史内涵或民间传说人本期开始,我们将陆续选登,愿那些对藏文化有兴趣的读者们喜欢。“和睦四瑞”又称之为“和气四兄弟”,这是一幅藏民族传统的吉祥图,象征着团结和睦、吉祥幸福。在西藏不管是寺院还是民居中,都能看到这幅图。它们有的绘在墙壁上,有的是唐嘎卷轴画。在寺院多绘于增舍和过厅,而民居中则绘于神堂。这幅由大象、白兔、猴子和鹏鸽鸟组成的和睦四瑞图,源于这样一个传说。从前在噶喜地方的森林中,鹤鸽鸟、白兔、猴子和…     

如何做好新形势下退休人员信访工作

退休职工的信访管理工作是一项纷繁复杂的群众工作。它政策性强、涉及面广,退休信访管理工作质量的优劣,关系着党的政策和国家法律法规能否认真贯彻落实,退休职工晚年幸福、家庭和睦和社会稳定。做好退休信访管理工作不仅是广大退休职工的迫切要求,也是退休管理组织和退休管理人员责无旁贷的神圣职责。     

重聘婚娶的阿曼人

阿曼国的人口233.1万,面积30多万平方公里,是个热带国家,濒临阿拉伯海与阿曼湾。 阿曼人儿女的婚事都由父母包办。男子大都要娶自己的堂妹或表妹为妻。他们认为,婚前的了解有助于婚后的家庭的和睦,有助于感情生活的美满幸福。     

科学理解中国梦的价值内涵

实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。而国家富强、民族振兴的根本出发点和落脚点都是人民幸福。中国梦作为中国共产党引领中国人民建设中国特色社会主义的精神旗帜,其价值内涵就是人民幸福。人民幸福是中国梦的出发点和落脚点、是中国梦的世界追求。     

樟枝芳子(拉祜族)

传说,在很久以前,有一个名叫张子凡的拉祜青年,他生得英俊,人也诚实、勤劳,寨子里的姑娘都很爱慕他。后来他挑选了一个心地善良、美貌的姑娘做妻子。小两口互敬互爱,勤俭过活,日子虽清苦点,但很和睦幸福。可惜好景不长,就在他们成亲不久,张子凡不幸被卡西派到很远的地方去挑盐。     

“官话”连篇

如果把幸福二字拆开来看,就会发现“幸”字是“土”和“钱”的构成,“福”则包含“衣”、“口”、“田”,这样看来,幸福是指一个温馨和睦的家,家里的人丰衣足食,有房住、有田耕、有钱花。这是广州市长万庆良对“幸福”二字的新解。     

边疆民族关系范例解读——中国朝鲜族聚居区民族和睦成因探析

本文对我国朝鲜族聚居区民族关系和睦的原因进行了探讨。认为作为跨界民族而言,朝鲜族聚居区民族和睦的最根本原因是国家与民族间的双向认同,即中国朝鲜族认同中国为自己的国家,中国承认在华入籍的朝鲜人为中国人,朝鲜族为中国的一个少数民族。而朝鲜族与中国之间双向认同的产生与基本吻合有着历史、文化、政策等众多方面的原因。     

走在追寻幸福的路上

天地万物都渴望幸福。蚂蚁用渺小娇弱的身躯扛起了千顷之食,那是它在追寻生活的温饱。蜜蜂用不停扇动的翅膀穿梭于花的海洋,那是它在追寻生活的甜蜜。我也一样深深地渴望幸福。于是,我轻理衣襟,面朝朝阳,走在追寻幸福的路上。     

论汉人义利观与汉代民族关系

民族关系的和睦是国家稳定、民族发展的重要前提之一。汉人的义利观总体上包括重义轻利、重利轻义两种。从两汉历史来看,重义轻利的义利观具有最广泛的影响。它对两汉时期的政治、民族、经济、社会、文化产生了深远影响,成为汉代人们处理各种社会关系尤其是民族关系的主流思想。当今,我们要对汉人的义利观及其在民族关系领域中的实践进行理性分析,从而对社会正确义利观的建立起到一定的借鉴作用,以期为社会主义精神文明建设添砖加瓦。     

关于司马光民族观的若干思考

司马光充分汲取自先秦儒家与他同时代欧阳修等人民族观中的有益成份。他提倡了民族和睦观 ;发展了民族平等观 ;丰富了民族诚信观。司马光将孟子的“气节观”、“大丈夫”精神 ,渗透入其民族观中 ,大力倡导民族气节。     

协调民族关系促进民族地区和谐发展

在新的历史时期,党的民族工作面临着许多新的情况和问题。要切实解决这些问题,必须认真贯彻落实党的各项民族政策,积极协调民族关系,努力化解各种矛盾,促进民族地区“三个文明”建设的高度发展,真正实现各民族之间的共同繁荣与团结和睦,促进民族地区的和谐发展,这将最终影响到我国构建社会主义和谐社会的总体进程。     

新志求新

编写续修地方志,是我们中华民族历史悠久、源远流长的优秀文化传统。我国地域广大,人口众多,各民族人民和睦共济,辛勤耕耘,世代不息,在创造物质文明的同时,也积累了不朽的精神财富,已经形成无以数计的大量地方志书,就是一个有力的明证。     

论民族和谐的支撑体系

民族和谐作为民族存在和发展的最佳状态,既需要有发展的物质基础支撑,也需要有文化的精神支撑,还需要有可靠的制度保障。作者在文中指出:促进民族和谐发展,应重视和加强民族自身和谐共存、全面发展;民族与民族和衷共济、共同发展;民族与社会和谐共进、协调发展;民族与自然和睦共处、持续发展。建设民族和谐文化,要树立民族和谐价值观,要推进民族传统文化的现代整合,要挖掘和激活宗教和谐因素,发挥宗教积极作用。强化制度保障,既需要完善民族法律制度,健全民族和谐制度体系,还应注重推进制度创新。     

关于实施中学生幸福教育的必要性

中学是人一生中十分关键的时期,它是一个人的世界观,幸福观形成的最重要阶段。在此阶段形成的价值观念一旦形成很难改变,往往对其一生都会有深远的影响。让每一个学生都接受幸福观念并进而拥有幸福的人生——这理应成为一切教育工作者的终极追求!而随着社会的发展,如何让中学生接受幸福教育,使幸福教育更好的在中学校园中得到实施,也成为相关学者在持续研究和探讨的问题。实施幸福教育的目的是让中学生真切地感受幸福,在家庭、校园、社会的活动中更好的理解幸福,并在实践中创造幸福,分享幸福,这也正是幸福教育的终极意义所在,也是本文研究的价值所在。     

恩格斯婚姻伦理观及其现代启示

对婚姻伦理问题的正确认知可以为婚姻幸福、家庭和睦、社会和谐奠定良好基础。作为马克思主义关于婚姻家庭问题研究的最重要著作,《起源》对婚姻道德问题进行了深刻分析。恩格斯的婚姻伦理观,为我们研究现代社会婚姻家庭问题提供了重要依据,对我国现阶段倡导以爱情为基础的婚姻家庭关系依然具有指导意义。     

论青藏地区传统文化的特征

青藏地区是一个文化多样、地理位置独特的地方,有丰富而独特的有形文化遗产和无形文化遗产。青藏地区传统文化有着鲜明的地域特色、浓郁的民族特色、浓厚的宗教色彩和相互交融的和谐关系。各民族文化在长期交往中彼此影响,相互依存,和睦共处,共同营造了青藏地区多民族文化共融的局面。     

社会主义新农村建设中的民族文化建设

少数民族地域文化的保存与发展、开发与利用,实际关系到社会主义新农村建设的种种方面,也是建设社会主义和谐社会的一个重要基础,民族文化得以保存发展,民族优秀精神便会成为民族发展繁荣的灵魂,并且可以促进“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”目标的实现。故而对少数民族地区来说,少数民族最具特色的便是他们世代相传的民族文化,少数民族地区的社会主义新农村建设,必须从这种传统与现实出发,树立民族地区社会主义新农村建设的思路,才能够在坚持以科学发展观统领经济社会的同时,推进全面建设小康社会的进程。才能够在坚持民族平等、团结、互助过程中,更好地实现民族的和睦和民族的共同繁荣与共同发展。     

把爱和柔情奉献给居民

正我是四川人,婚后随丈夫来到武汉,起初在中国一冶工作。因丈夫经常出差,爹爹婆婆又在乡下,为了照顾读书的儿子,2000年我下岗回家,2001年11月应聘成为青山区钢都花园122社区副主任,一家人和睦、幸福。然而一场飞来横祸转瞬之间将我的幸福击得粉碎! 2001年12月,丈夫在邯郸出差时因工伤突然去世。我当时只有32岁,儿子年仅8岁,每月仅有400元的工资和200元的遗属抚养费,生活的艰难可想而知。但是我并没有被困难击倒,而是克服一     

西藏的吉语印章

吉语印,顾名思义,即吉祥语印。 勤劳、勇敢、朴实、智慧的藏族人民在日常岁月生活之中,为了表达他们内心境地的宿愿,除了十分信奉宗教的形式之外,而以镌刻印章的形式反映他们的理想境界。也是一种特殊的文化方式。 当人们渴望社会安定和睦时.他们刻有这样一颗方印汉意“西藏永恒幸福兴旺”(图1)。在人们追求美好生活     

浅析唐代民族政策的主要措施及其评价

唐代时期是中国同意多民族国家巩固发展最为关键的一个时期。这一时期的统治者采用了开明的民族政策,客观上使中国这一多民族国家得到空前统一,促进了唐代的经济文化上的繁荣昌盛,政治局势上的安定和睦。中国历史上唐代的民族政策理念"和"的概念对后世有重要意义。