牛吃草的启示

听朋友讲过一个牛吃草的故事,很有意思。朋友说他有一次在乡间旅行,看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上,不免感到奇怪,于是他问老农为什么不把喂牛的草放在地上让它吃呢?老农笑了一笑,说,我要是把草放在地上,它只是顺便吃,从未吃干净,但我把草放到它勉强能够得到的屋檐上,它却会努力去吃,直到把全部草吃个精光。身为教师的我听了受益匪浅,我明白了,有些学生为什么对学习没有兴趣。牛吃草的启示     

段子

如此漂亮一个会说几句中文的老外,去一个中国收藏家的家里做客。收藏家给他介绍藏品:"这是唐朝的桃木桌子,这是明清的红木椅子,这是象牙筷子。"老外想:中国的东西后面都有个"子"字吗?这时,收藏家的太太进来,手上戴着手表。老外:"啊,好漂亮的表子!"老农进城老农刚进城就见广告牌上写着:小辣椒只需699!老农惊。继续前进,又看见一个广告牌:小米,1999!老农心想,是骗子?继续前进,突然又看见     

刘少奇为公安部门办案定调

正1961年,刘少奇在湖南长沙县广福公社天华大队视察工作时,在座谈会上听到一些群众反映社员冯国全"破坏耕牛"被斗争判罪的事情。案情是:冯国全给生产队养的一头耕牛死了,剖腹后,发现牛肺内有一条3寸多长的18号铁丝。队里干部都说铁丝是冯国全钉进牛肚子里的,就定他一个"破坏耕牛"罪。可是冯国全死也不承认。刘少奇了解情况后,立即把陪同他的湖南省公安厅厅长李强叫过来,说:"你们是做公安工作的,     

东嘎乡,我所认识的农民们(续)

次珠：牦牛、大提琴和五十铃头一次见到次珠,还有一点偶然性。那是１９６５年春天,我骑车路过东嘎地面,看见一群人正在村外耕地,场面十分热烈。耕牛打扮得花枝招展,犁手们一个个神气活现,其中有一位身体魁梧,胸脯厚实,面庞宽大,驱赶着两头强壮的牦牛用犁铧划开春天黑色的土地,那气势很叫我振奋。问了问,才知道今天是东嘎村的启耕节,那个引人注目的小伙子叫次珠。那年冬天我到东嘎辅导业余演出队,才知道次珠也是演出队成员。我发现他不太识字,也不会乐器,唱歌粗声大嗓,与别人不大合拍。不过他很会表演,甚至可以说颇有艺术天…     

吉林敦化哈尔巴岭发现依克唐阿碑

哈尔巴岭是长白山支脉牡丹岭伸向东北的一条余脉,横亘于敦化、安图两县之间,长春——图们铁路线和内地通往吉林东部边境的公路都从岭上通过,是古今军事、交通要冲。一九七八年夏,据大石头公社中学一位教师反映,在哈尔巴岭密林遮蔽处,发现一块石碑。当年七月六日,我所二人去哈尔巴岭大队调查,走访了几位老农,都说岭上有一条清代的官道,在分水岭处曾立有三、四块碑。生产队派了一位知情的老农为向导,带领我们越过沼泽,沿着蒿草齐胸、荒废多年的山道走了七、八里,爬上岭顶,见到了石碑。     

白马庙——人民海军从这里启航

白马庙,位于江苏省泰州市东南方的白马镇境内,往南10公里便是长江。 白马庙很久以前被称作徐家庄。相传元朝末年,盐贩出身的张士诚曾率盐丁起义屯兵于此多年。一天夜间,张士诚心爱的坐骑--一匹随他征战沙场屡建奇功的白马忽然兽性大发,从马厩脱缰而出,一路狂奔,践踏了一位贫困老农家的禾苗。张士诚得知后,不但亲自登门向老农谢罪赔偿,还忍痛下令将两枚铁钉钉入白马的双蹄,以示惩戒。人们为了纪念这位义军领袖,专门集资修建了一座白马庙。此后,"徐家庄"这一地名便逐渐被"白马庙"所取代。     

从碑刻文物看清代地方对耕牛的保护——宜兴《永禁宰牛碑记》考述

耕牛是古代重要的社会生产资料，在农业生产中发挥着极其重要的作用。本文结合相关史料，就宜兴所见一通清代《永禁宰牛碑》及其碑文进行简要考述，并梳理国内禁宰耕牛碑刻资料，从碑刻文物所载窥探古代农耕社会对耕牛的保护。     

清代盛京内务府盐庄

一 明朝末年地处我国东北地区的女真各部人众,已经开始由狩猎、采集经济向农业种植经济的转化。在这一历史进程中,耕牛和铁制农具是至关重要的。明朝在东北地区的与女真人的马市贸易是女真人解决耕牛和铁器的最重要的渠道。除耕牛、铁器农具之外,女真人日常生活中必不可少的食盐也在马市贸易中源源不断地流入女真人生息繁衍的东北地区。以明万历十二年(1584)为例,是年三月的马市贸易单是在广顺关(今开原城东六十里)、镇北关(今开原城东七十里)二地的九起贸易中前来贸易的一千一百四十一名女真人就得到明朝“抚赏”的食盐达3230斤之多。这虽是明朝统治者抚绥边远地区少数民族的手段之一,但     

浅谈普安县耕地保护存在的问题及对策

当前,贵州全省上下正在贯彻落实国发二号文件精神,普安县抢抓机遇,实现经济社会快速发展,工业化和城镇化全面推进,但这一时期,保护耕地尤为重要,它事关全县的粮食安全,经济持续发展和社会稳定。本文就普安县耕地保护中存在的主要问题,如何创新耕地保护理念和提高保护耕地的积极性;政府如何做好土地流转,加强基本农田监管,层层实行严     

粮食安全与中国耕地关系的动态调整——基于1980～2004年中国虚拟耕地及其贸易的研究

虚拟耕地是指从具体农产品实物中抽象出来的耕地资源消耗,有了这样一个概念,作为一种不可移易的资源的耕地就可以虚拟地依存于具体农产品的贸易中,并成为一种可以在地区或国际间进行流动和贸易的虚拟资源。对1980～2004年中国虚拟耕地及其贸易量的分析表明,新时期以来,中国粮食虚拟进口耕地和出口耕地对国际市场的依存度都较小;目前中国虚拟耕地贸易最重要的主体已经由粮食让位于油料,影响虚拟耕地数量的主要因素已经不是粮食安全而是生活质量,这是一种更高层次的粮食安全。粮食安全的政治性决定了粮食的战略产品性质,因此任何时候都不能放松粮食生产,但中国应该动态把握耕地的有机调整。     

牡丹之乡采风笔记

山东菏泽,古称曹州,是有名的牡丹之乡。2000年秋天,我们在花乡采访了一生种花为业的老农,得到了许多关于牡丹种植方面的风俗知识和传说故事。     

要闻速递

山西老农进大学传授花鼓绝技挽救濒危民间艺术5月17日,来自山西临汾市翼城县的三位农民走进山西太原师范学院舞蹈系,手把手教授大学生原生态翼城花鼓。一位艺人说,我们不希望看到花     

河湟艾草飘香

对艾草的记忆总是伴随着故乡村巷里、打麦场边的榆树下、田野的地塄坎边,还有土庄廓的土炕上那些满脸布满皱纹的老农们嘴中吧嗒着的旱烟瓶和手中一明一暗的艾草编制     

牛棚小记

首先说明: 此牛棚并非圈养耕牛的牛棚, 而是关押"阶级敌人"的地方,是"文化大革命" 中所出现的特有的产物,当时几乎各地各乡镇都有. 人们之所以称之为"牛棚",是因为被关押在那里的人都是当时被视为"牛鬼蛇神"的"阶级敌人".     

清代江汉平原垸田农业经济特性分析

本文从农业生产的角度探讨了江汉平原垸田的一些基本经济特性。文章认为烷田是当地人民在长期与水争地过程中形成的一种土地利用方式,其土地可分水田、旱地、水旱不定型耕地及湖底水田等四种;其形成则分先有成熟耕地然后围垸挡水及先围垸再垦辟成田(围湖造田)两种。垸田内的耕作制度包括水旱轮作制、单季或双季稻作、粮棉等连作混作轮作等。垸田在江汉平原总耕地中的高比例及垸内作物的相对高产使得它在地方经济中占有十分重要的地位。     

东周考古上的一个问题

中国在青铜时代就已进入了文明社会,但铁器时代是什么时候开始的呢?近年来考古研究工作在回答这一题目时,并不是没有问题的。铁在人类历史上起了极大的作用,恩格斯说:"铁来为人类服务了,它是在人类历史上起了革命作用的各种原料当中最后者和最重要者,铁使人有可能在广大面积上进行耕作,把广阔的森林地域开垦成耕地;它所给予手工业者的工具,其坚牢而锐利程度是无论什么石头或当时所有的任何金属都不能与之匹敌的。"在世界范围内,它曾使文明社会由此而诞生,但中国出现铁器的时候,阶级社会巳存在很久了,因此,它起的作用就是另外一种作用。有人认为"取厉取段"即表示铁器的出现,这等于说殷末已经用铁了,但这是不可靠的。诗秦风有"驷驖孔阜"句,用铁色来形容马色,这是西周末年的事。中国用铁大概是在春秋初年,到春秋中叶的齐桓公时就较普遍了。管子海王篇:"今铁官之数,     

她为“三农”默默耕耘——记贵阳市专业技术带头人、高级农艺师蒋志毅

乍听到蒋志毅这个名字,记者很难跟眼前这位面庞清秀、纤纤文弱的女性联系在一起。刚过不惑之年的她,已在农业部门工作了20年,可以算是“老农业”了。     

临清贡砖：大运河流出的传奇

暮色苍茫的傍晚,山东临清北郊的舍利塔如同戴着盔甲的将军,孤独地矗立在已经干涸的运河岸边,“临清的砖,北京的城,相隔八百里,漕运六百年,紫禁城上有临清”,一位收工的老农慢慢悠悠地吟诵起一度流传的民谣。     

嘎奈

在楚雄三街公社天生坝大队有一条河,名叫嘎奈河。河边有一个村子,叫嘎奈大村。村后有一架山,叫嘎奈山。山顶有一座庙,叫嘎奈大庙。庙里供着一位彝家汉子的塑像:一个彝家壮汉,骑着一条耕牛,一只脚打着赤脚,一只脚穿着草鞋。初次见到的人都觉得奇怪,还以为是塑匠粗心大意,忘了给那只赤脚穿鞋呢。其实,这里面还有名堂哩。很早很早的时候,这个村人口很兴旺,总共住着三百六十户彝家人。因为大家缺耕牛少农具,不得不去向山官家借牛。黑心的山官借出一个牛工,要人家还他五     

一位山村老农与香港影星的书艺情缘

香港影片《三笑》曾十分火爆。饰演秋香的陈思思精湛、质朴、细腻的表演技艺曾令千百万观众如醉如痴。她还精通音律,对书法酷爱成癖,竟不远千里,拜湖南衡阳县一位足不出户的山村老农为师,学艺14个春秋,留下一段鲜为人知的佳话。