张子昕传

吾乃一介草民,生性活泼开朗,不爱安静。好打球,以求远渡美国学习,成就一番大业,为中华民族添上浓厚一笔。吾家上下人丁六口,衣食无忧,家中一派和气。 吾极爱篮球,逢吾午后休憩之时,屡梦吾身着16号球衣,驰骋于球场。梦醒之时,不由大喜,曰：“此梦甚得吾心,今必不累不归!”吾遂拿起球,跑出家门。直至天色已晚,方才兴尽而归。     

也谈“恨不杀汝”

也谈“恨不杀汝”王兵《晋书·慕容翰载记》：“及辽奔走,翰又北投宇文归。既而逃,归乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：‘吾既思恋而归,理无反面。吾之弓矢,汝曹足知,无为相逼,自取死也。吾处汝国久,恨不杀汝。汝可百步竖刀,吾射中者,汝便宜反;不中者,可来前也...     

黄小田《红楼梦》评语(一)

同治元年重镌《新增批评绣像红楼梦》,东观阁梓行,宝文堂藏板。 0001〔程伟元序〕 此后尚有高铁岭一序,翻刻者删去,殊属可恨,不知铁岭乃续成全书之人,曹雪芹乃其寓名也。书中语句不接及年纪不符处,皆续书者疏忽之故,托之於梦,固不必深求可耳。 0002〔第一图“石头”赞〕 此下图赞,平庸不     

重建礼拜寺记碑跋

录文:重建礼拜寺记碑额篆书二行重建礼拜寺记大元至正二年普公奉命统领中山府兵马,甫一禩,士卒驯习,百废俱举。时天下晏然,乃谓众曰:今有司建学以祀先圣,殚厥职知所尊也,吾独无所尊乎,吾回回人拜天,其事也,不知此地亦有吾属而知所以拜天者乎。左右对以:回回之人遍天下,而此地尤多,朝夕亦不废礼,但府第之兑隅,有古刹寺一座,堂宇止三间,名为礼拜寺,乃教众前夕 拜     

评《桐■诗集》校注

一《桐聎诗集》虽在康熙时有刻本,但距周渔璜辞世仅五十多年,沈德潜选辑《国朝诗别裁》时,已经慨叹“未得全稿”,则其身后之寂寞,不难想见。在渔璜逝世285年之后,贵州人民出版社出版了《桐聎诗集》的校注本,这本是一件好事,但遗憾的是没有把它办好。清代学者为给古人诗歌作注,立下了科学的标准,杭世骏写的王琦《李太白全集辑注》序云：“作者以才为主,而辅之以学,兴到笔随,第抽其平日之腹笥,而纵横漫衍,以极其所至,不必沾沾獭祭也。为之笺与疏者,必语语核其指归,而意象乃明;必字字还其根据,而证佐乃确。才不必言,夫必…     

家园记

吾父母方照布纶音,力求建白,吾桑梓敢创造新法,显悖腾黄,有是理乎?死者将临刑呼冤,其为已谋也既不智;生者将望风裹足,其为君谋也又岂忠哉!而或且曰:子谓逃贼不可杀,岂吕、李二宪杀一逃贼则绝其根株之示独未闻乎?曰:吕、李又岂于胁从罔治之谕独未闻乎?盖二公所谓逃贼者,乃逃于我而达于贼之逃,非逃于贼而求归我之逃也。求达于贼则根株不绝,故必杀而后绝;求归于我则先自绝     

西周圆雕玉器的艺术特征

西周是中国玉雕艺术的重要发展阶段,其显著标志,一是西周时期和田玉的大量增加,如《穆天子传》中记载:周穆王开疆扩土,曾发现昆仑山是"天下之良山,瑶玉之所在",故"攻其玉石,取玉版三乘,载玉万只而归。"《十洲记》亦载:"周穆王时,西胡献昆吾割玉刀,乃夜光常满杯。杯是白玉之精,光     

也说“瓜州”

“瓜州”之地名,最早见于《左传·襄公十四年》,其文云：将执戎子驹支,范宣子亲数诸朝。曰：“来!姜戎氏,昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君,我先君惠公有不腆之田与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由。诘朝之     

一则与郑和下“西洋”有关的新史料

明代张洪《归田稿》卷三收有一篇《华夷胜览序》,记载了与明代伟大航海家郑和出使"西洋"有关的史料(图一)。此文未见有关文献著录,现将全文移录于下: 非天下为一人,四海为一家,则必有华夷之隔,不能一视而同仁矣。国朝以胡元之乱,以保民为心,未尝穷奢极侈而务外也、未几,其毡裘漆齿之民, 见吾风俗之懿,治化之美,梯山航海, 莫不毕来,贡献至于再三,其敬不弛, 乃择使报聘。于是医士匡希贤从其聘使,以至其国。匡系东汉相匡衡之后,     

鼠小弟

一日,吾随父母外出,见一商卖鼠,鼠小而白,柔而软,胖而机灵。买之归焉,养于洞盒中,内置棉被,枕巾,鼠钻之,恰然自得。 吾日观之,交之为友。鼠头圆、眼明、毛滑、股短,抚之,则团于掌。鼠食时,须抖嘴呷,可爱至极。     

中国第一位药学博士——林修灏教授

我的父亲林修灏,生前从未说起他是我国第一个药学博士。2000年,家乡福建省闽侯县寄来的《陶江林氏族谱》《尚干林氏族谱》称家父“获得中国第一个药学博士学位”。我并没有留意,以为这是家乡对他的追思和赞誉,乃溢美之词。后来福建文史资料编委会索要家父的传记,我根据中国医学史有关他的文献资料,整理出（淋修灏教授生平》,并未采纳他是中国第一位药学博士的说法。直到前年,不止一人告诉我,网络上也称：林修灏是我国第一个药学博士。     

平刚日记选辑(续完)

一九五一年一月一日中餐后,省府电话来问可否到会?予答必去。俄而汽车来,予遂往与众见。恭贺后,本拟事毕始归,殊谈一钟后,渐觉不安,予乃请假而归。一月九日中餐后,省府汽车来接,去开第十一次行政会。二钟半到,会议至六钟散会,乃归。刘祖绳在此候着,为今日《新黔日报》载出伊与许芳媛等组织反动故也,欲托予为之解释。一月十六日中餐后,覃生至,诉其忧农协会之事。予告以现在凡有属之人员,非得该上司许可不能擅捕,已好多矣。十钟顷,刘祖绳之妻任树芳来,说祖绳因前息烽来讯,说前政府时,南京、贵阳有大团结之组织,现政府目为反动行为,其中有祖绳名,故近日已被统战部召去审讯未回,乞我为之证明云云。     

上博五《姑成家父》新释(二则)

上博五《姑成家父》简5"今主君不于吾古,而反恶之","古"当读为"辜",意为罪过。"今主君不于吾辜",言国君不满我的罪过。"而"字表示转折,而非递进关系,"而反恶之"之前省略的主语是姑成家父,"之"代指晋厉公。简9"■而予之兵","■"当释为"已","汝出内库之囚,已而与之兵",意思是说强门大夫让晋厉公释放内库的囚徒,不久又发给他们兵器。     

夏桀殷纣论说

说暴君的人,一定会提到夏桀、殷纣。今查各书引桀、纣事多相同,可知其必多附会。今比较来看:桀宠妹喜（《晋语一》）,纣宠姐己（《晋语一》）。桀为酒池可以运舟,一鼓而牛饮者三千人（刘向《新序》）,纣以酒为池,肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮（《史记·殷本纪》）。桀为琼台瑶室,以临云雨（刘向《列女传》）,纣造倾宫瑶台,七年乃成,其大三里,其高千村;桀杀关龙逢,纣杀比干（《史记·殷本纪》）;桀囚场于夏台（《同前》）,汤行赂,桀释之,纣囚文王于（羑里,西伯之徒,献美女,奇物、善马,纣乃赦西伯（《同前》）;桀日:时日曷丧,纣曰:我生不有命在天。天下有为善而相师的,未有为恶而相师的,所以知必有附会。究其原因,当是兴者极言前王之恶,则误后世事及古人。《孟子·尽心下》说:“尽信书,则不如无书,吾于《武成》取二三策而已矣。”《论语·子张》:“子贡日;‘纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。’”从《孟子》、《论语》的记     

敬惜字纸的习俗及其文化意义

明刘宗周《人谱类记》有一则:“王曾之父生平见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化。一夕梦至圣抚其背曰:‘汝何敬重吾字之勤也。恨汝老矣,无可成就,当遣曾参来生汝家。’未几生一男,即沂公也。三元及第,为宋名相。”王曾的父亲“见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化”的行为,叫做“敬惜字纸”。宋代三元状元、状元宰相王曾的故事在历史上广为流传,成为家喻户晓的敬惜字纸的典范。     

大哉晏子

晏子名婴,谥平仲,东莱人,曾为齐国三君(灵公、庄公、景公)之相。庄公时,开始晏子是很受重用的,后来晏子看透了庄公“强而无礼,好勇而恶贤,祸必及其身”。因而辞了职,退了封邑,他叹息“哀吾君不免于难”。后来庄公果然被崔杼所杀。晏子听了庄公凶讯后,立于崔杼之门。崔杼问他为什么不去死?晏子道：“祸始吾不在,吾何为死?”“遂枕尸而哭”。一般人都以为崔杼必杀他,崔杼却说道：“民之望也,舍之得民。”不过崔杼还是要人服从,不服从的就当场杀死。连续杀了七人之后,又威     

五人集团之一:平民皇帝刘邦

正"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所擒也。"这段话出自汉帝国开国皇帝刘邦之口,非常有名;说得很实在很漂亮,也说得十分得意十分霸气。刘邦没有提到陈平。如果要提第四个功臣的话,可能非陈平莫属。刘邦也许会这样说:"洞悉人心,收离间敌     

快乐走在光影世界

<正>我出生在豫北一个山清水秀的小城,早年受家父影响,酷爱油画,做梦都想成为一个画家。为了圆这个梦,曾就职于工艺美术厂、文化馆,正当我在画布上找到了点感觉,从油彩里玩出点乐趣的时候,工作的需要,又让我和摄影结了缘,这时我发现油彩天地让我陶醉,     

陈平逆袭：没爹拼什么

<正>陈平是西汉开国功臣,官居丞相,但他小时候是一个活在白眼和泪水中的苦孩子。《史记·陈丞相世家》有关陈平家庭贫穷及不受待见有六七处交代：少时家贫……独与兄伯居……其嫂嫉平之不视家生产,曰：“亦食糠核耳……”及平长,可娶妻,富人莫肯与者……邑中有丧,平贫,侍丧……家乃负郭穷巷,以弊席为门……张负归,谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事,一县中尽笑其所为,独奈何予女乎？”     

关于萧红的忆述

吾生亦晚矣,呱呱落地之时,萧红已经撒手人寰三载,此间何曾有"忆"?然吾却有幸与萧军相近半世,行父执之礼,且与萧家儿女亲同手足,故闻问萧红故实多多矣!另者,吾与端木蕻良、骆宾基这二位先辈亦有接触,话题亦不离萧红。所以,实情确有可"述"。