大学生对开展“唱读讲传”活动的价值认同研究——以重庆为例

党的十七届六中全会指出,推动社会主义文化大发展大繁荣,要以建设社会主义核心价值体系为根本任务,社会主义核心价值体系是兴国之魂,是社会主义先进文化的精髓,决定着中国特色社会主义发展方向。"唱读讲传"是培育建设社会主义核心价值体系的重要内容和有效形式。如何把"唱读讲传"内化为大学生的价值观念,外化为大学生的自觉行动,关键在于大学生对"唱读讲传"活动的认同,因为认同是内化的前提和基础,是决定"唱读讲传"活动能否持续有效地进行、社会主义核心价值体系能否深入大学生心里的关键所在。     

春风吹得人心醉——任宏恩唱腔分析

任宏恩是我的老师,是无数戏曲爱好者,所十分敬仰的著名豫剧表演艺术家,由他主演的《倒霉大叔的婚事》,可以说是家喻户晓,人人爱看会唱。特别是剧中的一段唱:"春风吹得人心醉",不知醉倒了多少戏迷。可以这样讲,凡爱唱豫剧者,没有不唱这段唱的。为什么这段唱能够流行,能够久唱不衰?带     

春风吹得人心醉——任宏恩唱腔分析

任宏恩是我的老师,是无数戏曲爱好者,所十分敬仰的著名豫剧表演艺术家,由他主演的《倒霉大叔的婚事》,可以说是家喻户晓,人人爱看会唱。特别是剧中的一段唱：“春风吹得人心醉”,不知醉倒了多少戏迷。可以这样讲,凡爱唱豫剧者,没有不唱这段唱的。为什么这段唱能够流行,能够久唱不衰？带着这一疑问,我进行了认真地思考,和缜密的分析,试图从中找到其规律性的东西,以此启迪后人,岂不是一件很有价值的事情。     

三支歌(藏族)

一支唱给金色的北京,一支唱给金色的拉萨,一支唱给金色的家乡。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山腰长了棵松柏树,松柏树上落了一只银色的仙 鹤,这只银色的仙鹤啊,对着白云唱了三支银色的 歌:一支唱给银色的雪山,一支唱给银色的羊群,一支唱给银色的小河。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山下长了棵白杨树,白杨树下落了一只绿色的布 谷鸟多这只绿色的布谷鸟啊,对着春风唱了三支绿色的 歌:一支唱给绿色的田野,一支唱给绿色的牧场,一支唱给绿色的森林。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山上长了棵檀香树,檀香树上落了一只金色的孔 雀;这只金色的孔雀啊…     

玛达达(纳西族)

这首习俗歌是摩梭人在小孩年满十三岁举行穿裙礼或穿裤礼的成丁仪式上唱的歌,一般由老年人和成丁的孩子演唱。新的一天走来了。粮堆高过阿东山;香醇的美酒喝不尽,酒坛深过阿纳海。老人唱:先唱三句“玛达达”,这是摩梭人的古礼。我们是纳木阿甲的后代,唱玛达达是我们的规矩。老人唱:积累起最好的美味佳肴,备办好丰盛的年饭;储存起清香甘美的桃梨,供奉在祖先的面前。新的月份象芬芳的花朵,新的年头象瑰丽的花园。念诵:过了一天又一天,过了一年又一年,月份在前面引路,领来了新的一年。三十个吉详的夜晚,积累成月,十二个美好的月份,汇聚成年。夜…     

看驴皮影:记忆深处的时髦范儿

正笔者小时候,听到一个谜语:"远看像座城,近看破布蒙,里边一群嚎丧鬼,外边一群糊涂虫。"谜底就是唱驴皮影。那年代,农村很少有热闹看,除了春节那当儿看秧歌,唱落子(评剧),偶然还来过说大鼓书的(乐亭大鼓),最普遍、最时髦的就是看驴皮影戏了。驴皮影戏,又称驴皮影或皮影,是河北滦南县民间地方剧种之一,史称滦州皮影,今又称乐亭皮影、冀东     

科学发展观的历时研究

本文从三个历时向度来考察科学发展观:(1)从马克思主义中国化的历程看,科学发展观是对党的三代领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想;(2)从科学发展观的形成背景看,它是立足于社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展实践,借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的;(三)从科学发展观的提出及形成看,经历了一个在实践中逐步丰富和发展的过程。     

科学发展观的历时研究

本文从三个历时向度来考察科学发展观:(1)从马克思主义中国化的历程看,科学发展观是对党的三代领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想;(2)从科学发展观的形成背景看,它是立足于社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展实践,借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的;(三)从科学发展观的提出及形成看,经历了一个在实践中逐步丰富和发展的过程。     

摄影越来越简单了——介绍一种快速有效的学习方法

<正> 前两期讲了快速有效的学习方法三个字中的"读"和"看"。本期我们讲"仿"字。顾名思义"仿"即模仿,学习美术要临摹,学习书法要描红,学习声乐要模唱。同理我们学习摄影艺术为什么不能仿拍呢?必须声明一点,仿拍习作一般不予发表,否则有抄袭之嫌。其实摄影作     

观虎记

去年国庆,应友人之邀,我们一家北上哈尔滨。东道主陪我们看市容、逛市场,后来又去当年关贵敏一曲成名的歌中所唱的太阳岛观光。喜欢山野的我对城市公园兴趣不大,朋友便说带我们去看东北虎,一定有意思。     

做一个让孩子喜欢的好老师

首先要有热岗敬业的品格,对待幼教事业有较高的责任感,平等对待幼儿,教学能力有发展的潜力,对于幼儿心理要有规范性的研究与认知,对幼儿一日生活能力的养成有自己的教学方案,对幼儿能否建立生活常规,处理意外事故的能力有无提升,对幼儿能否进行心理辅导,这些才是幼教园老师所关注的基本点,而家长则认为能否与家长沟通,对孩子的成长及时提出反馈信息是一名合格幼儿园老师的标准,其实不论从哪个角度去看,发达国家随着教育水准的集体增幅,对于老师的综合素养要求提出了新的要求,而艺术技巧并不是决定幼儿园老师能否胜任工作及是否出色的唯一标准。     

喝酒斗文

有这样一则笑话：三位布依好友进城相遇约到布依农家乐吃饭,在点菜之前,三人闲聊定了一个原则：每人唱一首布依山歌,歌词中必须有两个汉字组合而成的字,又要押韵,谁不按此要求唱就该谁掏钱。     

巢湖民歌

<正>安徽巢湖地区既是鱼米之乡,也是民歌之乡,正如一首巢湖民歌所唱:"红公鸡尾巴拖,三岁孩儿会唱歌,若问歌儿有多少,芝麻三斗并三箩。"巢湖人爱唱歌,他们自豪地唱到:"叫我唱歌不费难,舌条弯弯嘴动弹,三个五个随我唱,十个八个随你还,田里干活唱着玩。"巢湖民歌分为山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等多种形式。"望风采柳"是巢湖民歌的传统创作形式,农民们智慧风趣,看到什么、想到什么就唱什么。比如,春夏季节,在水田里插     

毛泽东与湘剧名家刘春泉

她．四岁登台初献艺,六龄郎誉满江南。毛泽东曾二十余次看她的戏。有诗赞曰：唱派奇秀惊四座,领袖曾为湘剧迷。[编者按]     

连山民歌

连山境内壮、瑶、汉各民族均有独特风格的民歌,内容丰富,流传甚广,有“出门三步起歌声”之俗语。壮族居民用壮话唱的称壮歌．亦称南歌;瑶族居民用瑶话唱的称瑶歌：汉族居民用连山方言唱的称连山山歌。现在,壮、瑶、汉各族民歌也统称为连山山歌。     

栽秧歌

哦热热②,哦热斯哦热。澳水慢慢流,千里汇海问。耗牛慢慢走,百里到深山。哦热唱三遍,人群围大圈。金江浦金浪,金浪卷金花。虽说金花好,不如谷子花。苏吉拉吉河,三江口汇拢;拉伯山涧水,阿达科集中。黑水白水河,阿窝怒汇拢;丽江雪山水,漾弓江集中。拔袂好兄妹,秋田里汇拢,栽秧巧姐弟,水田、里集中。百花迎春放,艳丽又芬芳。百花香千里,不如稻花香。栽秧赶节令,冒雨抢时间。分秧如捻线,插苗似雨点。无论男和女,一刻不停闲。不顾手脚疼,那管腰腿酸。夏天日子长,纳西栽秧忙。哦热应山响,欢乐度时光。兄弟姐妹们,哦热唱得欢。唱了还想唱,越唱心越…     

盖房歌(苦聪人)

一朝贺新房的父老乡亲们哟,圆圆的月亮已经升起来了,芦笙嘟嘟地吹响起来了,大家快快围拢到我的身边,听我来唱一支新房歌,大家来跳一个三跺脚!没有源头的江河要干涸,不长笋的竹于成不了蓬;没有窝的雀鸟不能繁殖,不有房屋的民族成不了家。繁衍后代的雀鸟,要抬草筑窝;传子传孙的苦聪人,要起房盖屋。出门走路要看天气,     

学堂乐歌的形成及意义

学堂乐歌是我国清末明初新式学堂里开设的“乐歌”课和音乐课教唱的歌曲。它不同于中国传统音乐的新的歌曲形式,是西方音乐文化在中国大地上结出的硕果。     

“花儿”回荡在老爷山

半个世纪前花儿研究者张亚雄先生在《花儿集》中称":青海是花儿的家乡!"的确,在青海有山的地方就有花儿,有水的地方就有花儿,有田的地方就有花儿,正如花儿所唱":一把儿芝麻撒上天,脚夫哥,会唱的花儿有几千?从青海唱到天地边,唱不完,回来了还唱它三年"。     

古然那斯德布赖

回德格玛—我是土族祖先的子孙,唱支土族人的歌曲,表达我内心的情感。刚满三岁的孕娃,没有生活的出路。犁声隆隆如雷响。凶猛歼牛不驯服,甩掉扼琴奔腾走。古然那斯德布赖,生活实在不容易。向看湛蓝天空看,刚满三岁的孕娃,捕捉腾云的青龙,他捉青龙为了啥?向看雄伟石山看,刚满三岁的孕娃,捕捉凶猛的野牛,他捉歼牛为了啥?扎上金制的弃圈,拴上金丝的组绳。驾上金制的扼头,套上金铸的犁铎。双脚站在了左边,扬起金打的鞭杆。来来往往卑两趋,闪闪火花电一样,隆隆犁声如雷响。凶猛青龙不驯服,甩掉扼牟奔腾走。刚满三岁的孕娃,生活实在不容易。向着展…