费孝通四上瑶山

费孝通四上瑶山编者按：１９８２年８月２６日至２８日，费老应邀参加金秀瑶族自治县成立三十周年庆典活动。回京后，费老以他引入胜的笔触，写下了《四上瑶山》一文。《费孝通四上瑶山》标题为编者所改。还不到一年，我又到广西金秀瑶山走了一趟。这次是应老乡之约去参加...     

费孝通的为人与治学

<正>费老离我们而去已五年多了。在他百年诞辰前夕,我又重读他的一些著述,回想起他对我的教诲,他一生丰富而坎坷的经历、对真理不懈追求的精神和为人处世做学问的品格,心中油然增     

追忆费孝通与我的五十年交往

<正>我有幸和民盟中央主席费孝通相识相交50年,并在他的领导教诲下从事苏州盟务工作数十年,得益匪浅,收获良多。费老于1910年11月2日生于吴江,2005年4     

“御弟”溥杰的黑白人生（下）

1945年,世界反法西斯战争接近尾声,日本败局已定,伪满洲国也惶惶不可终日,溥杰已预感到末日即将来临。1945年3月,溥杰回北京参加六妹的婚礼,遇到族兄溥雪斋,他劝溥杰说：“现在日本大势已去,你要早自为计。”溥杰出于顽固本性,虽也感到末日将至,心中充满迷惘和惊恐,但仍强打精神死硬不认输,他对溥雪斋说：“事已至此,只有一死了。”同时他对豫亲王府端镇劝他回北京暂避的好意反驳说：“日本要垮台,这已是事实,我哪会不知道?但是若我一走,丢下哥哥怎么办?     

费孝通教授社会学研究的思路历程

本文对著名社会学家、社会活动家费孝通先生的治学思路进行了初步探讨,论述了费老在十一届三中全会以来为中国社会学重建工作所作的重要理论贡献和指导作用,探讨了费老以江村为模型的社区研究、小城镇研究、发展模式研究（苏南模式、温州模式、珠江模式、甘南模式）等方面的学术思路历程、重要学术价值和巨大的社会作用,分析了费老关于社会学研究方法的独创见解和求实态度。     

他在金门试验“一国两制”

在台湾政坛有一位被称为"蓝到发紫"的人,他不仅频繁去大陆,而且常常语出惊人,令岛内蓝绿阵营齐呼"麻辣"。曾几何时,"一国两制"在台湾岛内被称之为"大陆统战工具",政治人物皆恐避之不及,而他却公开宣称要把金门建成"一国     

我国古代的交通规则

古代有《仪制令》，这是唐代创制的交通规则，也是我国最早用于交通管理的书。宋太宗太平兴国八年朝廷下令，令京都开封及各州在城内主要交通路口悬挂木牌，上书《仪制令》作为交通规则，人人要遵守。如“贱避贵、少避长、轻避重、去避来”，这就是说一般平民百姓要给当官的让路，年纪轻的给长者让路，轻装的车要给载重的车让路。     

洋务理论家郭嵩焘

事功与思功,非平行线,也不是一根线,说是交错线,更合人物建功立业之实情。说得头头是道,做得井井有条的,有,不太多;满腹经纶,干得一团糟的,不是没有;既是思想家又是实干家,那是不世出之才,人间难得。郭嵩焘不是没给过他思想的试验田,他也当过广东巡抚,干得真不怎么样。乡党曾国藩,对他大不满;也是乡党更兼儿女亲家的左宗棠,搞得也要弹劾他了,世易时移,百年后来看郭嵩焘在广东的作为,好像也没甚可圈点的。郭嵩焘     

记献身于新疆建设事业的张清溱

我的堂兄张清溱是一位把大半生献给了新疆建设事业的水利水电专家。在我们叔伯弟兄中,他行三,故我以三哥称之。1940年,他去西北前,曾回过故乡南阳;但那时我还年幼,记忆十分模糊。上世纪70年代中期,他来内地出差,我们在郑州见了面。在此后的二十多年中,他只要路过郑州就必定要来看我,我也曾因公两次去乌鲁木齐,平时则书信来往不断。     

朱彝尊的岭南之游

清初,广东人北游成为一时风尚,而江浙地区也有一批人南逾五岭,与粤人交友。常熟人薛熙就曾到广东与屈大均结交,屈大均为他的书作序,他则给屈大均《翁山文钞》作评语。刘宗周门人、武进副榜贡生恽日初避地福州,福州破,前往广州。广州又破,     

垂钓寒山湖

天台有个寒山湖,许多人未曾去过,甚至未曾听说过。 为什么要称寒山湖呢？这是因为中国白话诗的祖师爷——寒山子曾在这一带徜徉而得名。寒山和国清寺僧拾得被清雍正皇帝御封为“和合二仙”,成为天台山“和合”文化的代表。在天台有一段广泛传诵的寒山与拾得对话“寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他。再过几年你且看他。”     

石鐘山的故事——根据白族民间传说作

七大黑天神再次受罚阿海波骑在白马上,让白马任意地往前走。他反复地在思索,波斯僧人临死前对他说的“黑衣和尚”是什么启示?难道是要找一个穿黑衣的和尚来救助么?或者是和尚只有穿黑衣才能避得了朱勃隆的魔法?……也许黑衣和尚是指的住在某个寺庙里的道行很深的高僧,那么这高僧又在哪里住,该用什么办法才能找到他呢?白马好似也明白阿海波在苦苦思索,它的步子徐缓,马蹄声在黝暗的天色中得、得     

孔祥熙昆明碰壁

1944年春,国民党政府首魁孔祥熙来到昆明,他向西南联大教授陈雪屏(国民党溃逃台湾前曾任青年部长)表示,要到西南联大讲演。陈雪屏是个狡猾的反动政客,鉴于孔在知识界尤其大学生中声名狼藉,便以安全为由,婉劝其打消此念。西南联大当局也怕引起不良后果承担不了责任而加以劝阻,但孔执意要对昆明学生作讲演。经过磋商决定,既然孔执意要讲演,就任其讲演,但讲演地址不设在西南联大,而设在云南大学,以避联大学生之锋,     

朱元璋的诗情诗才

谁都知道,朱元璋是明朝开国君主,却很少有人知道,他还会写诗,还喜欢用诗歌来抒发自己的感情。据有人搜集,他留下来的诗歌也有二百余首,按现代诗人的标准来看,也算得上一位名副其实的诗人了。     

市民盟：恢复组织与开展活动散忆

在“文革”动乱中,与其他民主党派一样遭遇,武汉市民盟组织被解散,市委会机关景明大楼也成为造反派“据点”,机关专职干部则分别下放到工厂和街道。民盟的广大成员对自己的“盟员”身份避之而惟恐不及。     

河南巩义市文管所藏镇墓兽

镇墓兽是我国古代墓葬中的常见一种随葬品,是为驱邪避崇、镇慑鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的冥器。从考古发现的情况来看,镇墓兽最早见于战国楚墓,流行于魏晋至隋唐时期,五代以后,逐渐消失。镇墓兽的制作,早期为木、骨质,以后主要为陶制。     

有感于海瑞的《禁馈送告示》

前不久,中央电视台“今日说法”节目播放了一件怪事,多年前号称××省第一大贪的某官员,后来竟然定不了性,无法结案。原因是,这位官员接受其下属部门负责人50万元厚礼一事,是在他批给这位负责人一个大项目之后进行的,此前他并没有收受任何礼金。据这位官员讲,那位负责人之所以送他厚礼,是两人之间的友谊,私人关系好,属于正常往来。他在回答记者提问时,理直气壮,振振有辞,但避口不谈那位负责人通过他批给的项目而获得的巨额提成,也不谈他这个50万元只不过是分享其中的一杯残羹。文雅点说,这是答谢,是回报;不客气说,这是典…     

杨振宁老了

近日,著名物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁在广州作了一场名为《怎样评价中国高等教育》的学术报告。他称,清华大学一年级的学生要比哈佛大学一年级的学生平均素质高,他表示,以中国目前的国情来看,最需要的是任天堂和盖茨这种会赚钱的人才,拿一两个诺贝尔奖并没有什么用处。(3月15日东南快报)     

在精神病院恋爱专家何小三

疯子何小三在精神病院住了3年,一次都没有出去过,也没人来看他。有人半年来给他交一次钱,交完钱就完全消失。何小三是自己来住的院,他缠着当初给他诊断的医生,说外面的世界太无趣无聊,必须住进精神病院,才能感受活着的意义。他一脸焦虑,威胁说,如果不让他住院,他可能会死。最后这句话把医生镇住了,他立即给何小三开了住院证。     

论民间文学的特征

何谓“特征”?就是这一事物区别于他事物的特别显著的征象、标志,即这一事物自身的特殊性,个性。因此,对于事物特征的确定,应当考察两个方面:事物自身的性质;同他事物的比较。如何确定“民间文学的特征”?“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”①从民间文学自身来看,既要考察它流传久远的时间长度,又要考察它传播广阔的空间跨度;既要考察它创作、流传的表层征象,又要考察它思想、艺术的里层特质。从民间文学与他物相比较来看,主要是同与口头创作相对的书面创作的比较。根据这样的认识,我曾在《“民间文学”之我见》一文中,确认了六个民间文学特征: