乡土志与乡土教学

晚清民国时期编纂的乡土志教材,融趣味性和现实性为一体,以儿童亲近的乡土事物和社会现实为教学内容,重在讲求实学,培养学生的社会参与和竞争意识。同时,通过乡土志教材,培养学生的爱乡爱国思想。并指出当前进行教学改革的同时,应借鉴乡土志中的教育思想,使教学与现实紧密相连。     

论近代乡土志的几个问题

乡土志是近年学术界讨论的热点问题之一,但尚有不少方面没有涉及.本文就近代乡土志的发展状况,当时的读书人对乡土与国家关系的诠释,以及乡土志流播日本等问题,进行分析,阐发了自己的新看法.     

清末民初乡土志书的编纂和乡土教育

乡土志和乡土教科书都是清末民初的小学乡土教材,它们之间既有联系,又有区别.晚清政府教育改革,在全国小学开展乡土教育,并编定<乡土志例目>作为范式,直接促使了乡土志的产生和兴起.民国政府也同样注重乡土教育,编写乡土志书成为当时全国范围内广泛开展的活动.乡土志书随着时代、地域的不同表现出不同特色,反映了地方志向现代小学史地教材的转型,是一种特殊的地方志书.     

利用方志资源 认知脚下土地——关于乡土教育的一点认识

在全球化的时代大背景下,开展乡土教育、培养国民对于本土文化的认同感已经成为当务之急。利用方志中所蕴涵的丰富信息资源编写乡土教材是开展乡土教育行之有效的办法。在编写时,应有一定的科学性和准确性、遵循教育的科学规律、拟定合理的体系、突出地方特色、注意语言的通俗性、贯穿继往开来的精神主线、打破狭隘的地域束缚。此外,建设乡土博物馆也是开展乡土教育的重要途径。通过乡土教育,可以增强民族自信心和自豪感,培育民族认同感,更能激发团结向上、积极进取、励精图治的民族精神。     

四川乡土志的资料来源及其史料价值

清末政府学制改革、强调小学乡土教育之后,四川是最早响应的地区之一,所编纂的乡土志在全国都占有比较重要的地位,仅从数量来说,清末民国时期,全国现存共有乡土志681种,而四川地区即有76种,占全国总数的11％左右,位于全国第二位,可谓是乡土志编纂的重镇之一。对于这一历史时期四川地方史研究有比较重要的史料价值。     

清末乡土志的特点及其价值

文章阐释了清末各省府州县编纂乡土志的背景、特点及内容价值,同时说明清末乡土志不仅满足了各地新式学堂小学历史教科书所需,而且是进行爱国主义教育的启蒙读物。     

关于晚清乡土志编纂的思考--兼谈当代修志的问题与出路

晚清乡土志的编纂是中国社会由前现代向现代转变的时代产物。它的繁荣发展,与清末新式教材需求增加的推动、救亡图存思潮的激荡及国民性改造思潮的激发有着很大的关联。追溯与考察晚清乡土志的产生背景和特征,可以引发我们对许多重要的历史和现实问题的思考。     

由新疆乡土志"淘金"

清政府向全国颁行编纂乡土志的例目和经过情况,新疆乡土志的种类、特点及其资料价值。本文认为这是新疆清末的历史资料宝库,爱家乡、爱祖国的朴素教材。应像“淘金”一样,大力挖掘,古为今用,为现实服务。     

清末江苏乡土志研究

乡土志是清末民初的小学乡土史地教材，是地方志的一个特殊种类。民国政府也同样注重乡土史地教育，编写乡土志（教科书）、开展乡土史地教育成为当时广泛开展的活动。江苏省乡土志成书数量大，着重培养儿童爱国、爱乡思想，树立自强意识，要求改良风俗，增强经济竞争力，富有时代气息，又有明显的地方特色。     

乡土志探源——兼说《古本敦煌乡土志八种笺证》

乡土志产生干清末特殊时代背景下,它富有进步意义和创新精神,是用作小学乡土教育教材的一种特殊文献,具有教科书和地方志的两重特性。但还流行着其他一些看法,有些学者对它作了最宽泛的理解,将其等同干地方志,或看成是与严格意义上的地方志不同的一种地理文书。     

新疆乡土志的贡献与应用路径探析

1907—1910年间,新疆各府、厅、州、县响应清政府的号召,以清学部颁《乡土志例目》为范式,编纂了各地乡土志,作为小学课本,达到教育国民由爱乡而爱国的目的。新疆的乡土志以其鲜明的时代特征,独特的编纂背景和体例内容,集资治、存史、教化多种功能于一体的特点,充分展现了其无可替代的历史功用与现实意义。对乡土志中可资采用和借鉴的史料内容进行深入挖掘,古为今用,充分发挥方志文献的潜在价值,探索其文献价值的应用路径,方能实现其特有的功能,实现其应有的历史价值。     

独具特色的清末新疆《镇西厅乡土志》

《镇西厅乡土志》系清末新政期间新疆奉清廷饬令而编写的新疆乡土教材之一。该志并未按照清朝所颁《乡土志例目》编纂,而是根据当地实情稍作变通,不仅体例自成特色,且内容翔实,史料价值较高,远胜其他乡土志。     

历史教学适量地补充乡土历史的作用

历史教学适量地补充乡土历史知识是历史教学中的重要组成部分,是统编历史教材的必要补充,有助于学生更全面地理解教材,了解家乡的发展历程,尤其在贵州落后的地区,对学生进行适当的乡土历史教育更为重要。从认识,热爱家乡开始到热爱祖国的感情教育。     

《安定县乡土志》的文本特征与史料价值——基于清末新政背景下的探析

乡土志具有中国传统方志的风格,又兼有晚清时代特征。究其产生之由,既是外来乡土教育潮流冲击而致,亦是晚清政府顺势而为统御民众思想意识使然。《安定县乡土志》作为甘肃地方为数不多的乡土志之一,保存了编写乡土志旨趣的序言、凡例信息,具有代表性。《安定县乡土志》是基于晚清乡土教育施行的现实需要而出现的,教育属性是它的首要属性,它兼有例目灵活多样、内容考证翔实、表达简略有趣的文本特征亦是出于教育功用目的而附生的。该志也保存了安定地方教育、商业、地理、军事四个方面的史料,对研究安定地方乃至甘肃都有重要的历史意义。     

晋城地区的三教堂考

三教堂是民间信众兴建的合祀儒释道三教祖师的庙宇,是三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。山西晋城地区遗存了大量的三教堂,其创建最早可追溯至宋代,现存年代最早的为金代建筑,大多数为明代始建。从晋城三教堂的遗存碑刻中可以看出乡土社会不同阶层对三教合一文化观念的认识。三教堂的所有者属于传统乡土社会的村社,而其驻守者大多是佛教僧徒。     

试论新疆乡土志对方志编纂实践的传承与发展

清末,就全国乡土志编纂而言,新疆乡土志编纂无疑是一个独特的存在。在国家范围内的乡土志编纂安排和实践中,表现出对普通方志强烈的继承性,主要体现在编纂思想、列目安排、方式方法,以及内容辑录等方面。从方志发展的视角来看,新疆乡土志的编纂实践,无疑是一次对方志实践与理论的传承和发展,必然对社会主义新修方志工作和方志学产生积极而深远的影响。     

新形势下如何进行乡土历史课程教学——以《潮汕文化史》为例

事实说明,那种认为历史教学、历史教学大纲和历史教材可以脱离于社会之外,不和现实政治密切挂钩,进行历史研究或历史教学的目的,仅仅是为了"还历史以本来面目"等等的一些说法,实际上是不存在的。在新大纲总论部分说明包括地方乡土历史的教学。在新形势下,乡土历史课程教学应该如何适应新形势进行教学?这些是地域文化课程教学者现在所面临的问题。     

清末民初四川的乡土志——以四川大学图书馆藏为例

清末民初全国掀起了修纂乡土志书高潮,四川各地也纷纷撰写乡土志。时间已过了百余年,在我馆还保存着不少乡土志的宝贵的资料。乡土志的编撰,有它鲜明的时代性,通过乡土志的资料,不仅可以见到百年前的乡村教材建设,更可了解近代中国新知识、新观念传播和社会变革深化的过程。     

清末民初（1891—1920）吉林地区乡土志成书背景及体例研究

我国的乡土志是特殊历史背景下为了推行新式教育的产物,具有启蒙儿童爱国思想,传播乡土知识的作用。清末民国时期吉林地区的乡土志具有空间分布范围广、成书时间呈现集中性、体例具有时代性的特点。同时吉林地区普遍设治较晚、志书的编撰经验不足,因此吉林地区乡土志存在着编撰缺乏主动性、整体质量不高、缺乏地方特色的情况。对清末民国吉林地区的乡土志的成书背景及体例进行更深入的研讨,能够对现代地方文献的编撰有借鉴意义。     

地方志与乡土教育——以上海中小学生乡土教育现状为个案的研究

爱国之道,始自一乡。乡土教育对于拓宽学生知识面,丰富学习经历,培养社会探究能力,激发青少年的爱家爱乡爱国热情,培育社会责任感,传承祖国优秀传统文化,具有重要意义。乡土志是近代乡土教育的教材,也是乡土教育的主要史料来源,但总体而言,今天的学生对地方志的知晓度不高。地方志要充分发挥育人功能,尚需加强与教育部门的合作,通过编纂地方志科普读物,以"地方志进校园"的活动形式,提高中小学生对家乡的认知度和认同感。