澳洲保皇会创立探源——以《东华新报》及澳洲保皇会原始档案为主的分析

戊戌政变后,康有为与梁启超流亡海外期间继续其变革中国的政治活动,保皇会为二人所依托的庞大跨国组织。然而对于保皇会如何于世界各地之成立及其运行的细节问题,长期以来,国内外晚清史学者一直未予足够的关注。论文根据澳洲保皇会机关报《东华新报》、澳洲保皇会档案及其他澳大利亚所藏原始文献,分析探讨了澳洲保皇会成立的动因、过程、初期活动,尤其着重展示《东华新报》作为保皇会机关报的沟通宣传职能以及澳洲分会与海外保皇会的互动情况。论文以澳洲为切入点,以点带面,构建全局视野与想象,为深入理解海外华人如何参与进晚清大变局提供新的门径。     

丘菽园与康有为

戊戌变法时期,丘菽园在新加坡创设颇具影响的《天南新报》,宣传维新变法;政变发生,他除继续在《天南新报》和澳门《知新报》刊登大量诗外,又出资捐助保皇会,邀请康有为居住他家。至今他的亲属还保存一批康、梁函札。对这样一位爱国侨胞,过去因为     

再说万泉河畔的“石虎”题字

<正>我据《琼海文物志》(中山大学出版社出版)刊载万泉河畔的"石虎"题字,撰写了《我们是龙虎传人》(见《澳洲新报》2007.10.26、澳大利亚《汉声杂     

康有为的海外活动和保皇会前期评价

戊戌政变以后,康有为展开“勤王”活动,组织保皇会,每为论者所不满。我在1981年发表《论康有为和保皇会》一文,认为对保皇会的评价,应根据不同时期具体分析,它在前期,即1900年以前,还是起过积极作用的。此后,我在日本、美国、     

林乐知对《上海新报》的改革

1861年创刊的《上海新报》是上海的第一份中文报纸,由英华捷报馆创办。本文着重介绍的是林乐知对《上海新报》版式上和内容上的变革,积极推行新式《上海新报》、为新闻加标题、积极充实新闻内容、增加图说言论等等。林乐知的努力使《上海新报》经历了几任主编后,在林乐知时期发展到顶峰。     

关于《光绪朝东华录》撰修的几个问题

在清代诸种《东华录》中,《光绪朝东华录》是内容最为丰富,使用最为频繁,却又比较缺乏研究的一部书,李志英《〈光绪朝东华录〉研究》(以下简称“李文”)一文填补了这一空白。但由于原书无序无跋,李文在该书撰修的问题上,不免沿袭旧说,间有不当。我们特作此文,试图予以补充和商榷。     

《光绪朝东华录》研究

《光绪朝东华录》,朱寿朋编,原名《东华续录》,宣统元年出上海图书集成公司出版,凡二百二十卷。1958年,中华书局将《东华续录》改名为《光绪朝东华录》,并断句整理,重新出版,共五册。关于编者朱寿朋的情况所知甚少,根据一些零星材料,知其     

浅析张东荪的文化观——以《时事新报·学灯》为例

近年来学界对于张东荪有着丰富的成果,但大都是从政治、哲学等方面来进行研究,很少涉及文化领域。张东荪是《时事新报》副刊《学灯》的初期主编,他的文化思想影响了其后的走向。本文以《时事新报?学灯》为视角来管窥张东荪的文化观,以期对其可以有更全面的了解。     

华侨民族主义与印尼民族主义

我们在今天的《新报》②头一版全文登载了达尔梭诺(Darsono。)③先生题为《古突士》(Koedoes)的文章。他用原住民的观点分析了原住民和华侨之间的关系,那就让我们向他奉献华侨的见解吧!     

建国前浙江中文报纸概述

浙江地处东南沿海,素称“文献之邦”,故报纸之创办,其历史亦甚悠久。例如：宁波《中外新报》的创刊早于《上海新报》,此为浙江省报纸之始,在我国的新闻史上也有重要的地位。浙江于1854年创刊第一种报纸《中外新报》,至1949年全国解放,这95年中出版的报纸共1000种左右。现将我省建国前的中文报纸及沿革,按9个行政区域作一简要的概述。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.