柴尔德与20世纪90年代的关系(摘译)

炊格尔在章中考察了柴尔德学术思想的适应范围、创造性和局限,他认为柴尔德为二十世纪的三次主要的考古学运动：历史化、过程和后过程,都作出了重要的贡献,并在某种程度上预见了过程论和后过程论考古学最新的观点。他是历史化考古学的一个奠基人和主要的倡导,并促进了政治和经济研究方法的开辟。     

柴尔德的考古学文化观浅析

作为本世纪最伟大的考古学家之一,英国考古学家柴尔德(V·G·Childe,1892-1957)在考古学理论上的建树是多方面的.他不仅提出了“新石器时代革命”和“城市革命”等学说,而且对考古学本身的概念也进行了严格的理论论证,其中影响最大的便是他对考古学文化概念的定义和分析.中国考古学文化理论的本源便来自柴尔德.1959年,夏鼐先生向中国的考古学者介绍了柴尔德的考古学文化命名原则以及文化与族的关系等学说,长期以来这便成了我们进行研究的唯一准则.但是,夏先生所介绍的毕竟只是柴尔德文化理论的一部分,实际上,柴尔德的文化观是相当复杂的.从1959年至今已过去了30多年,但中国考古学界对柴尔德的考古学文化理论一直缺乏全面的了解和整体研究,这对于学科的发展是不利的.本文不揣浅陋,拟在整体上剖析一下柴尔德的考古学文化观,旨在抛砖引玉,以期促进对考古学文化理论的研究.     

试析柴尔德1930年之前的考古学文化见解

作为20世纪伟大的考古学家之一,柴尔德于1930年之前建立起的文化-历史研究方法是在人文社会科学思想经典中的综合与突破,同时也成为其所处时代的考古学研究范式,影响深远。柴尔德构建的欧洲史前年代学框架,以及东方传播论观点等考古学文化见解在1930年之前便已深深扎根于他的研究体系中,并且成为其日后构建宏大阐释模型的重要基础。     

柴尔德与文化进程研究

著名考古学家戈登.柴尔德为考古学所作出的巨大贡献,今天到底意味着什么为了寻求这个问题的答案,英国考古协会和史前学会1992年5月在伦敦大学的考古研究所联合召开了纪念柴尔德诞辰一百周年讨论会。一百多名国际知名学者出席了这次会议,他们从多个角度对柴尔德的思想进行了深入的研究,并取得了丰硕的成果。会议主持人大卫.哈维斯把会议上发表的论文整理成集,定名为《柴尔德的考古学》(The archaeology of V.Gordon Childe)。科林.伦福儒在这篇被收录进论文集的文章为这次讨论会画上了一个完满的句号。他在文中论述了会议上发表的主要观点,并通过研究柴尔德的主要学术成果,证明他是过程考古学的先驱。     

柴尔德在澳大利亚

著名考古学家柴尔德为考古学所作出的巨大贡献,今天到底意味着什么?为了寻求这个问题的答案,英国考古协会和史前学会1992年5月在伦敦大学的考古研究所联合召开了纪念柴尔德诞辰100周年讨论会。100多名国际知名学者出席了会议,他们从多个角度对柴尔德的思想进行了深入的研究,并取得了丰硕的成果。会议主持人大卫·哈维斯把会议上发表的论文整理成集,定名为《柴尔德的考古学》(The archaeology of V.Gordon Childe)。马尔瓦尼这篇被收录其中的文章对柴尔德1892～1922年在澳大利亚的经历以及此对他以后的思想的影响进行了深入研究。     

宾福德与柴尔德:什么造就了考古学家的影响力?

本文从历史背景,学科发展,个人魅力和具体贡献比较了20世纪两位最伟大的考古学家柴尔德和宾福德的影响力。文章对名气和影响力做了区分,认为要成为具有影响力的学者要比有名气困难得多。显然,这种影响力是学者本人洞察力和所作贡献的体现,表现为不满足于现状和传统,勇于探索的创新精神。而且,这种影响力往往要在这些学者过世后才会显现,而他们身前往往因为与传统或现状有所冲突而备受争议,饱受批评和压制。柴尔德因为欣赏当时苏联考古学的马克思主义方法而丢掉饭碗,二战后被美国政府拒绝入境。宾福德因挑战传统而遭遇被推迟授予博士学位、被美国顶尖大学解雇和到69岁才入选美国科学院院士的坎坷。他的遭遇几乎是沃尔特·泰勒的翻版,但是与泰勒只能离开考古学界相比,宾福德因影响了新一代年轻学者而名满天下,最后扭转乾坤,使过程考古学最终成为20世纪下半叶的范式。柴尔德和宾福德难分伯仲,他们都是20世纪考古学范式的奠基人,前者在20世纪初建立了文化历史考古学的范式,而宾福德在20世纪中叶建立了过程考古学的范式。范式的变化是科学的革命,他们两位为考古学带来的变革,从学科发展和科学史上的影响力而言,怎么评价也不会过分。柴尔德与宾福德身上所具备的特质,可能正是我们所欠缺的。中国的文化传统过于强调传承,削弱了创新和探索的能力。如果中国考古学要对世界考古学界产生影响,那么造就像柴尔德与宾福德这样的变革者也至关重要。     

社会考古学综论

“社会考古学”一词早在1921年就已出现,但直到20世纪四五十年代,以柴尔德为首的考古学家才真正开始社会考古学研究。至今,社会考古学大致经历了三个发展阶段。其研究对象为社会;其内容则包括社会组织、社会规模、社会结构以及社会之间的关系等;其研究方法主要有聚落分析法、墓葬分析法、民族历史学分析法和人类分析法四种。而中国的社会考古学研究还处于起步阶段,在许多方面还有待改进。     

考古学导论

译序《考古学导论》（ＡｓｈｏｒｔＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｔｏＡｒｃｈａｅｏｌｏｓｖ,１９５６）为英国著名考古学家柴尔德（ＶｉｃｔｏｒＧｏｒｄｏｎＣｈｉｌｄｅ,１８９２-１９５７）生前的最后著作之一。它以一般的读者为对象,对于考古学的实质,专门术语的分析,作     

考古学走与人类学相结合的道路——再论文化人类学知识与考古学研究

考古学走与人类学相结合的道路,是近现代考古学发展史为我们提出的有价值的、可以繁荣考古学的研究取向.从近代起,通过实践,学者们已逐步认识到考古学的发展是受人类学的恩惠的.有的学者甚至用概括性的语言——“美国考古学不是别的,就是人类学”.“作为人类学的考古学”——来表述两者的密切关系.英国考古学家C.伦弗鲁讲到当代考古学发展趋势时明确地指出:“在过去,考古学单纯地被视为重新发现历史实物的一种技术;进行发掘的目的,只是在于发现和组织一些相互联系的表象描述.用G.柴尔德的话来说,考古学者是‘拼凑过去’.今天,有更多的理由相信考古学正趋向于突破这一点.”“二十年以前,考古学工作一直被认为是‘从实物出发,即注意整理材料;今天的考古学将要‘从问题出     

马克思主义的范式

马克思主义是考古学思想的重要方面,它不仅影响了文化历史考古学的发展,如柴尔德,还影响到过程考古学(如其中的唯物主义思想),更影响到后过程考古学(如批判理论、能动性、性别考古等),它是不同考古学的范式的思想源泉。对于中国考古学而言,它又有着非常特殊的意义,作为中国考古学的指导思想,长期影响中国考古学的发展。但是它与专注于考古材料获取与科学分析而非解释的中国考古学之间存在比较大的空缺,因此我们面对再熟悉不过的思想时其实又是陌生的。本文的贡献在于它全面地回顾了世界不同地区考古学与马克思主义的关系,这种全球的视野正是我们缺少的。结合世界各地的发展,无疑更有利于我们把握中国马克思主义考古的发展。从世界马克思主义考古学的发展历史来看,有一点非常值得注意,那就是马克思主义一直是一种非常具有批判力的思想,它为被压迫的阶级、民族、或是其他类型群体、乃至个体呐喊,发现那些历史与现实掩盖的真相与知识。阅读此文之后,也许我们应该思考我们究竟应该如何面对中国马克思主义考古学的实践。     

农业起源的考古学探索——从安诺遗址到圭拉那魁兹洞穴

文章回顾了国际考古学界在农业起源方面具有里程碑意义的几项重大项目和成果,梳理了农业起源理论、方法和实践的发展。庞佩利发掘安诺遗址提出的"绿洲理论"被柴尔德充分发挥而影响深远。这激发了布雷德伍德启动伊拉克扎尔莫项目来检验绿洲理论,麦克尼什则启动特化坎项目来探索新大陆的农业起源。这两个项目是考古学学科交叉和战略性探索的开山。弗兰纳利首次将系统论用于圭拉那魁兹遗址的个案分析,以检验农业起源的理论,成为这项战略性探索的典范。他以严谨的演绎法和电脑模拟来解释农业是如何起源的,为考古学的理论、方法与实践做出了突破性的贡献。     

西方农业起源理论评述

自从柴尔德提出"新石器革命"的论断以来,农业起源成为世界考古学战略性研究的一项重要课题。各学科学者运用多种理论从各个角度探讨这一革命性进程,试图回答农业是何时、何地、为何和怎样起源的。西方学者为此作了不懈努力,取得了丰硕成果。本文简要回顾了西方农业起源的研究历程,然后从环境、社会和人类文化、认知力三个方面对西方有关农业起源的理论或假说进行总结和评述,旨在进一步促进国内外研究者对农业起源进行深入的研究。     

中国新石器时代考古文化体系研究的理论与实践

1．新石器时代文化产生是人类历史上一次真正的文化革命。新石器时代是人类历史上一次真正伟大的文化革命,著名史学家柴尔德称它为新石器时代革命。人类文化进入新石器时代后,从利用适应自然的采猎经济文化类型,进入了以农业为主,创造财富以维持生存的自为阶段,爬上了人类文明殿堂的第一台阶梯。人类历史文化进入了崭新的时期。     

本期导读

<正>一.《文字与早期文明》亨利·摩尔根将文字作为蒙昧、野蛮和文明三期进化论的文明社会标志。在《城市革命》中,柴尔德将文字作为城市与文明起源的标志之一,并称之为人类知识的革命。文字发明之所以重要,是因为它使人类的知识得以永恒,且便于时空上的远程传播。它帮助人们克服了经验和知识口耳相传的局限,使知识的积累加速,成为社会向更高层次文明发展的基础。对于考古学而言,文字又提供了一个机会来透视我们祖先的思想,而不必完全从他们的物质文化来间接窥视他们的动机。     

考古发掘与历史复原

20世纪50年代以来,考古学的归属问题时有纷争。有人把它纳入历史学,有人则把它归人人类学,有人说它是科学的一部分,还有人则说考古学就是考古学。但是无论如何,如果说考古学的主要目的之一是描述、解释和复原历史,争论的各派大概不会有多少疑义。     

中国古代宫城考古学研究的几个问题

考古学是通过人类活动的遗迹、遗物来研究历史。考古学分为史前考古学与历史考古学,古代都城是历史考古学的主要内容和对象,都城是国家的历史缩影,是国家的政治中心,宫城是都城的政治中枢。基于上述情况,历史考古学以都城考古学为重点,都城考古学中又以宫城考古学最为重要。中国考古学的大规模田野考古始于本世纪20年代末的殷墟考古发掘,近七十年来,考古工作者在中国古代都城(包括宫城)考古调查、勘探和发掘方面进行了大量工作,如河南偃师二里头遗址、偃师商城遗址、郑州二里     

人类学对考古学的启迪

近些年来,考古学界开始反思过去,认识到单纯地将考古发掘遗物简单罗列起来存在着很大的不足,提出了考古学的意义在于重现当时社会生活,还历史的本来面目。这是一次重大转变,因为传统的考古学凭借其来源于生物学和地质学的类型学和地层学方法在积累实物材料方面做出重大成绩的同时,在如何实现重现当时社会历史生活原貌的考古学意义方面存在着局限性。传统的考古学是设在历史学科下,它承继其严谨治学之长,又沿袭其“静态”固守之短。随着社会发展对学科意义深化的需要,传统的考古学体系正寻求着突破与完善。许多先行者很早就意识到并…     

建国60年甘肃考古发现成果综述

文物基本都出土于各类文化遗址,和考古的关系极为密切。现代考古学不过200多年的历史,而中国现代考古学只有80多年的历史,其特色是考古学与历史学相配合。本文以甘肃极为丰厚的历史文化为依托,回顾了建国60年以来甘肃的考古发现成果。     

知识考古:现代考古学知识和概念的梳理与重构——《南方文物》“知识考古”专栏开栏辞

知识考古学是法国人福柯的发明,他将考古学方法嫁接于对社会主流知识的寻根究底,"以考古学的方法梳理人类知识的历史,似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹",其主旨是要展示历史知识领域中某个正在完成的转换原则和结果。     

柴尔德与王振铎关于河南辉县琉璃阁墓中出土车制的询复信件译读

本文收录了世界著名考古学家柴尔德教授和我国著名科技史家王振铎先生进行学术交流的两封信件。参照河南辉县琉璃阁墓中出土的战国时期墓葬车马坑的考古发现,两位学者讨论了中国古代车制中有关和双辕的问题。本文作者对这两封信件涉及的内容做了相应的诠释。