满族传统体育文化旅游资源开发研究

随着大众体育的蓬勃发展,全民健身的普及,人们的体育意识也在不断增强,以体育健身、娱乐、观赏的各类体育竞赛及尝试体育刺激与挑战等为目的的体育旅游也在不断发展,满族体育旅游的开发也将逐步成为旅游行业的新亮点.本文通过对满族传统体育文化旅游资源的内涵及资源优势进行分析,在总结满族传统体育文化旅游资源开发现状及存在的问题基础上,提出了满族传统体育文化旅游资源开发的原则及具体措施.希望有助于满族传统体育文化的继承、弘扬与发展,并有助于带动整个体育文化旅游的发展,在取得良好的社会效益的同时,也带来可观的经济效益.     

夹包,利落之王

在刚用秋冬新品刷过橱窗的精品店逛了一圈,心里确信无疑——夹包这种配饰终于带着凌厉之风粉墨登场了。夹包没有拎带,轻巧纤薄、挺括新颖,随性地往胳膊下一夹,或握在手中,给人带来的不仅     

满族传统体育纳入辽宁高校体育课程资源体系可行性分析

以满族传统体育为研究对象,综合采用文献资料法、田野调查法、问卷调查法、访谈法和逻辑分析法,对辽宁多所高校大学生的体育需求,师生的满族传统体育基础以及现有体育课程内容开展状况等进行调查研究.研究认为,将满族传统体育项目纳入辽宁高校体育课程资源体系具有现实可行性:一、符合高校体育课程改革需要.二、高校师生满族体育基础牢固广泛,易于开展.三、内容丰富、形式多样,可以满足大学生的多元化体育需求.四、能为高校创建校本体育特色提供可能和具体保障.五、有利于打造辽宁民族文化品牌、有利于满族文化研究的可持续发展.     

满族传统体育项目──粘包赛

粘包赛又称斗凿，是满族传统体育项目。古代八旗营房中的满族人圆形铁按当"凿"，其制法是在薄铁板上楼出一圆形窟窿，制成如八九岁小孩拳头那么大的圆形铁接。比赛时每人5只铁接，每次抛一只，依次抛击。第一名队员先抛一只铁楼，将其抛至远处，第二名参赛者再奶自己手中铁接，若击中第一名队员所抛的铁接，则将第一名所扔铁接和自己的铁按均作为狩物抬回，若木击中，则只能留在场地上，供第3名参赛者狩获，直至手中5个铁线全数抛光为止。辛亥革命后，自制铁接练习抛掷准确度的比赛逐步失传，代之以儿童粘包游戏。游戏用的器材是用家中废布…     

满族体育源起与传承发展研究

辽河流域满族体育源起与传承发展研究始于21世纪,其研究比较注重宏观的概括分析和理念层面的把握,中观层面和微观层面的研究不够,没有以一个地域成功的案例或者推广模式为对象的研究,同时缺乏以满族体育文化传承人为对象的研究;提出建议方面则体现为大而无当,或缺少具操作性的现实建议.很多的研究大都停留在理论分析层面,而深入现实的田野调查还显得非常薄弱或不足.以满族体育项目为对象进行考察研究,其内容分别是辽河流域满族体育运动概况、辽河流域满族体育的源起与传承、辽河流域满族体育发展战略构想,同时设计一些保护和传承满族体育文化的发展策略,从市场、文化、国家与政府、民间动员、学校等多种角度出发,利用以上各种力量,推进满族传统体育项目的重生.     

一九九五年满族大事记

一九九五年满族大事记一２月３日（初四）,广州市满族联谊会在广东迎宾馆白云楼举行迎春茶话会,广州市各界满族同胞及副省长李兰芳（满族）、香港满族协进会会长张铁然等共１００余人出席了茶话会。二５月６日,北京市第四届民族运动会举行满族传统体育项目夹包赛比赛。...     

辽宁满族传统体育文化特性研究

辽宁是满族的发祥地,满族在形成与发展过程中,孕育了许多深受满族人民喜爱的独具特色的满族传统体育项目.经笔者整理、研究发现这些传统体育项目有其独特的文化特性,即冰雪气候性、地域军事性、生产交通性、娱乐游戏性、宗教节日性.整理、挖掘和发展满族传统体育文化,对传承这一历史文化遗产,具有重要的现实意义.     

蒙古包溯源

蒙古包在汉史籍中古称穹闾、穹庐、毡帐、旃毡等,它被称为蒙古包,约是在满族祖先女真与蒙古族频繁接触的南宋前后,满语称“家”为“博”,呼蒙古人的家日“蒙古博”,取其谐音,而作蒙古包。其形成、发展经历了漫长的过程,它是包括蒙古族在内的生活于北方草原游牧民族富于智慧的杰出创造。     

满族传统体育活动──二贵摔跤

“二贵摔跤”是满族传统体育活动,也是满族花会行当。表演为一人,穿戴特制道具。道具制作巧妙,加上熟练的表演,可一人扮演两个扎小辫的顽皮儿童摔跤、扭打,令人难辨真假。其表演维妙维肖,幽默滑稽,妙趣横生。“二贵摔跤”这一传统体育活动传承至今,有时作为文艺表演形式出现在舞台上。满族传统体育活动──二贵摔跤@编吉     

老北京满族人的掼跤

掼跤是满族的传统体育活动,其源久远。清代初年满族人将它带入北京,又成为老北京满族的一项群众性体育活动。掼跤在清代还是一项练武科目,有军事实战意义,是八旗兵必须学练精熟的武术课程。     

满族民间体育传承形式探析

满族民间体育是满族民众经过千百年的历史探索和发展而形成的集健身除病、养生保健、游戏娱乐于一体的大众性的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化,其内容丰富多彩,形式多种多样,本文通过对满族民间体育传承形式的研究,阐明了满族民间体育的锻炼效用与现代价值.     

满族传统丧葬习俗

满族传统丧葬习俗塔娜一、满族丧葬习俗的产生和发展满族的先世女真人,因居住地域不同,其丧葬习俗也不尽相同,既有土葬、火葬,也有树葬。居住在黑龙江中下游的女真人,其丧葬习俗是：老死的人,到其腹焚化,用木夹灰骨保存起来;溺死的人,用鱼叉叉其尸体,裹上海豹皮...     

庆阳香包造型设计研究

庆阳香包是一种可以佩挂的饰品或随身携带的袋囊。作为庆阳传统的民间工艺,它蕴含着丰富的区域性民俗文化和重要的艺术价值,自古流传至今深受人们喜爱。本文以庆阳香包的造型作为研究对象,采用调查法和归纳法,在了解庆阳香包相关历史背景的基础上,通过分析庆阳香包形态样式的特征等艺术特色,以期保护、传播和发展我国传统民间工艺,为其弘扬与发展提供更为广阔的舞台与空间。     

《中国满族通论》出版

《中国满族通论》一书,2005年7日由辽宁民族出版社出版。张佳生主编。全书92万字,附图160幅,共分21章对满族的历史化以及各个方面进行了较为系统全面的论述。其内容分别为：1．满族的形成与发展;2．满族的语言字;3．满族的宗教信仰;4．满族的风俗习惯;5．满族的伦理道德;6．满族的军事;7．满族的政治;8．满族的经济生产;9．满族的科学技术;10．满族的学;11．满族的哲学思想;12．满族的教育;13．满族的体育;14．满族的艺术;15．满族的天历法;16．满族的建筑与名胜;17．满族的新闻出版;18．满族的医药卫生;19．满族的商业贸易;20．满族的交通与通讯;21．满族化与世界各国化的交流。     

满族传统体育的社会文化功能变迁分析

民族传统体育在产生和发展的过程中不断经历了社会文化功能的变迁,本文通过对满族传统体育的社会文化功能的变迁分析,强调了民族传统体育产生于生产生活的实践,是人类征服自然的一种实践活动,是人的体能增强,人力资本扩大的一种积极表现,逐渐转变为民族文化一个重要组成部分,是民族文化特征的显现.在全球化的冲击下,国家参与对于民族传统体育的保护与发展具有重要意义.从民族体育社会文化功能的变迁过程可以看出,民族传统体育的保护、发展和传承必须要有自己的特色之路.     

新宾县农业经济发展研究

新宾县农业经济发展研究何晓芳新宾满族自治县位于辽宁省东北部，与本溪、桓仁、清原３个满族自治县相毗邻，经过桓仁又可通达宽甸满族自治县，构成辽宁东部山区地域相连的５个满族自治县。这５个满族自治县具有相近的自然地理、经济条件，以及相同的民族传统和社会文化背...     

满族妇女传统体育活动──雪地走

满族世代生活在白山黑水之间,这里冬天气候寒冷,冰天雪地,千百年来,逐渐形成了具有民族特色和地域性特征的风俗与体育、游艺活动。“雪地走”便是深受满族妇女喜爱的传统体育活动。古时,正月十五,满族妇女有“走百病”之俗。“走百病”也叫“轱辘冰”。又名“脱晦气”。十五晚上,月上东山之后,妇女们成群结队来到野外,在冰上翻滚,同时念诵：“轱辘轱辘冰,腰腿都不疼。一走去百病,是个老寿星。”《凤城县志》载：“近河泡者,妇孺驶行冰上,名曰‘走百病’（取白冰同音）”。“走百病”是一种兼健身和娱乐性质的妇女冬季体育运动…     

冰戏

冰戏冰戏,又称＂冰嬉＂、＂冰上竞技＂,是满族传统的体育活动、娱乐活动。满族统治者很重视冰上运动,称之为＂国俗＂（见乾隆帝《冰嬉赋序》）。每年十月,清廷都要在京师太液池（北海）举行＂冰戏＂活动,如《日下旧闻》所载：＂太液池冬日表演冰戏,习劳行赏以间武事...     

满族衣食住风俗述略

满族衣食住风俗述略范彬满族传统风俗,一方面延续了其先世女真习俗,另一方面由于长期与汉、蒙古、朝鲜等民族杂居相处,兼收并蓄了其它民族的习俗,从而形成了满族独特的风俗习惯。近现代以来变化较大,但有的方面仍保存一些传统的民族风俗。本文仅就满族服饰、饮食、居...     

满族舞蹈谭概

满族舞蹈谭概李德满族是个能歌善舞的民族。满族传统舞蹈丰富多采,有很高的艺术价值和审美价值,同时,具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。它形象地再现了满族的社会生活、生产劳动、风俗习惯。反映了满族人民的思想感情、民族心理、生活理想和审美追求。满族传统舞蹈...