甘南藏区的服饰

甘肃藏区地处甘青川交界的“卫藏通道”的腹地。在长期的历史发展过程中,生活在这一方土地的藏族人民,在语言、服饰、婚姻等方面,在不同的地区形成了自己独特的习俗,它在人们的观念形态的这个文化层面上反映了各地的历史传统、心理素质、审美意识等各不相同。但甘肃藏区由于地理、气候、生产条件的不同,历史传统习     

简述清朝藏区的婚姻状况

婚姻是伴随着人类历史同步发展而产生的,它是一个民族习俗、社会、阶级的体现。清朝藏区一夫一妻、一妻多夫、一夫多妻形式的婚姻都存在,所以家庭构成十分复杂。各种婚姻形式的通婚范围都会受到阶级、血缘、部落、民族等范围、禁忌的限制。文章仅就清朝藏区的婚姻形式做一简述。     

婚俗土尔扈特蒙古族

一年前,巴义尔的父母和亲戚带着礼物来到了萨日娜家的蒙古包提亲,请求萨日娜做他们的儿媳.其实,两位年轻人从小就在一块草原上长大,巴义尔一直把萨日娜当成自己的妹妹一样照顾.家乡的开都河九曲十八弯,萨日娜也女大十八变,越变越好看,巴义尔的父母看在眼里,喜在心上,特意找到当地寺庙的喇嘛,算出他们属相相和,长相般配,于是有了顺利的提亲结果.     

甘肃藏区文物遗存及其保护现状概述

甘肃藏区包括甘南藏区和武威天祝藏区,藏区文物遗存比较丰富,覆盖了古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹和代表性建筑等类型。由于地理上的过渡性、文化上的交融性、宗教上的包容性,甘肃藏区文物遗存具有明显的民族特征和独特优势,是民族交流融合、发展繁荣的重要历史见证。但由于城镇化发展和村民保护意识不强,文物保存现状岌岌可危。     

织金龙场苗族婚礼解说

通过对织金龙场苗族婚俗礼仪的研究,我们可以窥见人类的童年和成长的历程。既让我们感受到苗族文化变迁的被动和缓慢。同时,也折射出人类上古婚姻的一些早期形态。一、对婚礼仪程的简述自由恋爱结合媒的之言是织金龙场乡一带的苗族主要的婚姻缔结方式。这里的苗族青年一般利用晚上和节日“串月亮”,去附近的寨子边找姑娘对唱情歌,选择意中人。当双方感情发展到欲托终身的时候,男青年直接或请人代为禀告父母,由老人请媒人去女方家正式提亲。提亲的媒人到女方家,女方一般不予理睬。媒人要向女方家献殷勤,主动找家务活干,如此三、五日…     

藏区歌舞采撷

千百年来,藏族兄弟世代生活在青藏高原上,它包括西藏和青海、甘肃、四川、云南四省的部分地区。那些地方的藏族同胞,与其他兄弟少数民族和睦相处,相互学习,进行着多方面交流的同时,也保留着自己的民族特色。这里我们要介绍的就是甘肃甘南、四川阿坝等藏区的几种艺术形式,相信您读后会有耳目一新的感觉。     

彝族的订婚习俗

阳春三月,江南是杂花生树,昆明是百花怒放,而云贵高原的乌蒙山,却是“沾衣松雾微成雨”,另有一番景象。乌蒙山不仅气候迥异,山峦起伏苍翠,别具一格;乌蒙山彝族人民的婚姻习俗,也是有趣得很。在一个陡峭的山坡上,狭窄的羊肠小道旁,彝族中年歌手罗永昌给我叙述了彝族的订婚习俗。他谈到一般要经过这几道手续: 第一次,吃允口酒。解放前,绝大部分的婚姻都是包办婚,都必须请媒人去提亲。媒人到女方家介绍男方情况,女方父母满意     

藏区的索桥

藏区的索桥李豫川溜索桥。桥梁,是一个国家和地区经济文化水平发展的标志之一。古代的西藏地区以及四川、青海、甘肃、云南诸省藏区,高山峡谷连绵逶迤,江河沟壑纵横密布。千百年来,居住在这片土地上的藏族人民,为了战胜自然和征服自然,建立了许多造型优美、设计优秀...     

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究

目次一藏东地区考古发现的佛教造像遗存二大日如来信仰在藏东地区的传播三唐蕃文化交流背景下的吐蕃佛教遗存青藏高原东麓,是指青海、西藏以及四川三省区交界的广大地域。从历史上看,这个区域既是吐蕃王国向外扩张的重要通道,也是吐蕃王国势力最为强盛时期的东部疆界,学术界一般习惯于将其简称为藏东地区。今天西藏以外的藏族聚居区无论是甘南藏区、青海藏区、四川藏区,还是滇西北藏区都处在这一区域之内,这不仅能够说明这个区域历史上与中部藏区(卫藏)之间的密切联系,这个格局也正是从吐蕃以来逐渐形成的。     

拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙,历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来,以拉卜楞寺为中心,其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节     

我国首次有了"藏区"地方志汇编

经过几年努力,《中国西藏及甘青川滇藏区方志汇编》日前由学苑出版社出版发行,这标志着我国首次有了“藏区”地方志汇编。由于历史原因,我国西藏及甘青川滇藏区的地方志编印数量非常少,而且很多散失在民间,难以满足社会各界的需要。为改变这一状况,著名藏学家、中国藏学出版社总编辑张羽新教授主持了这套地方志的汇编工作。这套汇编收录了2 0 0多种方志和涉藏志乘,是2 0多年来我国藏学研究的重要成果之一。整套汇编分7辑出版:第一辑西藏总志;第二辑西藏厅州县志;第三辑甘肃藏区及涉藏方志;第四辑青海藏区及涉藏方志;第五辑川滇藏区及涉藏方…     

后藏传统婚礼习俗

在后藏,父母为自己的子女寻找和选择对象时,是以属相是否相符为依据,如果属相相符就请喇嘛算卦,若卦意允准,双方父母才商讨子女的婚事,娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒,然后做出最后的决定。 在送求亲酒时,一般在新娘家里摆好其玛①,“祖”(连头带身的羊肉供品)以及茶酒等供品后,按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品,并敬献洁白     

佛门少年

<正>拍摄地点:甘肃,夏河拍摄时间:9月10日INFO:Canon EOS 5D,F/5.6,1/125s,ISO 200图中的少年是拉卜楞寺的小喇嘛。拉卜楞寺位于甘肃甘南藏族自治州夏河县,是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一,它不仅是一座知名寺院,也是著名的藏学府,拥有完整的教育体系。按照藏区习俗,每家最聪明、最有前途的孩子会被送到寺院出家,实际就是上学。出家人在藏区非常受尊重,很多家长愿意把孩子送到寺     

甘肃方言指示代词初探简

甘肃方言主要指分布在甘肃省境内的汉语方言。甘肃方言的指示代词一般是二分的,有的方言中远指代词内部又可分出两个层次。指示代词的形式大多为基本型再加词缀语素,形式复杂多样,且在使用中具有随意性。“兀”系的远指代词可能受蒙古语的影响,还可以用来做第三人称代词使用。     

近代中国婚姻的文明化变革

传统的封建婚姻以“婚姻合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”为信念。1840年鸦片＼战争以来。在欧风美雨影响下的戊戌变法首先对旧式婚姻进行批判,传播西方文化思潮,风气渐开,旧式婚姻向文明婚姻转变。继之而后的辛亥革命更加大张旗鼓地抨击封建婚姻。代之以自由、民主的新式文明婚姻。五四运动更是对旧礼教旧婚姻的当头棒喝,给予了婚姻文明化发展更大的空间。本文通过这一时期的婚姻制度、婚姻观念和婚礼婚仪等方面的变化反映中国近代化进程中特殊的婚姻形式。     

嘎尔足神山下的大藏寺

位于藏域东方的嘉绒藏族地区,有一座规模不大的藏传佛教寺院,然而它的声誉可谓在整个藏区家喻户晓,人人皆知。尤其在藏传佛教信仰者的心目中,它有着崇敬的地位和令人仰慕的影响,犹如拉萨的大昭寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺,几百年来在安多藏区的嘉绒地区,增添了无限灿烂的光环。它就是安多地区著名的藏传佛教之格鲁派寺院:大藏隆洲     

土族家庭历史的备忘录--读《甘肃土人的婚姻》

费孝通先生和王同惠女士合译并出版的《甘肃土人的婚姻》,不仅为我们展示了土族家庭婚姻的历史,同时亦感受到本书翻译对土族的关爱之情和研究土族历史的新的时空观。许让神父在本书原中通过田野作业所获得的丰富资料,首次剖析了土族父权制家庭的存在形式和内部结构,从他们的生活方式和民俗中让人们了解到一个“过去的土族”。费孝通先生在出版此书的汉译本时附录于书中的两篇调查报告,从历史与现实的比较角度,以大量的新资料展示了土族家庭婚姻的新变化,让人们看到了“现在的土族”。《甘肃土人婚姻》就是这样一部揭示土族历史命运的备忘录。     

红红火火话迎亲

俗话说：“男大当婚,女大当嫁。”清末至民国初年,晋中一带婚嫁,从提亲到完婚的礼仪一般要经过6个程序,即问名、纳彩、纳吉、纳徵、请期和迎亲。     

首批藏族民航飞行学员诞生记

“祖先们朝圣的脚步还在回晌，啊!神鹰啊，你让我实现了童年的梦想……”在藏区家喻户晓、广为传唱的一首《向往神鹰》。令多少人荡气回肠，驾驭银鹰翱翔蓝天的渴望。又令多少藏族年轻一代魂牵梦绕!如今，从西藏、青海、甘肃藏区走出来的6位优秀藏族本科大学生．已经开始把这个梦想变为现实。     

甘肃出过个大太监

他在永乐年间曾先后五次代表明王朝出使乌思藏、印度、盂加拉、不丹、锡金等国和地区,为促进明王朝与藏区邻国的关系做出了卓越的贡献;他也曾以朝廷命官的身份参加了郑和的第二、三次下西洋。他,就是甘肃临潭人——侯显。